柘榮剪紙活態傳承與公共空間藝術雙向賦能研究

文/陳鶯嬌 by Chen Yingjiao

（福建江夏學院設計與創意學院）

引言

非物質文化遺產是傳統農耕文明的一種凝練化呈現形式，帶有一定的歷史文化記錄和演繹色彩；非遺認定要求在技藝、經驗、精神等具有活態傳承、譜系明確特征，并且歷經三代以上或具有超百年時間跨度的包括技藝形式和文脈傳承等。“柘榮剪紙”是福建省柘榮縣傳統美術，源于“唐代中原民間剪紙技藝”[1]，柘榮剪紙2005年被列為福建省首批非物質文化遺產名錄項目，2008年列入第二批國家級非物質文化遺產名錄[2]，2009年作為“中國剪紙”組合之一，被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》[3]；柘榮的靴嶺尾鄉村振興戰略案例在嘗試如何實現非遺文化的活態傳承中另辟蹊徑，考慮利用非遺文化在公共空間藝術場景化設計的呈現方式，從平面剪紙傳統美術藝術變成具有互動效果的裝置藝術和空間藝術裝飾，對非物質文化遺產展開基于不同體感體驗的研學創新模式挖掘。

柘榮剪紙

“場景”（Scenescape）概念源于表演藝術的情節”畫面”等，芝加哥學派的特里·克拉克（Terry Clark）在20世紀80年代系統構建了場景理論，其認為“娛樂休閑設施與市民生活的組合”可視為“場景”，并認為不同的場景“蘊含著不同的文化價值取向，進而吸引著不同的文化實踐與文化消費，并為區域創造經濟價值”[4]。非物質文化遺產的活態傳承和公共空間藝術的相互融合可以采用場景化設計來實現，嘗試性在公共藝術空間設計中導入非物質文化遺產的元素和內涵，場景的打造綜合利用公共空間和鄉村文旅設施，結合村民和游客在沉浸式空間體驗中的互動行為，形成不同文化價值的場景；游客在場景中進行文化消費活動，又形成更多層次的有效互動，營造獨特地域文化認同感，重塑鄉村振興背景下非遺文化活態傳承的保護性開發和鄉村經濟新增長。

非遺文化在公共空間藝術中的再創造再應用，是對現有鄉村傳統文化、空間場域資源綜合利用的發展模式探索，同時實現了傳統文化形象植入、鄉村特色旅游形態創新和非遺技藝的再生產，是對傳統文化精神的踐行。因此，對非遺的活態傳承和對公共空間藝術的場景化設計可以賦能鄉村文旅，以及進一步對宏觀戰略層面的當代鄉村振興戰略落地具有積極的推動意義。

一、非物質文化遺產的活態傳承在公共空間藝術場景轉化的可行性

文化和旅游部2020年11月份發布《關于推動數字文化產業高質量發展的意見》明確提出支持“運用文化資源開發沉浸式體驗項目”，本研究探討基于場景設計的文化認同方式——沉浸式體驗鄉村旅游的模式，以國家級非物質文化遺產之一——柘榮剪紙的活態傳承為例，利用剪紙藝術的獨特藝術形式和場景敘事性要素，基于場景理論，以傳統圖形的多維空間延展為研究對象，探討如何將二維圖形轉化為公共空間的裝置藝術，實現非遺文化的場景設計賦能鄉村振興。

場景理論下非物質文化遺產的活態傳承要求延續相關技藝形式和文化內涵，包括長期形成較為規律性的生產習慣、相關設施和鄉建營造手藝等，文旅消費者可以深度體驗這種活態傳承的鄉村生活方式，進而產生非遺文化再生產的文化消費和文化認同。非遺場景化賦能鄉村振興是以非遺文化消費為活力之源引領五大振興的過程，非遺場景化的價值主要來自于非遺文化的情感體驗，進而驅動了人們的消費欲望，創造非遺文化消費空間。本文以場景理論為非遺文化價值再生產和文化消費的理論依托，以非遺文化生產再生性和激活文化消費為目的，對非遺場景化的可行性進行研判，綜合包括：場景建構、文化營銷、形象打造，實現非遺場景的文旅運營等。

二、公共空間非遺場景建構

非物質文化遺產是傳統農耕文明生產生活方式的一種凝練化呈現方式，帶有一定的文化的記錄和演繹色彩；非物質文化遺產的場景化設計探討的是將非遺文化利用一些公共藝術設施或空間裝置藝術品等，演繹某些特定的生活畫面或情景、情節等，其間人物互動在特定的時間和環境中共同構成的生活畫面，甚至畫面隨著情節的不斷發生變換。

在靴尾嶺村公共空間場景化（剪紙素材取自《百蝶圖》袁秀瑩.1995）

非遺場景化首先需要考慮的是如何挖掘承載于非遺文化深層次的文化內涵和生活方式。以柘榮靴尾嶺文旅融合引導鄉村振興路徑為例，靴尾嶺主打形象IP“柘榮剪紙村”，在開發資源要素鎖定下，以文化和創意為戰略支點，通過對鄉村場景進行運營，從非遺的保護和傳承發展視角轉變到保護與資源轉化、文化消費并重，靴尾嶺生產用地和公共空間的用途從鄉村生活生產的勞動智慧轉變到文創與文化消費娛樂，重塑鄉村生產生活空間，其中，靴尾嶺核心區計劃做“白蝶居”，取材自柘榮人“中華巧女”——袁秀瑩以剪紙作品“百蝶圖”（1995）元素取材，將“百蝶圖”中蝴蝶二維形象挑選出合適的姿態，再三維化呈現，并運用到裝置藝術和公共空間創意設計中，以場景理論探討靴尾嶺村對非遺剪紙活態傳承，以非遺場景構建開始，傳承古村落格局，重塑鄉村公共空間，通過對非遺文化的創意設計、非遺文化理念導入空間裝飾和裝置藝術，讓非遺文化富有參與性和體驗感，實現非遺文化的再生產性和重塑文化消費。具體過程如圖所示。

“柘榮剪紙”的非遺文化場景化呈現，將傳統剪紙符號的加深記憶留存，繼承保護了剪紙傳統脈絡，又塑造出新的文化價值。也需要考慮非遺文化的兼容性，探討不同的文化場景營造，基于鄉村居民的集體記憶和地方元素，隨著新村民的嵌入帶來更多主題性生活場景，滿足多樣性群體的多元的文化體驗訴求，進而達到文化消費與文化供給之間的相輔相成，成為文化傳播中的重要載體，增加文化消費群和消費行為的黏性。

三、非遺場景運營

非物質文化遺產的活態傳承與公共空間藝術融合賦能鄉村振興是一個復雜系統運行過程[5]，實質上是“人類有目的地保護性開發非遺資源的過程”[6]，其間必須平衡各要素的保護與開發、投入和產出，并實現合理配置、科學利用的過程。場景運營是基于“社群互動、融合參與以及場景串聯的網數融合場景”[7]。靴尾嶺村利用現有的茶山和各種含有柘榮剪紙文化藝術元素的場景和柘榮剪紙博物館等場景實體空間，將靴尾嶺變成一個復合消費型的鄉村振興示范區，現有的鄉村振興運營時代是一場復合場景的鏈網時代，涉及互聯網、數據物聯網、以及各種社區平臺、社群等。靴尾嶺在第一輪基礎投建后爭取吸引商家店鋪前來入駐，而到來的不同業態的商家又繼續創造一個個特色店鋪、概念店、文化小場景等，植根當地文化基因，又可以打造新的消費增加點，實現文創產品高附加值；第二步，考慮將不住人的房子和公共空間提供租賃等，舉辦非遺文化活動，利用非遺文化活動提升運營影響力。非遺文化場景呈現出一個特定文化基因下的場景屬性，需要靠活動實現非遺文化輸出，并形成感染力；第三步，有目標引導類似“柘榮剪紙文化節”這種將音樂舞美、創意集市、民風民俗等融合在一起的富有非遺文化生活場景的活動，并慢慢演變為規律性的非遺文化輸出，構建文化消費衍生效益網，甚至構建物聯網和線上線下互動平臺場景等。

四、總結

非遺文化賦能公共空間藝術是一場積極的雙向賦能，公共空間藝術挖掘非遺文化內涵，以供養藝術的再生和藝術呈現；公共空間藝術場景的運營又正反饋于非遺文化的活態傳承：非遺文化運營探討公共空間藝術場景的文化消費，即由消費公共空間藝術情境中人們所感知到的非遺文化體驗價值，獲得非遺運營效益；最終目標是實現非遺文化品牌打造和活態傳承。鄉村振興視角下非遺場景化是研究文化生活包括由其居住所包含的藝術組織、公共空間藝術設施、承載非遺場景化的公共藝術空間、以及鏈接其中的新、舊村民和文化消費者；非遺文化場景化通常選址鄉村振興示范區中的公共空間藝術和文化景觀設施實現非遺文化再生產、文化消費，公共空間具有集中體現文化設施特點；并在其間鏈接鄉村振興的非遺文化價值取向；非遺文化的場景構建和場景營銷注重還原場景的戲劇性及原真性價值。以場景理論的角度看待非遺場景化的發展，其創造活力的核心是實現在鄉村振興下公共空間藝術文化與消費在時空上的相對集聚：演繹公共空間藝術場景的文化內涵、鼓勵和引導更多價值觀和消費態度相近的文化設施聚集到場景中、更多元的活動營銷、新舊村民的積極參與，促進人們對非遺文化的多元消費需求，塑造非遺場景化的文化消費品牌。

注釋：

[1]剪紙(柘榮剪紙).中國非物質文化遺產網.

[2]劉國平,趙碧華,陳揚州.葉其聲編,寧德非物質文化遺產[M].福建人民出版社,2014(11):9-12.

[3]國務院關于公布第二批國家級非物質文化遺產名錄和第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄的通知.中國政府網.

[4]張錚,于伯坤.場景理論下我國文化產業園區的發展路徑探析[J].出版發行研究,2019(8):6.

[5]Yingjiao Chen and Hu Liang .Research on the construction of rural complex in the context of rural revitalization based on FAHP[J].Journal of Intelligent &Fuzzy Systems,2021.

[6]陳鶯嬌.鄉村振興語境下田園綜合體復雜適應系統構建[J].中國建筑裝飾裝修,2021(2):3.

[7]陳君,張安軍,梅儀國.全業務運營下FTTx的應用場景和建設模式探討[J].郵電設計技術,2009(4):4.