初中語(yǔ)文革命傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)策略探析

冷冰冰

“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)”是《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在前言、課程性質(zhì)、教材編寫(xiě)建議等板塊中多次強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。對(duì)接課程標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)編教材在初中語(yǔ)文教科書(shū)中安排了相應(yīng)的革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)容，其中包括革命傳統(tǒng)詩(shī)歌。其中既有舊體詩(shī)詞，如《潼關(guān)》《沁園春·雪》等，又有自由體、民歌體的新詩(shī)，如《我愛(ài)這土地》《回延安》等。對(duì)于這樣的革命傳統(tǒng)詩(shī)歌，該如何進(jìn)行教學(xué)呢？

一、適當(dāng)進(jìn)行定位

革命傳統(tǒng)詩(shī)歌看上去在文體上屬于詩(shī)歌體裁，但由于詩(shī)體比較復(fù)雜，教學(xué)時(shí)卻難以真正從某一類(lèi)詩(shī)歌的角度進(jìn)行。那么，該如何進(jìn)行教學(xué)定位呢？實(shí)際上，只要再看看“革命傳統(tǒng)”就明白了，這一類(lèi)課文的教學(xué)，重點(diǎn)指向的是內(nèi)容中蘊(yùn)含的價(jià)值觀、人生觀和世界觀教育。在人文性與工具性統(tǒng)一的語(yǔ)文課堂教學(xué)上，革命傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)，人文性不是隱性狀態(tài)，而是處于顯性狀態(tài)，因此，教師需要將人文性有機(jī)融入工具性教學(xué)中，而不是在語(yǔ)言文字運(yùn)用學(xué)習(xí)中挖掘人文內(nèi)涵。

如教學(xué)《滿(mǎn)江紅》（小住京華），這首詞就是典型的言志之作。詞作者秋瑾是在婚后隨丈夫寓京期間接受了新思想、新文化，并受當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)的影響，立志投身革命以挽救國(guó)家和民族的危亡，最終成為一代女俠。在詞中“苦將儂強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑”表達(dá)的是詞人突破家庭藩籬的意愿，“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。算平生肝膽，因人常熱”抒發(fā)的是匡國(guó)濟(jì)世的凌云壯志。這些都是直抒心意，詞人毫不掩飾自己的思想感情。教師在教學(xué)中，不僅需要引導(dǎo)學(xué)生抓住這首詞中能夠表達(dá)秋瑾革命情懷的詞句進(jìn)行理解，而且需要讓學(xué)生從詞句中領(lǐng)悟秋瑾立志成為巾幗英雄的形象，進(jìn)而懂得在時(shí)代的潮流中，青年人應(yīng)與時(shí)代同行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而勤奮學(xué)習(xí)。

二、適度開(kāi)展突圍

在初中語(yǔ)文教科書(shū)中的革命傳統(tǒng)詩(shī)歌，也有舊體詩(shī)詞的形式。由此也造成了舊形式與新感情的內(nèi)在沖突，需要教師在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生從既往的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)模式中突圍出來(lái)，進(jìn)入到與革命傳統(tǒng)這一意念相關(guān)的涵泳、賞析中，獲得全新的美感體驗(yàn)。

如《沁園春·雪》，這是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東的一首代表作，借用詞的形式表達(dá)的是革命家的時(shí)代情懷。教學(xué)這首詞，教師在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文導(dǎo)語(yǔ)中描述的寫(xiě)作背景的基礎(chǔ)上，再適當(dāng)增加一些資料，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，毛澤東在創(chuàng)作這首詞之前，紅軍已經(jīng)完成了長(zhǎng)征的壯舉，并粉碎了國(guó)民黨的新圍剿，東渡黃河，揮師抗日。此時(shí)此刻，一場(chǎng)陜北高原的大雪，深深地觸動(dòng)了詩(shī)人的靈感和詩(shī)意，“雪”以全新的形象進(jìn)入詩(shī)人的筆下。這種全新的形象就在于“雪”所具有的無(wú)與倫比的偉大力量：“惟余”“頓失”“舞”“馳”“比高”在詞中成了造型各異的布景，以此來(lái)襯托華夏民族的原型意象的代表“長(zhǎng)城”“黃河”以及北國(guó)的山脈與高原，讓這一切變得更加堅(jiān)毅、超凡，象征著成長(zhǎng)壯大起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量。由此可見(jiàn)，“雪”這一古詩(shī)詞中常見(jiàn)的吟詠對(duì)象，由冰清玉潔的氣質(zhì)、品性轉(zhuǎn)到了改變一切的偉大力量上，詩(shī)人所創(chuàng)造的新意象實(shí)實(shí)在在是對(duì)古典意象的成功突圍。

三、適切關(guān)注語(yǔ)言

詩(shī)歌尤其是古詩(shī)詞最突出的語(yǔ)言特點(diǎn)是凝練而富有韻律，這是詩(shī)歌學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一。在革命傳統(tǒng)詩(shī)歌中，“革命傳統(tǒng)”是人文性的標(biāo)志，而且詩(shī)體比較復(fù)雜，詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格也相應(yīng)呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。但不管是舊體詩(shī)詞還是新詩(shī)，都在精心營(yíng)造意象的表達(dá)中，葆有詩(shī)歌語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。

先看舊體詩(shī)詞，以《沁園春·雪》為例。詞中出現(xiàn)的“紅妝”“素裹”“妖嬈”等詞語(yǔ)，本身就具有豐富的內(nèi)涵，用在由“雪”產(chǎn)生的華夏民族新形象上，則創(chuàng)造出巨大的審美空間、情感空間，賦予了這些詞語(yǔ)新的生命力。還有“還看今朝”的“還看”，看似普普通通的詞語(yǔ)，在詞的語(yǔ)境中，卻有橫掃千軍之力，突顯的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的雄偉氣概，體現(xiàn)的是革命傳統(tǒng)詩(shī)歌中語(yǔ)言表達(dá)上的凝練美。

再看新詩(shī)，一般語(yǔ)言表達(dá)比較自由，以《回延安》為例。詩(shī)人賀敬之融入陜北民歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，既有“幾回回”“樹(shù)根根”“羊羔羔”等生動(dòng)、流利、酣暢、婉轉(zhuǎn)的陜北口語(yǔ)，又有“赤衛(wèi)隊(duì)……共青團(tuán)……紅領(lǐng)巾，走著咱英雄幾輩輩人……”等鮮明時(shí)代特色的民族共同語(yǔ)。這樣的詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸中包含著熱烈，在信天游的形式中，富有旋律美、音樂(lè)美，能夠把人帶回延安這樣一個(gè)具有獨(dú)特紅色記憶的圣地。

總之，在初中語(yǔ)文教材革命傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)中，需要教師站在立德樹(shù)人的高度，既要關(guān)注革命傳統(tǒng)詩(shī)歌的藝術(shù)表達(dá)，又要關(guān)注詩(shī)歌中的革命傳統(tǒng)的人文教育，并將二者有機(jī)融合在一起。

作者簡(jiǎn)介：山東省青島市西海岸新區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教師。