《李爾王》中弄人會(huì)話含義翻譯研究

摘要：會(huì)話含義分析是語(yǔ)言學(xué)的主要內(nèi)容，它涉及會(huì)話的方方面面，在日常交際活動(dòng)中起到很重要的作用。莎士比亞是世界文豪，他的作品更是傳誦不絕。文學(xué)作品《李爾王》是他的四大悲劇之一，弄人是《李爾王》中的一個(gè)小角色，但是蘊(yùn)含著大智慧。本論文以《李爾王》中的弄人為研究對(duì)象，通過(guò)運(yùn)用會(huì)話含義理論分析弄人的語(yǔ)言，從而得出作者對(duì)弄人的人物塑造、性格刻畫(huà)和情感表達(dá)相關(guān)特征的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：李爾王;弄人;會(huì)話含義

一、引言

（一）研究問(wèn)題

莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩(shī)人，他的作品傳誦不絕，受到一代代學(xué)者的贊揚(yáng)和推崇。莎士比亞最著名的作品是他的四大喜劇和四大悲劇。戲劇《李爾王》是四大悲劇之一，主要講述了一個(gè)國(guó)家年歲已高的國(guó)王——李爾王退位后，被自己的大女兒和二女兒趕出王國(guó)，李爾王的三女兒率領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)救父，結(jié)果卻被殺死，最后李爾王悲痛欲絕，也死在了自己最小女兒身邊。[1]《李爾王》中有一個(gè)小角色——弄人，雖然整部作品對(duì)弄人的描述不是很多，但是弄人詼諧幽默、瘋瘋癲癲，還帶有些許智慧的語(yǔ)言引起了許多學(xué)者的注意與研究。[2]“會(huì)話含義”（conversational implicature）是由美國(guó)哲學(xué)家格萊斯第一個(gè)提出的，它是語(yǔ)言學(xué)的核心，在言語(yǔ)交際中起著非常大的作用。本論文主要以《李爾王》中弄人的語(yǔ)言為研究對(duì)象，運(yùn)用會(huì)話含義理論對(duì)其進(jìn)行分析。[3]

（二）研究意義

首先，莎士比亞是世界大文豪，他的作品經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，始終在歷史的長(zhǎng)河中巋然不動(dòng)。因此莎士比亞的作品具有文學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值;其次，語(yǔ)言是最早出現(xiàn)的，每種語(yǔ)言都有自己獨(dú)特的含義，因此利用會(huì)話含義理論具有方法論價(jià)值;[4]最后，利用會(huì)話含義理論研究文學(xué)作品《李爾王》中弄人的語(yǔ)言對(duì)今后運(yùn)用相似理論或者研究類似作品具有指導(dǎo)性意義。

二、會(huì)話含義的概念及其分類

（一）會(huì)話含義的概念

人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行交流，因此具有自己獨(dú)特含義的會(huì)話不斷產(chǎn)生并存在于現(xiàn)實(shí)交際中。會(huì)話含義具有以下幾個(gè)特點(diǎn)，分別是可廢除性（cancellability）、不可分離性（non-detachability）、可推導(dǎo)性（calculability）和非規(guī)約性（non-conventionality）。會(huì)話含意理論由英國(guó)哲學(xué)家保爾·格萊斯提出，后經(jīng)許多語(yǔ)言學(xué)家的修正、補(bǔ)充和發(fā)展，不斷得到完善。列文森在各個(gè)學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，把會(huì)話含意理論歸納為“列文森三原則”，使其成為新格萊斯理論的主要內(nèi)容。[5]

（二）會(huì)話含義的種類

列文森在之前學(xué)者的研究基礎(chǔ)上將會(huì)話含義分為數(shù)量原則、信息原則和方式原則。

1.數(shù)量原則

說(shuō)話人準(zhǔn)則：不要說(shuō)從信息上看來(lái)弱于自己知識(shí)范圍的話語(yǔ)。

受話人推論：相信說(shuō)話人所訴說(shuō)的是他已經(jīng)理解到的最正確的信息。

2.信息原則

說(shuō)話人準(zhǔn)則：用最簡(jiǎn)潔的話表達(dá)最準(zhǔn)確的意思。

受話人推論：通過(guò)找到最好的方式來(lái)理解并且擴(kuò)展說(shuō)話人所表達(dá)信息的內(nèi)容，直到肯定了說(shuō)話人的真正意圖。

3.方式原則

說(shuō)話人準(zhǔn)則：不無(wú)緣無(wú)故地說(shuō)不清不楚或者暗示性的話。

受話人推論：盡量避免那種無(wú)標(biāo)記的表達(dá)形式帶來(lái)的常規(guī)性聯(lián)想。

（三）會(huì)話含義的主要特征

可廢除性是會(huì)話含義的第一特征，在某些具體情況下，一個(gè)會(huì)話的含義因?yàn)楦郊恿艘粋€(gè)分句而被否定，從而被重新定義其含義，或者通過(guò)上下文來(lái)表達(dá)說(shuō)話人并不是表達(dá)之前的會(huì)話含義。例如，“Holly has two sugars.”該句帶有這樣的含義：霍利只有兩塊糖。但是如果在句子之后加上半句話“...and perhaps three or more.”這樣一個(gè)分句，則先前的含義（即霍利只有兩塊糖）就被否定取消掉了。[6]會(huì)話含義的第二個(gè)主要特征是不可分離性，會(huì)話含義主要取決于話語(yǔ)的內(nèi)容，而不取決于其話語(yǔ)的形式。所以，一個(gè)人是不可能通過(guò)轉(zhuǎn)變相同內(nèi)容的不同講法而改變他的會(huì)話含義。

A：What do you think of the movie？

B：Well，I think the weather is fine today.

B句的會(huì)話含義是：說(shuō)話人不太喜歡這個(gè)電影，并且試圖轉(zhuǎn)移話題。如果將句中的think換成believe，admit，concede，reckon等詞，fine換成good，enjoyable，joyful等詞，句子的會(huì)話含義依然是存在的。會(huì)話含義的第三個(gè)主要特征是可推導(dǎo)性，可推導(dǎo)性指的是聽(tīng)話人首先根據(jù)話語(yǔ)的字面意義進(jìn)行理解，其次根據(jù)合作原則的各項(xiàng)準(zhǔn)則，對(duì)會(huì)話含義進(jìn)行相應(yīng)的推導(dǎo)，最后得出完整的會(huì)話含義。[7]會(huì)話含義的第四個(gè)主要特征是非規(guī)約性，會(huì)話含義不是話語(yǔ)意義的規(guī)約，其不是字面意義。它是通過(guò)合作原則中的各項(xiàng)準(zhǔn)則，結(jié)合話語(yǔ)的字面意義和語(yǔ)境推導(dǎo)出來(lái)的。

三、弄人會(huì)話含義翻譯研究

《李爾王》是莎士比亞四大悲劇之一，主要講述了年邁的李爾王受大女兒和二女兒的欺騙，交出了自己的權(quán)力，而淳樸的小女兒卻因?qū)嵲拰?shí)說(shuō)遭到了他的厭棄，他之后卻被大女兒和二女兒拋棄，最終含恨而終，客死他鄉(xiāng)。在這個(gè)故事中，還有一個(gè)看似不起眼的丑角——弄人，他雖被稱作“Fool”，卻是故事中為數(shù)不多的聰明人之一。他的“瘋言瘋語(yǔ)”看似滑稽可笑，卻大有深意。（周澤華，2020）本論文主要通過(guò)會(huì)話含義理論分析弄人的語(yǔ)言，從而得出是如何塑造出弄人這個(gè)人物的，其次得出是如何對(duì)弄人的性格進(jìn)行刻畫(huà)的，最后得出弄人是如何通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行情感表達(dá)的。[8]

（一）人物塑造

FOOL：Let me hire him too： here's my coxcomb.（Offering KENT his cap.）

KING LEAR：How now， my pretty knave！ How dost thou？

FOOL：Sirrah， you were best take my coxcomb.

KENT：Why， Fool？

FOOL：Why， for taking one's part that's out of favour： nay， an thou canst not smile as the wind sits， thou' It catch cold shortly： there， take my coxcomb： why， this fellow has banished two on's daughters， and did the third a blessing against his will; if thou follow him， thou must needs wear my coxcomb.How now， nuncle！ Would I had two coxcombs and two daughters！

弄人：讓我也把他雇下來(lái);這兒是我的雞頭帽。（脫帽授肯特）

李爾王：啊，我的乖乖！你好？

弄人：喂，你還是戴了我的雞頭帽吧。

肯特：傻瓜，為什么？

弄人：為什么？因?yàn)槟銕土艘粋€(gè)失勢(shì)的人。要是你不會(huì)看準(zhǔn)風(fēng)向把你的笑臉迎上去，你就會(huì)吞下一口冷氣的。來(lái)，把我的雞頭帽拿去。

以上是文學(xué)作品《李爾王》中弄人的首次出場(chǎng)，即作品中的第一幕第四場(chǎng)。弄人的第一句話“Let me hire him too： here's my coxcomb.”遵循數(shù)量原則、信息原則，并且具有可推導(dǎo)性?！癱oxcomb”是宮廷中弄人的裝飾品，目的是顯得搞笑，供人娛樂(lè)。[9]由此可以推導(dǎo)出弄人的身份，就是一個(gè)供國(guó)王玩樂(lè)的弄臣。并且弄人說(shuō)要把大臣肯特雇傭下來(lái)，并把自己的雞頭帽給別人，從這一點(diǎn)也可以看出弄人有些愚笨。朱生豪先生把這句話直譯為“讓我也把他雇下來(lái);這兒是我的雞頭帽”十分恰當(dāng)，符合弄人的身份和談吐。弄人是戴雞頭帽（coxcomb）供貴族娛樂(lè)的，他在眾人眼中是個(gè)“傻瓜”，但是弄人看似傻，其實(shí)卻是全劇中為數(shù)不多的聰明人。[10]

（二）性格刻畫(huà)

FOOL：That lord that counsell'd thee，to give away thy land，come place him here by me， do thou for him stand：the sweet and bitter fool，will presently appear;the one in motley here，the other found out there.

弄人：聽(tīng)了他人話，土地全喪失，我傻你更傻，兩傻相并立;一個(gè)傻瓜甜，一個(gè)傻瓜酸;一個(gè)穿花衣，一個(gè)戴王冠。

以上是弄人說(shuō)自己和李爾王的話語(yǔ)，“That lord that counsell'd thee，to give away thy land”這句話具有非規(guī)約性，需要根據(jù)語(yǔ)境來(lái)推導(dǎo)出具體的含義。結(jié)合語(yǔ)境，可以看出這句話表達(dá)的是李爾王聽(tīng)了大女兒和二女兒的話，最后失去了所有原本屬于自己的土地。[11]朱生豪先生將這句話譯為“聽(tīng)了他人話，土地全喪失”，譯文中省略了主語(yǔ)“that lord”，所以這句譯文也具有非規(guī)約性和可推導(dǎo)性，可以根據(jù)語(yǔ)境和字面意思推導(dǎo)出會(huì)話含義。[12]

從第二幕第四場(chǎng)中的弄人與李爾王、肯特的對(duì)話內(nèi)容可以看出弄人的語(yǔ)言符合會(huì)話三原則，另外可以清楚地看出這些會(huì)話具有明顯的可推導(dǎo)性和非規(guī)約性。弄人說(shuō)“Fathers that wear rags，do make their children blind;but fathers that bear bags，shall see their children kind”，朱生豪先生將其譯為“老父衣白結(jié)，兒女不相識(shí);老父滿囊金，兒女盡孝心”。弄人所說(shuō)的“Fathers”指的就是李爾王，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單四句話就把李爾王現(xiàn)在的處境描述得十分清楚。朱生豪先生的譯文采用五言形式，并且都以老父、兒女開(kāi)頭，條理十分清楚明了。[13]從上面弄人的話和朱生豪衍生的譯文，可以看出在《李爾王》這部作品中，弄人是機(jī)智幽默、忠誠(chéng)、愛(ài)憎分明、有個(gè)性的人。[14]

（三）情感表達(dá)

弄人的話看似是瘋話，甚至有些粗俗，但是仔細(xì)聽(tīng)來(lái)還是十分有道理，并且很多句子都還押韻。以上弄人的話語(yǔ)是以句型“more than...less than...”進(jìn)行的，與此相對(duì)應(yīng)的是朱生豪先生將其譯為“多…少…”簡(jiǎn)單明了。以上弄人的言語(yǔ)都表達(dá)了弄人的忠心耿耿以及疾惡如仇的感情。[15]

四、結(jié)語(yǔ)

本論文主要運(yùn)用會(huì)話含義理論分析世界文豪莎士比亞的作品《李爾王》中弄人的言語(yǔ)，通過(guò)分析弄人的會(huì)話可以得出莎士比亞筆下的弄人是一個(gè)怎樣的人物，具有怎樣的性格以及表達(dá)了什么情感。本論文運(yùn)用會(huì)話含義理論，具有理論價(jià)值。研究弄人言語(yǔ)并由此得出結(jié)論，具有應(yīng)用價(jià)值，得出指導(dǎo)性結(jié)論，在今后的研究中可以與中國(guó)弄臣相比。除此以外，分析研究弄人的言語(yǔ)對(duì)當(dāng)下社會(huì)的相聲小品也具有社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：張鵬（1997—），漢族，河南鶴壁人，外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)碩士在讀，安徽師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，研究方向?yàn)橥鈬?guó)語(yǔ)言文學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕張文英.“感情是我們唯一的語(yǔ)言”——解讀莎士比亞悲劇《李爾王》的語(yǔ)義秩序[J].小說(shuō)評(píng)論，2010，243-246.

〔2〕王夔.從《蕎麥記》與《李爾王》看中西孝親觀之差異[J].民族藝術(shù)研究，2011.24（140）：44-48.

〔3〕馬金海.權(quán)力、主體、存在：《李爾王》中瘋癲意象新解[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2012（201）：144-147.

〔4〕謝世堅(jiān)，劉希.概念隱喻視角下《李爾王》傻子角色的隱喻修辭[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013，49（221）：138-143.

〔5〕陳會(huì)亮.《李爾王》戲劇沖突中的“王位”與靈魂[J].江漢論壇，2014（429）：117-121.

〔6〕謝詠梅，夏金.論莎劇《李爾王》中的理性與瘋癲[J].外語(yǔ)研究，2015（149）：100-104.

〔7〕陳潔.從語(yǔ)用學(xué)角度看《李爾王》譯本語(yǔ)言解構(gòu)變化[J].語(yǔ)文建設(shè)，2016：81-82.

〔8〕楊勤勤.對(duì)李爾王瘋癲形象的再解讀[J].語(yǔ)文建設(shè)，2017：33-34.

〔9〕婁林.《李爾王》中的暴風(fēng)雨、哲學(xué)與政治——《李爾王》第三幕略讀[J].政治思想史，2018，9（35）：91-107，205.

〔10〕屈賽英.權(quán)力與親情的博弈——評(píng)《李爾王》[J].中國(guó)油脂，2020，45（357）：162.

〔11〕孫玉.論會(huì)話含義與蘊(yùn)涵的關(guān)系[J].外語(yǔ)研究， 2010（121）：3-7，114.

〔12〕姚麗娟.預(yù)設(shè)、蘊(yùn)含與會(huì)話含義的異同與聯(lián)系[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，44（216）：108-111.

〔13〕姜望琪.會(huì)話含義新解[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)， 2012（264）：19-22;48.

〔14〕魏興才.間接言語(yǔ)行為和會(huì)話含義[J].語(yǔ)文建設(shè)， 2013（290）：53-54.

〔15〕吳長(zhǎng)青，張瑛.論會(huì)話含義的關(guān)聯(lián)性[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2014（330）：139-142.