文化自信 融匯創(chuàng)新
——廣州美術(shù)學(xué)院《中國傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作》教學(xué)改革研究

文/王浩by Wang Hao

（廣州美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院）

一、關(guān)于中國傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作的思考

中國傳統(tǒng)雕塑歷史悠久，造型、技法和風(fēng)格上都具有強(qiáng)烈的民族特色，留下了無數(shù)令人驚嘆的藝術(shù)精品，具有絕妙的技藝和深厚的文化底蘊(yùn)。

20世紀(jì)以來，西方的雕塑樣式幾乎成為了現(xiàn)代雕塑的主流，對中國雕塑創(chuàng)作的觀念、造型、技法和風(fēng)格都產(chǎn)生了很大的影響，中國自身的雕塑傳統(tǒng)與技藝逐漸被弱化、壓制，甚至處于“失語”的狀態(tài)。大眾習(xí)慣于從西方的雕塑審美出發(fā)，并將產(chǎn)生于西方文化背景下的雕塑藝術(shù)作品作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，削足適履地看待中國傳統(tǒng)雕塑。

但是，也有很多中國雕塑家不斷努力，探索著中國傳統(tǒng)雕塑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，早在20世紀(jì)四五十年代，留法歸來的滑田友、劉開渠等雕塑家就曾通過大量的雕塑創(chuàng)作，力求將中國特色民族文化與傳統(tǒng)藝術(shù)精神融入其中（圖1）。這是一種自覺的文化選擇，也是文化自信的體現(xiàn)，他們認(rèn)識到“只有民族的才是世界的”，傳統(tǒng)的題材、當(dāng)代的手法，融匯貫通之后，必將成為一種更加動(dòng)人的雕塑藝術(shù)形式，并終將以此，代表中國，走向世界。

圖1 滑田友 農(nóng)夫（少年中國）1947

中國傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作的當(dāng)代發(fā)展要走得更遠(yuǎn)，更有成效，就必須落實(shí)到高校的教育改革之中，重新審視西方雕塑教育體系所占據(jù)的位置，認(rèn)真思考中國傳統(tǒng)藝術(shù)語言的當(dāng)代表達(dá)，在提升學(xué)生人文素養(yǎng)、審美意識、家國情懷與時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)立德樹人，堅(jiān)持以文化自信為導(dǎo)向，啟發(fā)他們對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與熱愛，引領(lǐng)他們將傳統(tǒng)文化、民族文化和民俗文化等廣泛地融入到雕塑的創(chuàng)作與創(chuàng)新之中，學(xué)會“用中國雕塑講好中國故事”。并讓這些具有獨(dú)特氣場的中國傳統(tǒng)雕塑作品，形成與社會、與公眾之間的“對話”，讓更多的人關(guān)注到中國傳統(tǒng)雕塑，感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。

二、《中國傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作》課程概述與教學(xué)路徑

1.課程概述

廣州美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院（原雕塑系）早在2007年，便開始探索中國特色化雕塑教育的教學(xué)實(shí)踐，具象雕塑工作室先后開設(shè)了“中國傳統(tǒng)雕塑系列課程”，其中吳雅琳教授開設(shè)的《中國傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作》是為高年級（原為大四，現(xiàn)為大五）重點(diǎn)打造的必修課程。該課程是并行于西方現(xiàn)當(dāng)代的雕塑教育、創(chuàng)作與評價(jià)體系的本土化雕塑創(chuàng)作課程。通過老師們十余載的建設(shè)與優(yōu)化，已成為一門極具文化意味與民族使命感的特色化雕塑創(chuàng)作課程。

中國傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作，旨在通過研習(xí)中國古代傳統(tǒng)雕塑的造型語言，找尋神話傳說、歷史典故和文學(xué)名著中最具中國特色的文化基因與中國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)符號，在理解中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的“形式”“法度”“氣韻”和“意境”的同時(shí)，領(lǐng)悟“中國精神”的所在，再進(jìn)行個(gè)性化和藝術(shù)化的轉(zhuǎn)譯，創(chuàng)作出傳統(tǒng)美感、個(gè)人情感與時(shí)代精神相互交融的當(dāng)代中國風(fēng)雕塑。

近年來，筆者作為課程教師在總結(jié)傳承前序教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極拓展推新。希望通過改革，讓課程呈現(xiàn)沉穩(wěn)與開放并存、傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重的特征，通過引導(dǎo)學(xué)生回溯傳統(tǒng)文化的源流，挖掘中國傳統(tǒng)雕塑、藝術(shù)與文化中的精髓，樹立起發(fā)自內(nèi)心的，對于本土文化價(jià)值的堅(jiān)信。全面體現(xiàn)出文化自信、課程思政與雕塑創(chuàng)作的融合創(chuàng)新，進(jìn)而全面推動(dòng)創(chuàng)新型高質(zhì)量雕塑人才的培養(yǎng)。

2.教學(xué)路徑

《中國傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作》是搭建在《中國傳統(tǒng)雕塑理論》《中國傳統(tǒng)雕塑考察》《中國傳統(tǒng)雕塑臨摹》等系列課程基礎(chǔ)上的高階雕塑創(chuàng)作課程。課程4周（64學(xué)時(shí)）。課程性質(zhì)：必修課。教學(xué)內(nèi)容：專題理論（含思政課堂）、方案構(gòu)圖、小稿與定稿創(chuàng)作、匯看總結(jié)四大版塊（表1）。作業(yè)要求：學(xué)生需在教學(xué)周期內(nèi)完成1件40-50cm左右的雕塑創(chuàng)作作品。

表1 廣州美術(shù)學(xué)院《中國傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作》課程設(shè)計(jì) 筆者提供

課程設(shè)置上，強(qiáng)化了理論教學(xué)板塊的引導(dǎo)意義，從遠(yuǎn)古、商周、秦漢、唐宋、宋元到明清，講述中國傳統(tǒng)雕塑的歷史脈絡(luò)，讓學(xué)生了解到中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)與中華文化的博大精深，解析中國傳統(tǒng)雕塑的技法特征、美學(xué)特點(diǎn)和民族精神，并積極構(gòu)建出中國傳統(tǒng)文化的思維模式與理論支撐。

課程進(jìn)行過程中，著力培養(yǎng)學(xué)生以中國傳統(tǒng)思維與文化自信為導(dǎo)向，進(jìn)行中國傳統(tǒng)雕塑的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新雕塑創(chuàng)作。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，中華民族的文化源遠(yuǎn)流長，需要薪火相傳，不斷發(fā)展，通過沉浸式的文化欣賞，鼓勵(lì)學(xué)生們堅(jiān)持以中國傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作的素材，讓自己的作品成為傳承與彰顯民族文化的窗口，進(jìn)而肩負(fù)起民族文化復(fù)興的時(shí)代使命。

課程結(jié)束之后，還會舉辦公開的匯報(bào)展覽，并同步發(fā)布官方網(wǎng)絡(luò)平臺的推送，強(qiáng)化課程的文化傳播效應(yīng)，向全院師生以及社會大眾展示中國傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作的課程教學(xué)成果，以美為媒，讓更多的人了解到中國傳統(tǒng)雕塑，感受到中國傳統(tǒng)文化，也讓美術(shù)成果更好地服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。

三、教學(xué)改革的實(shí)踐策略與方法

1.從多元的傳統(tǒng)文化選題切入教學(xué)，拓展傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作的文化承載。

習(xí)近平總書記指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，要樹立堅(jiān)定的文化自信，就必須全面深入地去了解中華文化。課程開始會以自由命題的方式，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的興趣，廣泛涉獵各種傳統(tǒng)文化主題，通過更加廣闊的創(chuàng)作選題而讓傳統(tǒng)雕塑的當(dāng)代創(chuàng)作飽含更加豐富的文化載量。如：文化經(jīng)典（儒家、道家、諸子百家思想等）；傳統(tǒng)文學(xué)（唐詩、宋詞、紅樓夢等）；神話典故（山海經(jīng)、西游記等）；傳統(tǒng)人物（刑天、李白、林黛玉等）；文化符號（筆、墨、紙、硯等）……希望通過這個(gè)過程中，增加學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，感知到中華文化之美，并不斷加深熱愛，為成為傳統(tǒng)文化的傳承人和“代言人”作鋪墊。（圖2、圖3）

圖2 陳程俊《王陽明—格竹》

圖3 彭星洋《秋思—古道西風(fēng)》

2.提升文化素養(yǎng)，建構(gòu)文化自信，用中國雕塑講好中國故事。

從過往來看，許多學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的理解稍欠，缺乏文化自信，因此導(dǎo)致作品取材有限，思想深度不夠。課程中，希望著重幫助學(xué)生學(xué)習(xí)與理解博大精深的傳統(tǒng)文化，選好主題，詳列書目，細(xì)讀經(jīng)典，再進(jìn)行藝術(shù)化的提煉與創(chuàng)作，從關(guān)注個(gè)人情趣的微觀表達(dá)轉(zhuǎn)向?qū)χ袊幕年P(guān)注，力求用雕塑的語言講好中國文化故事，創(chuàng)作出更有深度，更具表現(xiàn)力和影響力的作品（圖4）。

圖4 孫金輝《群峰—百家》

3.深入研習(xí)中國傳統(tǒng)雕塑，通過雕塑傳遞中國式的藝術(shù)精神與文化品味。

課程除傳統(tǒng)理論教學(xué)之外，還注重傳統(tǒng)造型賞析和傳統(tǒng)技法的培育，中國傳統(tǒng)雕塑有著極其豐富的遺存，但缺少系統(tǒng)、詳實(shí)的理論著述和實(shí)踐資料，經(jīng)典日趨湮滅。本課程旨在西化雕塑教育體系與當(dāng)?shù)氐袼軇?chuàng)作的時(shí)代背景下，重新關(guān)注中國傳統(tǒng)雕塑、中國傳統(tǒng)文化、中國藝術(shù)精神的當(dāng)代傳承、轉(zhuǎn)換與表達(dá)。以純中國式的思維方法和審美觀念為依據(jù)，帶領(lǐng)學(xué)生了解掌握“意境、神韻、留白”等概念，并通過臨摹研究、提煉創(chuàng)新，傳遞出中國式的藝術(shù)精神與文化品味（圖5）。

圖5 蔡俊誠《刻舟求劍》

4.辯證思索，藝科融合，用雕塑創(chuàng)新重塑傳統(tǒng)文化。

當(dāng)代的中國傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作不能盲目套用西方傳統(tǒng)雕塑的模式，那樣做出來的作品不符合中式的審美，缺乏民族性；但也不能一成不變地照搬古代的技法、造型和樣式，否則會顯得陳舊、乏味，不接地氣。要讓學(xué)生認(rèn)識傳統(tǒng)，喜愛傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，尋求創(chuàng)新，重塑經(jīng)典文化，學(xué)會辯證地思索材料工藝、數(shù)字化雕塑技術(shù)等對課程面貌的補(bǔ)充。藝（藝術(shù)）科（科學(xué)）融合的概念（圖6）可以為中國傳統(tǒng)雕塑的當(dāng)代發(fā)展注入新活力，數(shù)字化建模技術(shù)、虛擬展示技術(shù)等新技術(shù)介入或許可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作的不足，讓傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作在新思路、新形式、新語言、新展示等方面，呈現(xiàn)出更多當(dāng)代跨界融合的氣象。同時(shí)，學(xué)生們也可以創(chuàng)作出更多既有東方文化的“精、氣、神”，又有時(shí)代特點(diǎn)的創(chuàng)新作品。

圖6 古世豪《遠(yuǎn)古號角》（數(shù)字雕塑）

5.立足嶺南，深挖底蘊(yùn)，打造具有南粵地域文化特色的雕塑創(chuàng)作課程。

學(xué)院地處華南地域，在立足對中國傳統(tǒng)雕塑總體研究的基礎(chǔ)上，應(yīng)拓展深挖嶺南地方特色的雕塑傳統(tǒng)。通過實(shí)地考察，重點(diǎn)突出對地域性傳統(tǒng)雕塑與傳統(tǒng)文化的研究。讓學(xué)生深入調(diào)研南粵陶俑、佛山石灣公仔、湛江雷州石雕、潮州木雕等傳統(tǒng)雕塑樣式，高度關(guān)注廣府文化、客家文化、潮汕文化、粵東及粵西文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部分。通過與地域特色文化的面對面“交流”，激發(fā)靈感，并將自身對其理解和情感轉(zhuǎn)化成獨(dú)特的雕塑語言，完成具有南粵地域文化特色的當(dāng)代作品表達(dá)（圖7、8、9）。

圖7 蔡玉杰《湛江非遺——人龍舞》

圖8 陳鵬吉《潮汕非遺—英歌舞》

圖9 楊銘《廣府粵劇—花園萌香》

6.構(gòu)建傳統(tǒng)雕塑進(jìn)入城市公共空間的探索，加大傳播擴(kuò)大中國文化影響力。

筆者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)雕塑具有天然的民族公共性，學(xué)子們應(yīng)積極地將自己理解轉(zhuǎn)化成具有時(shí)代特征的空間雕塑作品、公共藝術(shù)作品，推動(dòng)中國傳統(tǒng)雕塑廣泛進(jìn)入城市公共空間，引領(lǐng)當(dāng)代城市空間的文化塑造（圖10）。

四、教學(xué)改革的成果與亮點(diǎn)

1.課程開設(shè)至今，歷時(shí)15年，課堂累計(jì)產(chǎn)生中國傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作300余件，多件作品曾入選學(xué)院以及國內(nèi)雕塑與藝術(shù)展覽。該課程作為我院“校級精品視頻公開課”“廣東省省級雕塑創(chuàng)作課程”重要子課程，于2021年被評為“廣州美術(shù)學(xué)院校級一流課程與校級教育改革項(xiàng)目”，在產(chǎn)生了一定的教學(xué)影響力的同時(shí)，也受到了同類院校與社會大眾的廣泛關(guān)注。

2.每次課程結(jié)課，均透過成果匯報(bào)展與學(xué)院官方平臺的課程推文，讓教學(xué)現(xiàn)場以美育浸潤社會的方式向外撒播，更多的觀眾可以通過網(wǎng)絡(luò)了解課程建設(shè)情況，感受到中國傳統(tǒng)雕塑與傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí)，還引入群眾參與，通過在美術(shù)館等公共場所設(shè)立“中國傳統(tǒng)雕塑與公共藝術(shù)教育工作坊”的形式，充分地發(fā)揮項(xiàng)目的社會美育功能。既提高了課程的理論性、輻射性與學(xué)術(shù)遷移性，也希望為我國高校的雕塑專業(yè)學(xué)科建設(shè)提供一定的理論支持。

3.課程成品的制作階段，鼓勵(lì)同學(xué)們將“雕塑空間與意境營造”與公共藝術(shù)的理念提到重要的位置，通過“位置構(gòu)圖經(jīng)營”拓展雕塑的本體意境空間，延伸至作品的展示空間，乃至城市環(huán)境的共享空間，探討中國傳統(tǒng)雕塑在當(dāng)代城市發(fā)展中的“文化空間性”與“精神公共性”（圖11）。

圖11 古鍇鋮《高山流水——古琴文化空間》模型

4.從近期的課程作品來看，教學(xué)成果打破了美術(shù)學(xué)科與設(shè)計(jì)學(xué)科的壁壘，學(xué)生們大膽地將傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)等相結(jié)合（圖12、13、14），創(chuàng)作出帶有國潮、國風(fēng)等多元化的新具象雕塑作品，成果孵化的過程，也為學(xué)生的就業(yè)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供更多前瞻性與可能性。

圖12 張心易《鳥身龍首神衣架—文創(chuàng)衍生》

圖13 袁琪淋《竹象掛件—文創(chuàng)衍生》（數(shù)字雕塑）

圖14 韋佩良《鐘馗嫁妹潮玩—文創(chuàng)衍生》（數(shù)字雕塑）

5.啟智潤心、文化培根、雕塑鑄魂，深感每一位學(xué)生在課程中所受到的傳統(tǒng)文化浸潤，同學(xué)們都能將自己對于中華文化的熱愛，化作更多優(yōu)秀的作品，并用這種方式與社會、公眾展開一次次關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的對話。大家都帶著“文化自信”，在更有高度、更有境界、更有品位的人生上有了新的理想和方向（圖15）。

圖15 盧春香《山歌》

結(jié)語

廣州美術(shù)學(xué)院的《中國傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作》課程實(shí)踐是并行于現(xiàn)行西方雕塑教育體系的雕塑學(xué)科創(chuàng)新教學(xué)改革。課程采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，將理論研習(xí)作為基礎(chǔ)，考察課程作為依據(jù),臨摹課程作為支撐，實(shí)操課程作為重心，文化化育作為核心，串聯(lián)整個(gè)教學(xué)過程。通過教學(xué)，讓學(xué)生辯證地認(rèn)識到中國傳統(tǒng)雕塑與傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代斷層現(xiàn)象，通過主動(dòng)挖掘中國傳統(tǒng)雕塑、藝術(shù)與文化精髓的方式，結(jié)合個(gè)人的思考完成具有本土意味的當(dāng)代表達(dá)，創(chuàng)作出對于中國傳統(tǒng)雕塑與中國傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特理解的雕塑作品。

十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合談到中國傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。作為面向大眾的雕塑藝術(shù)，更應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起展現(xiàn)了中國人精神志氣、提振中華民族文化自信的重任。

在多年的教學(xué)之中，筆者深刻地體會到傳統(tǒng)文化的教育對于年輕一代的重要性，他們通過這樣一個(gè)課程，感知了文化魅力，樹立了文化自信，并在找尋傳統(tǒng)雕塑、中國故事與地域文脈的成因和關(guān)聯(lián)中，不斷地進(jìn)行思考、研習(xí)與融匯創(chuàng)新，在中國傳統(tǒng)雕塑的文化轉(zhuǎn)譯上，取得了相應(yīng)地成果，也創(chuàng)作出很多有趣的作品，而且這些作品有別于以往的中國傳統(tǒng)雕塑，在雕塑形態(tài)、視覺樣式與精神內(nèi)核上充分展現(xiàn)出年輕一代的文化思考、審美趣味與藝術(shù)創(chuàng)新（圖16）。同時(shí)，思政元素自然且深度融合雕塑課堂的教革實(shí)踐，為青年雕塑學(xué)子勇?lián)腥A文化復(fù)興助力。

圖16 《中國傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作》匯看展示 筆者導(dǎo)覽（廣州美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院雕塑館）

常說：“客觀、包容；并行、同行。”中國傳統(tǒng)雕塑的當(dāng)代創(chuàng)作不應(yīng)該拘泥于某種特定的樣式，而應(yīng)該是一種格調(diào)，一種精神。希望同學(xué)們能喜歡中國文化與中國藝術(shù)，并在中國式的雕塑營造與藝術(shù)創(chuàng)新中找到屬于自己內(nèi)心世界的觀照。同時(shí)，也希望《中國傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作》的課程，能鼓勵(lì)更多的學(xué)子更加關(guān)注本土文化與世界，在民族藝術(shù)的探索之路上越走越遠(yuǎn)。