寫字課 莫冷漠

李冪

一

寫好字，是讀書人的“面子”，也是“里子”。字寫得好看，自己陶冶情操，修身養性；他人賞心悅目，對書寫者心生敬佩。寫字，是個價值連城的過程，可寫掉急躁，寫掉慌張，寫掉雜念；寫出從容，寫出規矩，寫出生命的律動。一筆好字，如同懷瑾握瑜。

據我所知，當今中小學寫字課教學大體呈兩種狀態：一是當作興趣課或特色教育課；二是干脆不管，擱置一旁。

2021年，《全國新高考作文Ⅱ卷》的作文是根據提供的材料寫作，而材料則是一組書法筆畫寫法的圖片。

“藏鋒起筆，藏而不露”，寓意為人處世謙虛謹慎，不可趾高氣揚；捺頭“中鋒用筆，不偏不倚”，寓意為人處世走正行中，力避旁門左道；捺腳“停滯迂回，緩緩出頭”，寓意為人處世，關鍵處必須三思而行，蓄勢發力；描紅寫“人”字，是材料寓意的聚焦—— 如何做人。

這算不算考？毋庸置疑。既考寫字的“面子”，也考寫字的“里子”。這個里子就是“體會書法的審美價值”。所給圖片中撇捺的筆法及其寓意，便是這“審美價值”之所在。

什么叫素質？素質是知識內化形成的能力。這篇高考作文的完成就靠考生平時積累的素質。單就完成本文寫作的能力而言，必備書法運筆書寫的相關知識；必備相關性、相似性聯想等邏輯思維知識；必備社會生活中為人處世的實踐知識；必備中等以上布局謀篇、遣詞造句等寫作知識；也關聯著考生的世界觀、價值觀與人生觀的選擇等。

不錯，事物確有其本來（自然）品質；人的精神系統與感覺器官確有其天生（遺傳）特點。但憑借本來的、天生的品質與特點，能完成這樣的寫作嗎？顯然不能。還需要考生品德、智力、審美等方面系統性表現能力。

什么叫素質教育？簡單說來，即各種知識的內化過程。僅以前述高考作文要求考生所具備的能力而言，其內化過程為：首先，各方面知識的攝入、理解，形成學生個體認知底色；其次，立足個體認知底色，展開相似相關性聯想思維，獲得高于認知底色的新認知（即“寓意”）；最后，調動、整合大腦中原有的語文或超出語文的知識儲備，圍繞如何做人的主題形成文章。細細體悟這內化過程，在腦海里是不是像有一位廚師，正操著鍋碗瓢勺，蒸煮烤煸，為一席色香味形俱佳的盛宴精心烹飪？這就是我心中的素質教育。

若非得給素質教育界定不可，即在教師主導下，根據學生先天特質，用規定性知識創建素質教育核心課程，以便將知識內化，激活潛能，使他們具備足夠多的參與社會、改造社會以及參與生活、創造生活的能力。這種能力需要核心素質的支撐。

教師主導。人的一生，大體都要經歷家庭、學校、社會三種教育。三種教育各有其主導。學校教育的主導在學校及其教師。教師受過專業學習與訓練，懂得素質教育的本質是以提高全民素質為宗旨的教育；他們理解素質是個人先天身心特質+后天習得品質的總和；教師具有學科專業知識與教育專業技術……總之，教師的職能無可代替。

核心素質。核心素質是相對一般素質而言的，它是能夠支撐起獨立人格的素質。這種素質有學者將它喻為“合金”。既是合金，必由多種元素構成，而必以含量最高的一種為核心—— 即核心中的核心。人體中元素含量最多的是氧，人格中含量最高的是“德”。——“道德是一個人全面發展旅途中的光源。”（蘇霍姆林斯基語）不過，適用于一切時代的“德”是沒有的。步入新時期，我國的教育方針強調“德智體美勞”全面發展，這就是當代學生核心素質的基本構成，“德”便是核心素質中的核心。

核心課程。核心課程，是核心素質的專屬課程，即專為培養學生核心素質所創建。學校課程，帶有很強的規定性。那么問題就來了，是用所有課程，還是用哪一個特定課程作為核心課程呢？這需要我們去創建。創建，要秉持三大原則—— 知識的規定性、素質的核心性與操作的可行性。知識的規定性，即在國家規定的課程范圍內；素質的核心性，特指具有較高的德育價值；操作的可行性，即文化密集度高，民族根基牢，有一定的普及性。

二

每一個學生都需要有基于中國傳統文化的“里子”，形成屬于自己的核心素質。

書法中有這種核心素質嗎？有。不過，不在簡單機械的漢字抄寫，而在“須得書意轉深”（王羲之語）。即須將書法中有益于學生素質提高的文化向縱深處延伸。書法有技巧，還有文化嗎？有，且“點畫之中皆有意”（王羲之語）。

唐人張彥遠說：“文則數言乃成其意，書則一字已見其心。”中國揭示書道的第一人孫過庭在《書譜序》中說，書之為道，就在于“達其性情，形其哀樂”。中央美院教授紹大箴說：“書法是中國文化核心之核心。”知名學者蔣勛先生從美學的角度說：“墨是流動在光里的煙。”這句話我打心底里喜歡，于是遞進一句：意是矍鑠于煙里的光。因為書法是寫意的藝術。

我十分敬重這些書法“執意”人，故而對書法中“意”的學習研究從未中斷。我清晰地感覺到——只要拈起書法中筆畫、筆順、筆法、結體、款識與鈐印任意一根線索，即可牽出一串串國學珍珠來，且如嬰兒之于母體，其血緣分不開，扯不斷。有趣的是，無意中，我還發現“仁義禮智信”五大為人處世的常規，竟藏在書法里—— 結體中有“仁”，筆畫中有“義”，筆順中有“禮”，筆法中有“智”，款識鈐印中有“信”。“避讓”是結體中“仁”的體現，“千里陣云”是筆畫中“義”的彰顯，“藏頭護尾”是筆法中“智”的標志，“從左到右”是筆順中“禮”的活化，“鈐印”毋庸置疑是“信”的踐行。這是不是有點“入之愈深”“而其見愈奇”的味道？

有人說，用書法作為當今學校素質教育的抓手，不如用《道德經》。書法有《道德經》中的易—— 難易相成；也有《道德經》中的神—— 其大無外，其小無內。有學者借用尼采的比喻說，老子的思想就像永不枯竭的水井與清泉，只要我們把桶放下去，就一定讓你滿載而歸。其實，書法何嘗不是如此？《道德經》的親和力遠不如書法。書法猶如“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，可“處江湖之遠”，可“登廟堂之高”。

學校素質教育，是否要有核心課程？一定要有。核心課程是否一定要建在書法課程之上？不一定。當今，很多學校開設了各式各樣的興趣課程，并稱之為特色教育。可在總結匯報素質教育時，又魔術般地成了素質教育課。這是怎么回事？是興趣課與素質教育二者有聯系，還是本來就是一碼事？二者有聯系，卻是兩回事。—— 無論哪種課程，皆為提高學生素質的工具或媒介。從這個意義出發，固有的教語文、教數學、教書法、教繪畫等說法，倒不如改為用語文教、用數學教、用書法教、用繪畫教等表述。這兩種說法，看似文字游戲，實則為觀念使然。不是嗎？教語文、教數學、教書法、教繪畫等，嚴格地說，只有助于學生某一素養的養成與提高，但并不等于學生個人獨特品質、獨特人格的塑造。故而，語言學家、文學家、數學家、書法家等，還不一定具有優秀品質與人格 ；故而，國家強調提高全民素質，一定不是要求每個人都成為語言學家、文學家、數學家、書法家等各種各樣的“家”。

素質教育中的“素質”，根據清華大學劉兵老師的說法，“所謂素質，就是當你把所學具體知識都忘記后，所剩下來的東西”。這里用“忘記”一詞，是為了強調“內化”。“剩下來的東西”，也就是知識的內化，經過個人的心智發展、身心發展、個體與社會協調發展三個階段，逐步形成的具有普世價值的東西。再說興趣課中的“興趣”，常滑出“確定性”與“規定性”疆界，有興趣就做，無興趣就可不做；然而，素質及素質教育，在學校教育中是不能討價還價的。

所以，我認為對書法等興趣課、特色課須“升華”，使其走向素質教育。

從“應試教育”向“素質教育”轉變，是國愛民、民愛國的呼喚，是一項以提高學生素質直達提高全民素質的變革歷程，是一場艱難變革與師德重塑的考試。——“變革是一個旅程，而不是一張藍圖；變革是非直線的，充滿著不確定性和興奮，有時還違反常理。”（邁克爾·富蘭語）

綜上所述，“寫字課，莫冷漠”，不會錯；“興趣”課，“特色”課，升華為素質教育課，嘗試嘗試，苦中定有樂。※

（作者單位：江蘇省南京市江寧高新區中學）