造境入情，讀中悟情，仿寫化情

王月玲

【摘要】打破傳統(tǒng)模式，讓古詩詞教學(xué)變得靈動(dòng)起來。造境入情，在“自然之物”的基礎(chǔ)上，作者要通過自己的主觀想象與發(fā)揮，創(chuàng)造出能引起共鳴的意境、情境或者心境。讀中悟情，在欣賞中讀、理解中讀、表演中讀，通過充分誦讀來領(lǐng)略詩中的節(jié)奏美、音韻美、意境美。仿寫化情，在仿寫中培養(yǎng)語感、激發(fā)想象、抒發(fā)情懷，讓學(xué)生多讀多寫，在豐富的語文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語文的規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；古詩詞教學(xué)；造境；誦讀；仿寫

一提到古詩詞教學(xué)，教學(xué)似乎就離不開一個(gè)套路：理解詩題；了解詩人；初讀古詩，做到正確、流利；再讀古詩，理解詩意；背誦古詩，拓展延伸。怎樣打破傳統(tǒng)模式，讓古詩詞教學(xué)變得靈動(dòng)起來？本文結(jié)合特級教師孫雙金的課堂教學(xué)，簡要談?wù)勑W(xué)語文古詩詞教學(xué)的有效策略。

一、造境入情

古詩詞的語言凝練、含蓄，意境深遠(yuǎn)。比如統(tǒng)編版《語文》二年級（上冊）《敕勒歌》，全詩27個(gè)字，描繪了敕勒族的生活環(huán)境，再現(xiàn)了北國風(fēng)光。這首詩無論內(nèi)容還是意境都與漢族學(xué)生的生活環(huán)境有一定的距離。這就需要教師能找到一座連接學(xué)生和古詩詞之間的橋梁，讓學(xué)生突破時(shí)間、空間隔閡，順暢地走到詩中來。王國維在《人間詞話》中有造境一說。通俗地講，造境就是在“自然之物”的基礎(chǔ)上，作者通過自己的主觀想象與發(fā)揮，創(chuàng)造出能引起共鳴的意境、情境或者心境。這本是一種寫作手法，卻被孫老師巧妙地嫁接到自己的教學(xué)中。

孫老師是一位造境高手。與學(xué)生交流后，孫老師說：“大草原的風(fēng)光是怎樣的？豎起你的耳朵，睜大你的眼睛，我們一起來看一看、聽一聽。”這時(shí)，播放課件中騰格爾演唱的《敕勒歌》。騰格爾來自內(nèi)蒙古大草原，他的歌聲時(shí)而悠長，讓你感受到草原的清新；時(shí)而粗獷，讓你看到草原的壯美；時(shí)而低吟，讓你想象到牛羊的呢喃細(xì)語。學(xué)生沉浸在歌聲里，陶醉在美麗的草原中。“很大”“很美”“ 無邊無際”“ 遼闊的大草原”“ 很壯觀的草原”這些詞語從學(xué)生的嘴里脫口而出。此時(shí)此刻，他們的心已貼近草原。

二、讀中悟情

“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。”在古詩詞教學(xué)中，讀是多么重要的策略。只有充分誦讀，才能領(lǐng)略詩中的節(jié)奏美、音韻美、意境美。孫老師在《敕勒歌》的教學(xué)中，采用多種形式的讀，讓課堂變得意趣盎然。

1.欣賞中讀。古詩詞是中華民族五千年長河中一顆璀璨的明珠，我們欣賞它、品味它，但切不可“肢解”它。孫老師從整體入手，多角度帶領(lǐng)學(xué)生賞讀古詩詞。比如揭示課題后，孫老師就聲情并茂地誦讀這首詩，然后說：“同學(xué)們，你們想不想這樣讀？我們一起來試試看。”教師的示范，讓學(xué)生有了最直接的情感輸入。在充分理解詩的意思、感悟詩的內(nèi)涵后，孫老師又說：“但凡叫歌的，都是能唱的，你們想不想唱一唱？”隨即開始播放一位小朋友唱的《敕勒歌》，學(xué)生們一邊打著節(jié)拍一邊哼唱，美麗的風(fēng)光、動(dòng)聽的旋律、清澈的歌聲，成了課堂上亮麗的風(fēng)景。

2.理解中讀。《敕勒歌》是一首北朝敕勒族的民歌。詩中“敕勒”“川”“陰山”“蒼蒼”“茫茫”等詞語對于二年級學(xué)生來說還是陌生的。不理解意思去讀詩，就像小和尚念經(jīng)。古詩詞教學(xué)，追求適度的理解，貼近兒童的理解。比如在教學(xué)“天蒼蒼，野茫茫”一句時(shí)，孫老師的引導(dǎo)向前深入了一步：“‘蒼是什么意思呢？猜猜看，它上面有個(gè)草字頭，說明它的意思跟什么有關(guān)系？‘草跟青草有關(guān)，‘蒼是描寫顏色的，誰能告訴我春天的草是什么顏色呢？”“綠色、碧綠碧綠、蒼綠、翠綠翠綠……”“‘蒼的本義是青色，說明蒙古族的天跟青草的顏色相關(guān)，是碧綠、翠綠的顏色。這樣的天，你們喜歡嗎？”“喜歡！”“我們一起來讀一讀。”此時(shí)的師生誦讀才顯得有滋有味、有情有意了。

3.表演中讀。“風(fēng)吹草低見牛羊”這一句是整首詩的點(diǎn)睛之筆。遼闊的大草原，土地肥沃，草兒茂盛，牛羊隱匿于草叢之中，當(dāng)輕風(fēng)吹過，草兒低下去的地方才有牛羊顯現(xiàn)。“吹”“低”“見”三個(gè)動(dòng)詞的使用讓整首詩從靜態(tài)美轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)美。這樣的意境如何感染學(xué)生？孫老師說：請問同學(xué)們，為什么一定要風(fēng)吹才能看見牛羊嗎？不吹就看不見牛羊呢？在學(xué)生感受到草生長茂盛之后，讓學(xué)生扮演牛羊，再現(xiàn)“風(fēng)吹草低見牛羊”的情景，一邊表演一邊讀，學(xué)生深深體會(huì)到草原的勃勃生機(jī)。

三、仿寫化情

新課標(biāo)指出：語文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐。語文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用語言文字的課程。學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而，教師可以讓學(xué)生多讀多寫，在豐富的語文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用規(guī)律。這節(jié)課上，孫老師帶著學(xué)生一起創(chuàng)作《金陵歌》，可謂精彩至極。

1.培養(yǎng)語感。仿寫古詩詞并不是要讓每位學(xué)生成為詩人，而是在仿寫的過程中，讓學(xué)生推敲漢語言文字，提高對漢語的感受力、理解力和運(yùn)用能力。第一句仿寫：“玄武湖，

。”學(xué)生對玄武湖地理位置的感知是“紫金山下”，詩是講究對仗工整的，如何從四個(gè)字變?yōu)槿齻€(gè)字，學(xué)生開始進(jìn)行一系列的思維活動(dòng)：“金山下”“紫山下”。這時(shí)，孫老師告訴大家，紫金山又叫鐘山，第一句讀作：玄武湖，鐘山下。語感是有直覺性的，長期訓(xùn)練下去，學(xué)生就能對語言文字作出迅速識(shí)別。第二句仿寫中，孫老師問：敕勒族生活的環(huán)境是“天蒼蒼，野茫茫”，那么南京的天可以怎么形容呢？詞也要重疊一下。學(xué)生脫口而出：天藍(lán)藍(lán)，水盈盈。學(xué)生們的語感，在潛移默化的影響下有所提升。

2.激發(fā)想象。想象是詩人的翅膀，是詩人的創(chuàng)作源泉。孫老師正是把握了詩的特質(zhì)，找到激發(fā)學(xué)生想象的著力點(diǎn)：“天似穹廬，籠蓋四野，那么，南京的天似什么？”“天似房頂、天似鏡子、天似畫布、天似棋盤……”多么奇特的想象，學(xué)生在想象中拓展了思維、發(fā)展了語言、豐富了情感。“南京除了說天，還可以說什么？山河可以說說嗎？”學(xué)生答：“山似大廈、山似寺廟、河似長蛇、河似皮帶……”雖然學(xué)生的想象也有不恰當(dāng)?shù)牡胤剑珜O老師沒有否定，而是給予鼓勵(lì)。這樣才能開啟學(xué)生的想象之門。

3.抒發(fā)情懷。鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)作詩詞，可以更深層次激活學(xué)生的主體作用。學(xué)完《敕勒歌》，孫老師說：“蒙古的草原是那么遼闊、壯美，南京的小朋友能不能也創(chuàng)作一首詩來贊美南京呢？你想贊美南京的什么地方？”“夫子廟、玄武湖、紫金山……”這些獨(dú)具特色的地域文化成了語文課堂的教學(xué)資源，通過仿寫古詩詞，學(xué)生對詩詞韻律的把握有所提升，思維也變得活躍起來。下面一起欣賞學(xué)生創(chuàng)作的《金陵歌》：玄武湖，鐘山下。天似畫布，籠蓋四野。天藍(lán)藍(lán)，水盈盈，金陵風(fēng)光美如畫。學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛與贊美之情從中自然流露出來。

在特級教師孫雙金的課堂上，學(xué)生是快樂的、自由的、幸福的……學(xué)生通過教師的有效引導(dǎo)，獲得對詩詞的領(lǐng)悟和詩情的內(nèi)化，進(jìn)一步達(dá)到鑒賞能力和寫作能力的全方位提升。教師要相信學(xué)生們可以做到，正如蘇霍姆林斯基所說，“每一個(gè)孩子就其天性來說都是詩人。但是，要讓他心里的詩的琴弦響起來”。

（作者單位：江蘇省濱海縣天場鎮(zhèn)中心小學(xué)）