人生自有詩意在

徐潔

目前詩歌寫作的處境很尷尬：老師不教，學生不寫，考試不考。所以導致它成了教學的“無人區”。作為負責任的教師，要著眼于培養學生核心素養，就要做敢闖“無人區”的“勇士”，讓學生接觸詩歌，鑒賞詩歌，進而學會創作詩歌。基于此，筆者將新型情境任務驅動的寫作教學理論與統編教材九年級上冊詩歌單元相結合，探索出一條詩歌寫作教學的新路徑，以發展學生的詩歌創作能力。

一、立足單元整體，借鑒詩歌寫作技巧

立足于單元整體視角下的詩歌寫作教學，符合交際語境寫作理論。它與傳統寫作教學方式不同，更加關注交際要素的整合，認為單元整體的學習內容之間存在必要的聯系，學生的閱讀與寫作學習不應是孤立的，每一個學習的部分都是整體中的組成元素。詩歌寫作的學習屬于“寫”的部分。有教育學者提出，學習者的寫作是閱讀的延伸與升華，提倡教師在寫作指導中關注單元整體教學內容，引領學生在讀后寫作，從閱讀鑒賞中吸收寫作技巧，從而掌握詩歌寫作的技巧。

在統編版九年級上冊第一單元中以詩歌為主題開展了教學活動，其中包含了《沁園春·雪》《我愛這土地》《鄉愁》《你是人間的四月天——一句愛的贊頌》《我看》這五首詩歌。任務一是“學習鑒賞”，任務二為“詩歌朗誦”。當學生完成任務一和任務二的學習之后，要鼓勵學生完成本單元的第三個學習任務“嘗試創作”。在學生進行嘗試之前，教師應結合單元教學的內容進行技巧點撥，指引學生發現并學習教材中可學可鑒之處。

比如《我愛這土地》中，艾青借助“鳥”這一形象，通過對土地、河流、風、黎明等具體描寫來抒發對土地和祖國的熱愛。學生初學寫詩，應該學習這種借助具體事物來抒發情感的方法。如余光中的《鄉愁》，語言凝練，簡潔，“在這頭”“在那頭”營造出廣闊豐富的空間。既有無限的眷戀，又有無法排解的愁緒；既有渴望，又有無奈。學生可以學習這種復雜情感的抒情方式。又如林徽因的《你是人間的四月天》這首詩，講究節奏和韻律，整體節奏舒緩，明快，在韻律上“天、煙、前、圓、蓮、暖”等押韻，讀起來音韻和諧優美，學生寫作也應該注意詩歌的音韻美和畫面美。

通過分析教材中五首詩歌的共性及個性，師生一起發現可供學習借鑒的寫作亮點，進而將這些亮點轉化為自己的寫作技巧。

二、融合詩歌文化，進行詩歌文脈傳承

詩歌被譽為世界上最美的花朵。中國是一個詩的國度，詩歌文化源遠流長，歷史上一個個杰出的詩人，為我們留下了無數瑰麗的詩篇，成為我們中華優秀文化的重要組成部分。對文化的理解和傳承是新時代語文核心素養的重要組成部分。詩歌寫作教學要落實這一要素，必須引領學生認識和理解詩歌文化，了解不同的詩歌內容與形式。例如山水田園詩、邊塞詩、送別詩、懷古詩等，還有古體詩、近體詩、現代詩等。教學中介入詩歌文化，引領學生遨游于詩歌的世界，獲得情感的觸動以及心靈的震撼，使學生逐步領悟詩歌的價值，從而擔負起傳承詩歌文化的使命。這種使命與責任會內化為詩歌創作的沖動。師生還可以從這些詩歌文化中總結出詩歌創作的精髓，如詩歌中意象的運用方法，古人常用松、竹、梅、菊象征高潔的情操，用月、雁、家書抒發思鄉懷人之情，用落花、流水表達愁緒綿綿，用柳表達送別時的依依不舍等。

如，余光中在《鄉愁》中抒發了親子之別、生死之別、政治與歷史之別。通過對詩歌內容的品讀，可以發現余光中在《鄉愁》中抒發了其對祖國的熱愛、對故鄉的思念之情，表達出了對祖國統一的強烈愿望。《鄉愁》中作者所表達的愛國之情、思鄉之情以及對祖國統一的美好愿望，是每一個中華兒女都具備的思想情感，是一種精神文化的傳承。悲痛的歷史阻斷了寶島臺灣與祖國大陸之間的血脈聯系，為了生活很多人只能隔著海峽遠遠地望著祖國母親，這是民族之痛，表達出了作者“小我”情感中的“大我”情懷。

通過對詩歌文化的介紹，可以讓學生感嘆于詩歌之美，并聯想到之前所學習的詩歌，認識到作者所創作的詩歌都是來源于生活中對人、事、物的觸動，通過人們熟悉的意象營造出所需要的意境，表達自己的真情實感，這樣詩歌就有了模樣。接下來，教師組織學生回憶所學的幾篇詩歌，了解什么是詩歌，分析詩歌在內容、思想以及形式上的特點。這樣，可以讓學生在后續的嘗試創作詩歌中，更加準確地掌握詩歌的特征與技巧。

三、明確創作任務，設置詩歌寫作情境

西方的情境認知理論研究學者杰·萊弗、阿倫·柯林等人認為，真正的有意義的學習產生于社會與自然情境之中。情境認知理論提出人的學習與認知和情境存在密切的關系，人的認知與表達的發展是由個體原有知識經驗遷移到新環境中的相似問題，進而促使學生把握問題一般規律，獲得知識經驗以及能力的更高層次發展。在情境認知理論的啟發下，想要發展學生的詩歌創作能力，激活詩歌創作的熱情，就需要教師以詩歌寫作情境創設的方式，發揮出情境的激勵作用、支架作用以及輔導作用，促使學生在情境的驅動下，實現認知與情感的融合。

我國教育界的研究學者榮維東提出，要引導學生在一定的交際語境中寫作，這樣，學生的寫作才真實。想要讓學生在詩歌創作中做到有話可說，有情可抒，就要結合文題內容，創設真實情境帶領學生引發回憶，認識到任何寫作都要建立在真實情境的基礎上，帶領學生聯想到自己生活中的獨特經歷，結合自身經歷創作詩歌。這樣學生不僅明確了詩歌創作的對象，也點燃了創作的熱情，使學生的經歷與情感在詩歌創作中自然而然地流露。

如，教材中給出了一段沒有寫完的《禮物》一詩，要求學生閱讀并續寫完成詩歌的創作。學生在閱讀這個不完整的詩歌之后，都會為這個孩子簡單的生日愿望所觸動。教師就可以利用這個真實情境，與學生一起討論：自己是否也曾經有過這樣的愿望？你和你的父親經歷了哪些事？你父親給過你什么禮物？你希望父親給你什么禮物？你和你父親相處過程中有沒有感動，有沒有遺憾？在課堂上不斷地還原生活中的真實情境，觸動學生自身的情感，從而將自己的經歷與情感融入詩歌的續寫之中。例如，其中一名學生這樣寫道：

十五歲生日那天/您又問我想要得到什么禮物/是一個平衡車/還是一輛變速的自行車/我還是搖了搖頭/爸爸/我什么都不要/我想要變成您手中的手機/您辦公桌上的文件/和您一個通話/陪您度過每一個夜晚。

這是學生仿照原文進行的續寫，既保持了原有的詩歌創作風格，也將自己對爸爸的期待、自己與父親相處的經歷融入詩歌創作中。由此可見，創設真實情境，還原學生生活，可以為學生的詩歌創作提供源頭活水。

四、尋找創作模板，結合想象創作提升

在學生擁有了詩歌創作熱情，基本掌握了詩歌創作方法之后，教師應鼓勵學生結合學習過的詩歌模板完成詩歌的自由創作任務。在本單元學習到的五首詩歌中，《我看》和《你是人間的四月天》就很適合作為學生詩歌創作的模板。這兩首詩歌都是現代詩，內容短小，形式自由，音韻和諧，畫面優美。教師可以指導學生從最簡易的形式出發，盡量貼合詩歌的風雅之美，嘗試展開合理的聯想與想象，進行自由創作。教師在這一環節可以設置詩歌創作主題，例如參照《我看》《你是人間的四月天》兩首詩，完成同主題的詩歌創作，以《我看》或《你是_____》為題。這一主題的設置，巧妙地為學生搭建了自由聯想與想象的平臺，例如有學生這樣寫道：

你是路邊的一株小花/在青草的綠潮中起伏蕩漾/你是雪融后的一株小花/陽光輕柔地撫開你的臉龐/你是細雨中的一株小花/晶瑩的水珠在你瓣間惆悵/你是善解人意的一株小花/我向你點頭/你向我招手/我喜歡看你/你是開在我心里的一株小花。

這個同學仿照《你是人間的四月天》，想象小花在不同環境下的生存狀態，表達對生活的熱愛和對生命的禮贊。

詩歌有其獨有的形式，不同類型的詩歌之間存在著一定的區別，如古典詩歌大多為七律、五律、七絕、五絕，現代詩的形式則相對自由，沒有特定的要求。指導學生詩歌創作從自由多樣的現代詩歌創作入手，可以降低學生的詩歌創作難度。讓學生按照自己對詩歌的理解進行總結與歸納，仿照其他作者的詩歌作品進行詩歌的創作，能夠促使學生在模仿創作中獲得詩歌寫作能力的發展。

五、教師率先垂范，找尋詩歌創作素材

“身教大于言傳”，教師的寫作會對學生產生積極的引領與指導作用。教師要時刻做個有心人，從生活中、教材中挖掘詩歌創作素材，讓學生時刻浸潤在詩歌創作之中。

比如教完《醉翁亭記》一文，理解了歐陽修的人生態度，可以賦詩一首《致歐陽修》，來一場與歐陽修的對話：

義無反顧，身陷旋渦/被貶滁州，一身污濁/自號醉翁，享受折磨/你的命運，自己把握/亭中設宴，觥籌交錯/射弈取勝，不假思索/無絲無竹，不食煙火/與民同樂，卸掉枷鎖/你的孤獨，沒有結果/勵精圖治，不由分說/六一居士，詩人酒徒/是你要的，精神寄托。

又如教完《背影》，解讀完文中的父子深情，也可以與文本來場對話，吟詩一首：

黑布小帽，青布棉袍黑布馬褂的溫暖/能否抵擋父親東奔西走、老境頹唐的冷寒/他步履蹣跚，行動遲緩/卻言語堅強，豁達樂觀/為兒買橘，努力爬，奮力攀/只為臨行前，讓自己心安/離別時刻，背影在人群中消散/在兒子眼中定格，心中積攢/樸實的文字，不朽的父愛/穿越時空，在我們心中彌漫。

教師的詩歌創作不僅為學生提供寫作示范，更為學生展現詩歌態度，讓學生明白，只要有心，生活中處處皆有詩意。我們需要致敬古人，致敬文化，致敬生活。我們有理由、有責任、有能力追尋詩歌藝術，實現詩歌夢想。師生通過不斷的學習和創作，讓詩歌不斷地豐富，成為彼此的精神家園。

總之，詩歌創作是初中生語文學習的主要內容之一。在詩歌創作的教學中教師應結合單元閱讀內容，設置真實教學情境，設計切實可行的教學任務，鼓勵學生大膽發揮想象，抓住詩歌的特點，總結寫作技巧，在續寫、仿寫、創新中鍛煉詩歌創作能力。

作者簡介：江蘇省張家港市梁豐初級中學語文教師。