巧設(shè)課堂情境 凸顯核心素養(yǎng)

孔然

情境教學(xué)，指的是教師在教學(xué)中，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具體的場景，幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容的一種教學(xué)方法。1978年，李吉林老師對情境教學(xué)開展了理論研究與實(shí)踐探索，獲得了教育界的認(rèn)同，情境教學(xué)在中國得以廣泛發(fā)展。但是在發(fā)展的過程中，也出現(xiàn)了一些問題，部分教師濫用情境教學(xué)，情境教學(xué)設(shè)計(jì)淪為了“花哨”課堂的裝飾——比如濫用多媒體、脫離了文本實(shí)際、不為突破教學(xué)重難點(diǎn)存在、不符合學(xué)生的認(rèn)知水平等。

新課標(biāo)提出“核心素養(yǎng)”的概念，為情境教學(xué)設(shè)計(jì)指明了道路，我們的情境教學(xué)設(shè)計(jì)，目的應(yīng)該是建構(gòu)真實(shí)的語言運(yùn)用情境，讓學(xué)生在語文實(shí)踐活動(dòng)中提高語言運(yùn)用能力，提升思維品質(zhì)，獲得審美經(jīng)驗(yàn)，這也是語文核心素養(yǎng)的要求。筆者以執(zhí)教的《河中石獸》為例，探索如何在核心素養(yǎng)的背景下，巧妙設(shè)計(jì)課堂情境，以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣，提升學(xué)生思維，提高學(xué)習(xí)的效率。

【鏡頭一】

師：同學(xué)們，課文中的事發(fā)生在一座寺廟里，假設(shè)老師就是寺廟的和尚，和尚有一段自白，請大家認(rèn)真聽一聽，看和尚的自白說得對不對。

師（雙手合十）：阿彌陀佛！在滄州的南面，有一座寺廟靠近干枯的河流，寺門倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒了。我讀佛經(jīng)讀到十多歲，募集資金重修寺廟，懇求水中的石獸幫忙，竟然不答應(yīng)，認(rèn)為石獸順流而下了，我劃著幾只小船，扛著鐵鈀（舉起手做“扛”狀），向下游找了幾十里，沒有找到石獸的蹤跡。

（教室里響起學(xué)生的笑聲）

師（笑）：和尚的自白是對的嗎？你發(fā)現(xiàn)哪里不對，幫他找出一處來。

生1：“河干”指的是河岸，不是干枯的河流。

生2：您剛才說和尚“讀佛經(jīng)讀到十多歲”，原文“閱十余歲”意思是過了十多年，“閱”是“經(jīng)過”的意思。

師：那“歲”字應(yīng)該怎么翻譯？

生2：應(yīng)該翻譯成“年”。

生3：“求石獸于水中”中的“求”意思是尋找，不是懇請水中的石獸幫忙。

師：哦，那你能說一說這句話應(yīng)該怎么翻譯嗎？

生3：在水中尋找石獸。

師：也就是說這句話的正確語序應(yīng)該是“于水中求石獸”，所以這句話是——

生3：倒裝句。

師：很好，請同學(xué)們在這句話旁邊標(biāo)上“倒裝句”。和尚的自白還有錯(cuò)誤嗎？

生4：和尚的鐵耙子是拖著走的，不是扛著走的。

師：哦？你是從哪個(gè)字看出來的？

生4：“曳”。

師：曳的意思是“拖著”，你聽得很仔細(xì)，找得也準(zhǔn)確。還有同學(xué)要回答嗎？

（教室里沒有人舉手）

師（提示）：“竟不可得”一句，和尚說的是“竟然不答應(yīng)”。

生（恍然大悟）：不對！“竟”是“最終”，“得”是“找到”。

師：同學(xué)們說得對，所以“竟不可得”應(yīng)該翻譯為“最終沒有找到”。

一、教師演讀，先聲奪人

學(xué)生普遍怕學(xué)文言文，除了文言文與現(xiàn)代漢語差異較大這個(gè)“硬傷”之外，我認(rèn)為，這和教師的枯燥講解也有關(guān)系。我采用了“和尚自白”的方式，用第一人稱來繪聲繪色地“演讀”故事背景，先以雙手合十“阿彌陀佛”來吸引學(xué)生的注意，在講述中輔以夸張的語氣和動(dòng)作，在課程的開始，就營造了一個(gè)輕松、歡樂的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，讓學(xué)生快速進(jìn)入教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中，為接下來的學(xué)習(xí)奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

二、情境設(shè)錯(cuò)，巧學(xué)字詞

文言文字詞的學(xué)習(xí)，一直以來都是文言文學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)，只有長時(shí)間的積累，才能夠建構(gòu)文言知識系統(tǒng)，形成文言閱讀的語感，但是苦于文言字詞知識瑣碎，耗費(fèi)時(shí)間多，學(xué)生難以提起興趣。

在“和尚自白”這個(gè)教學(xué)情境中，我用第一人稱來陳述這段經(jīng)過，并且在陳述中故意設(shè)錯(cuò)，然后要求學(xué)生更正和尚自白中的錯(cuò)誤。同樣是字詞的學(xué)習(xí)，這樣就有趣得多，將傳統(tǒng)的“灌”字詞變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)的“辨”字詞，在辨析和更正的過程中，學(xué)生能夠?qū)⒆衷~記得更牢固，辯證思維也得到了發(fā)展和提升，體現(xiàn)了核心素養(yǎng)對于學(xué)生思維發(fā)展的要求。

【鏡頭二】

師：從第一自然段我們得知，石獸掉進(jìn)河里，寺僧們找不到，這時(shí)候有人給寺僧們出主意了，都是誰出的主意呢？

生：講學(xué)家和老河兵。

師：老師發(fā)現(xiàn)，講學(xué)家和老河兵有很多相似的地方，同學(xué)們能不能品一品文章，找一找他們有哪些地方相似？

生1：都有“笑”這個(gè)動(dòng)作。

生2：都提到了“石性堅(jiān)重，沙性松浮”。

生3：結(jié)尾都是問句，都提到了一個(gè)字“顛”。

師：剛才看到的是相同之處，那么，我們再來看看，他們有什么不同點(diǎn)？請大家用兩分鐘的時(shí)間討論一下。以原文為依據(jù)進(jìn)行思考。

（學(xué)生小組討論）

生1：講學(xué)家認(rèn)為石獸在原地的沙中，老河兵認(rèn)為在河流的上游。

師：這是得出的結(jié)論不同。哪一個(gè)是正確的呢？

生1：老河兵是正確的。

師：對，所以這是驗(yàn)證結(jié)果不同。剛才我們發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)人都提到了“石性堅(jiān)重，沙性松浮”，那么為什么得出完全不一樣的結(jié)果呢？

生2：因?yàn)槌恕笆詧?jiān)重，沙性松浮”之外，老河兵多考慮到了一個(gè)因素——水流。

師：這是推斷的依據(jù)不同。那到底這“反溯流逆上”是怎么一回事兒呢？同學(xué)們都明白了嗎？

（很多同學(xué)默默搖頭）

師：那么我們給大家五分鐘的時(shí)間討論，在嘗試翻譯之后，小組成員試試看能不能用道具演示，或者用畫圖的方法來解釋石獸為什么會(huì)跑到上游去。

（生小組討論）

三、對比文本，尋同析異

課文的第二、三自然段，是講學(xué)家和老河兵對石獸墜落位置的判斷和理由的分析，兩段文字有相似的地方，也有不同之處。著名教育家烏申斯基說“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)”，在語文閱讀教學(xué)中運(yùn)用文本比較的方法，可以有效整合教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的分析能力。基于此，我設(shè)計(jì)了一個(gè)比較的環(huán)節(jié)——比較講學(xué)家和老河兵所說內(nèi)容的“同”與“異”。學(xué)生能夠很容易發(fā)現(xiàn)講學(xué)家和老河兵語言表述中的相同之處，這些內(nèi)容是“顯性”的，可二人相似的表述之后，為何會(huì)得出不一樣的結(jié)論呢？這個(gè)問題的答案是“隱性”的，頗有難度，我先拋出問題吸引學(xué)生的好奇心和求知欲，再讓學(xué)生用小組討論的方式，有目的地去文本中尋找答案，在具體的問題情境中培養(yǎng)學(xué)生的有效交流溝通能力，再逐步發(fā)展思維的深刻性。

四、情境演示，突破難點(diǎn)

課文第三自然段的難點(diǎn)分為兩個(gè)層次：一個(gè)是字詞理解上的難，加上句子偏長，但是這些問題，學(xué)生可以通過看課文注釋來解決，不需要老師過多講解；第二個(gè)難點(diǎn)是內(nèi)容理解上的難，在上課的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)即使疏通了文意，大多數(shù)學(xué)生還是不理解石獸逆流而上的原因，于是我讓學(xué)生用道具輔助或者畫圖演示的方法，先小組討論，再上講臺展示，抽象的知識就變成了具象的表達(dá)，難點(diǎn)迎刃而解。

【鏡頭三】

師：假設(shè)你們是寺僧、講學(xué)家、老河兵。在這件事過后，有記者來采訪，想問一問經(jīng)歷這件事，你有什么想法，你會(huì)怎么說？同桌之間互相采訪，等會(huì)兒請同學(xué)起來說。

（同學(xué)們互相采訪，課堂氣氛很熱烈）

師：好了，現(xiàn)在哪一位同學(xué)來接受采訪呢？（生舉手）好的，這位同學(xué)，請問你是——

生1：我是寺僧。

師：寺僧先生，我是《滄州日報(bào)》的記者，您花了那么大力氣去下游尋找石獸，最后卻在上游找到，您有什么想法？

生1：哎！都怪我沒有學(xué)問，又沒有經(jīng)驗(yàn)，到處瞎找，怎么也找不到，白費(fèi)力氣！誰知道石獅子居然會(huì)在上游呢？

師（笑）：這位寺僧很善于自我反思。

生2：我是老河兵。

師：老河兵先生，你才是最后掌握真理的人，您有什么想說的嗎？

生2：這沒什么，雖然我沒有講學(xué)家那么有文化，但是我在河邊那么多年，我有經(jīng)驗(yàn)，有的時(shí)候，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。

（教室里響起掌聲）

生3：我是講學(xué)家。

師：講學(xué)家先生，石獸找到了，證明您說的是錯(cuò)的，您有什么想法？

生3：哼！他們只不過是運(yùn)氣好，要論學(xué)識淵博，還得是我講學(xué)家！（生笑）

師：這個(gè)講學(xué)家的形象和咱們課文人物很貼近。

生4：我也是講學(xué)家，我認(rèn)為我不應(yīng)該紙上談兵，要學(xué)習(xí)老河兵，要綜合考慮多方面的因素，才能得出正確的結(jié)論。

師：這是一位謙虛的、知錯(cuò)能改的講學(xué)家。從對他們?nèi)齻€(gè)人的采訪中可以得知，如果沒有理論、知識，盲目的動(dòng)手，你就會(huì)變成花費(fèi)了大力氣，卻沒有結(jié)果的寺僧；如果你空有理論，紙上談兵，你就會(huì)變成自以為是的講學(xué)家；如果你既有理論，又有經(jīng)驗(yàn)，并且能綜合考慮各方面因素，最后順利通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，你就是聰明的老河兵。最終，才能得到真理。

多媒體課件展示課堂總結(jié)：任何事物都不可“只知其一，不知其二”，更不可主觀臆斷。再深的理論，不能得到實(shí)踐的證明，就不是真理，只有經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論才是正確的。

五、角色采訪，分享心得

課文學(xué)習(xí)之后，講解課文所要表達(dá)的中心，這是我們教學(xué)時(shí)常規(guī)的環(huán)節(jié)，可是怎樣才能使之更有趣呢？我采取了“角色采訪”的方式，教師化身記者，將提煉文章中心的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，讓學(xué)生分別以寺僧、講學(xué)家、老河兵的視角，來反思這件事，體會(huì)理論、實(shí)踐、真理之間的關(guān)系。

在采訪這個(gè)過程中，學(xué)生通過語言表達(dá)，展示對文本獨(dú)創(chuàng)性的理解。允許學(xué)生創(chuàng)意性的表達(dá)，這其實(shí)也是新中考改革所強(qiáng)調(diào)的，這就要求我們在平常教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)會(huì)尊重、傾聽學(xué)生，讓核心素養(yǎng)在自由的土壤中生長，經(jīng)思想的澆灌發(fā)芽。

六、文化傳承，求真務(wù)實(shí)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》要求學(xué)生“認(rèn)同中華文化，對中華文化的生命力有堅(jiān)定信心”，在具體的教學(xué)活動(dòng)中，我們不能以說教的方式讓學(xué)生被動(dòng)感受，而是運(yùn)用多樣化的情境教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在文本學(xué)習(xí)和課堂活動(dòng)中，獲得文化認(rèn)同感和自信心。在教學(xué)實(shí)踐中，我們要實(shí)事求是，依據(jù)文本、學(xué)情、教學(xué)目標(biāo)的實(shí)際，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，在不斷的摸索中明晰方向，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（本文系曲靖市教育體育局、曲靖師范學(xué)院2021年一般課題“基于核心素養(yǎng)的初中語文情境教學(xué)研究”立項(xiàng)編號QJQSKT2021YB30及云南省宣威市初中班主任陳龍玖名師工作室研究成果）

◇責(zé)任編輯 晏祥輝◇