問道“山東手造”

商業化，『山東手造』第一站？

文李瀟雨

從“泉城”濟南到“鳶都”濰坊，從“瓷器之都”淄博到“黑陶之鄉”日照，從“油墨書香”的菏澤再到“餑餑飄香”的青島，鐘靈毓秀的齊魯大地，每一座城市都蘊藏著非遺珍寶。截至目前，全省共有186 項非遺入選國家級名錄，縣級名錄達12758 項。

在龐大的非遺項目總量背后，有更多的數字和現象值得關注：萊蕪傳統糊香花生油有了專利技術加持，僅在2022 年春節期間就賣了一個億；瑯琊剪紙走進手工課堂，并乘電商東風進行線上運營，全年銷售超3000 萬元；遠近聞名的“齊筆之鄉”廣饒縣大王鎮由家庭作坊式的單干變為“抱團式”成立公司，通過電商、展會等形式將齊筆遠銷全國各地……

但，“山東手造”商業化之路是否盡是坦途呢？我們欣喜地看到，政府部門以及相關企業正想方設法地增加“山東手造”附加值，助力相關產業提升。而不少手造本身，也正以創新求變的新姿態，撬動新消費、創造新市場。當然，與此同時，“山東手造”的商業化任重且道遠，當追求消費、開拓市場成為“山東手造”的必選項，商業化會是“山東手造”活下去的金鑰匙嗎？

盤活非遺財富

今年3 月初，山東正式啟動“山東手造”推進工程，并首次對其進行了定義。不難看出，“非遺”是“山東手造”的底色。談到傳統非遺，這種自古依托口口相傳與代際傳承的“傳家寶”，已有不少陷入了無人繼承、無人問津的窘境。

但“山東手造”與“非遺”又有所不同。它為傳統非遺注入了“創意”與“新造”，是傳統與創新的兼容并包。中國民間文藝家協會主席、山東省文聯主席、山東工藝美術學院院長潘魯生在接受媒體采訪時也曾表示，他理想中的“山東手造”品牌，是一種兼具文化和經濟價值的特色品牌。

如何賦予傳統非遺以“創意與新造”，其“經濟價值”又該如何實現？對此，潘魯生特別提到了當前大熱的博物館類文創產業：“‘故宮淘寶’‘敦煌文創’等形成突出優勢，國家博物館及各地博物館的文創也異軍突起?！痹谒磥恚爸挥腥谌虢裉斓纳a生活才能有持續的發展載體、發展空間和發展活力”。在保護傳承的前提下，將“非遺”化為現代理念的文創產品，以物化形式表達“非遺”魅力，使其適應現代節奏并“活在當下”，才是“非遺”活態傳承的重要途徑。

當前職業院?！半p師型”教師數量少、管理機制不全、師生比低、結構不合理等問題，解決這一問題的有效措施就是校企合作，可以說，職業院?！半p師型”教師隊伍建設效果的好壞在很大程度上受到與企業合作層次及合作成效的影響。所以，建設“雙師型”教師隊伍深化校企合作非常重要。

作為文化資源豐厚、傳統工藝品類齊全的“非遺”大省，“作為孔子故里、儒家文化誕生地的山東，發展好具有世界文化標識度的文創產品，有基礎，有潛力，也有空間”。發揚傳統手工藝文化的生產性，“使之在今天的文創經濟、制造經濟中找到銜接點和發力點，也是發展的需要和必然”。可見，若是告別了束之高閣的“收藏”屬性，更多為美好生活服務，“山東手造”的背后將是一個廣闊的消費市場。對此，潘魯生信心滿滿。

深耕產業藍海

千百年來，勤勞勇敢的中國勞動人民靠一雙巧手闖出了手工類、工藝類勞動的致富路，如今，這些經久不衰的優秀傳統手工藝也成為當代文化產業發展的突出優勢和根本動力。據公開統計數據顯示，目前，山東共有各類傳統工藝類企業和經營業戶超119萬個，直接從業人員超350 萬人。

在“鳶都”濰坊，全市共有400 多家風箏生產企業，累計解決就業超2 萬人；有著“柳編之鄉”美譽的臨沂市臨沭縣，擁有372 家柳編企業，形成眾多專業村鎮。還有章丘的鐵鍋產業、曲阜的印章企業、青島的小提琴企業等等，都為“山東手造”打下了堅實的產業基礎。

被稱為“網紅”城市的曹縣，漢服廠超2000 個，漢服產業從業者近10 萬名，是全國最大的漢服生產基地。這得益于數字經濟的發展，也得益于當地建立的由物流中心、包裝中心、產業孵化園等組成的完備漢服產業鏈?！皾h服不是一般的文化產業，是具有中國特色的文化產業。國貨國潮的蓬勃興起，為手造產業提供了巨大的市場機遇。”山東文旅景區投資集團黨委書記、董事長朱愛軍說。

如今，我省相當一部分老手藝都進入了產業化、規模化生產軌道?！暗壳?，省內手造產業還在不同程度上存在資源分散、品牌不強、競爭力較弱等問題，未來要著力在培養重點企業、優勢企業上下功夫，夯實‘山東手造’發展基礎?！敝鞇圮姳硎?。

追趕前沿科技

其實：年輕的一代對市場的了解超乎想象

持續火爆的短視頻平臺上，“五金電焊手工鬼才”手工耿、“復古田園手工女神”李子柒等視頻作品的熱播，在一定程度上證明，手工手造內容足以引發大家的關注和共鳴。對此，潘魯生表示：“如果說以往機械化的工業生產對傳統手工藝造成劇烈沖擊的話，那么，數字技術帶來的無所不在的虛擬體驗恰恰引發了人們對手工的、自然的、慢節奏的生活和物品的追求?？梢哉f，數字化的虛擬體驗極大程度上喚起了人們對手工、手造的重視?！?/p>

隨著虛擬現實技術的發展，學界也正探索數字化空間中手工藝活態傳承的可能。從保護技術來看，從非物質文化遺產的數字化存儲、數據庫建立進入到了VR、AR 開發的時代。山東工藝美術學院利用動畫的形式將楊家埠木版年畫進行動態化設計與制作，實現了年畫的靜態數字化展示向動態展示傳播的轉換。

潘魯生始終認為，無論從研發端角度、生產供應端角度亦或是營銷端的角度，數字技術的加持都能為“山東手造”的發展帶來助力：“借助數字動畫與游戲的交互應用傳播，激活傳統手工藝感官體驗；借助短視頻平臺建構高效的傳播渠道，打通傳播平臺實現互聯互通；運用智能技術平臺與算法技術，提升傳統手工藝傳播效能；借助區塊鏈技術對知識產權的保護，培育適應新媒體平臺的原創品牌?！?/p>

“知者創物，巧者述之，守之世，謂之工。百工之事，皆圣人之作也?！蔽覈壳八娔甏钤绲氖止I技術文獻《考工記》里這樣形容能工巧匠。

從總體上來看，女性農民工在體育參與程度與精神文化方面與城市女性有著比較大的差距，文化生活相對來說沒有內涵，極為簡單，整體狀態較差。此外，女性農民工的情感生活狀態也令人堪憂，精神極度空虛，這種情況下我們十分有必要采取相應的措施，通過加大體育參與力度的方式，來提升女性農民工的精神文化世界和生活質量。

手藝新生從改變刻板印象開始

文崔秀娜

今年73 歲的張效東，精神矍鑠，說話聲音洪亮?！拔覐? 歲起就跟著爺爺學做風箏，至今都65 年了。年輕時靠它吃飯，現在更多的是熱愛?！睆埿|家的小屋里，抬頭是各式各樣的風箏，桌上擺的是正在做的風箏。在沒采訪他之前，你或許會想，他是不是只會跟你“老生常談”，談談風箏的起源、做風箏的步驟。但當你抬頭看到他做的長達2 米的中國空間站的風箏、致敬建黨100 周年的紅船精神的風箏，你會驚嘆，這位老爺爺還這么創新！

本文所選擇的三個代表性老手藝是：濰坊風箏、淄博博山琉璃、濰坊楊家埠木版年畫；采訪的手藝人是：濰坊風箏國家級非遺傳承人張效東、淄博徐月柱文化傳媒公司經理徐磊、濰坊楊家埠木版年畫市級非遺傳承人楊志濱。

刻板印象1：你以為他們都是日復一日做著同樣的工作

其實：他們每天都在創新，因為創新才是這門手藝存活下去的關鍵

坦誠地說，在本次專題之前，筆者對于老手藝的了解并不深入。印象一直停留在“它們都是非遺，底蘊都很深厚”中，對它們的市場發展前景并不了解。但有句俗語，“沒有調查就沒有發言權”，當筆者真正深入地選擇了山東省兩個地市的三個老手藝作為代表，與手藝人們坦誠地聊天，才發現，其實手藝人們一直都在創新，也一直在吸納年輕人的加入，它們早就擁抱了新春天，只不過我對它們一直都是“刻板印象”。

“風箏是一門手藝，更是一門文化。是文化就要創新，要不然不就是無源之水、無本之木了嗎？”對于張效東來說，創新從來都是刻在骨子里的本能。1984 年，濰坊舉辦第一屆國際風箏會，張效東精心扎制了一只雷鋒風箏，并以精美的畫工獲得了當年的放飛繪畫一等獎。至此，每年的濰坊國際風箏節他都參加，已經連續參加了38 屆。

張效東的創作題材從來不受限制，而且一直在與時俱進。每年的國家大事，幾乎都會成為他創作的題材。

動物低氧培養箱（美國Biospherix公司），氧氣控制器設定氧氣為5%（體積分數）培養箱為透明有機玻璃制成以便觀察箱內情況。培養箱一側裝有氮氣進氣閥門，此閥門與箱外的氮氣瓶相連，打開氮氣閥門使箱內氣體出去從而使箱內氧濃度降低。培養箱內一側安裝氧氣控制器探頭，此探頭與箱外氧氣控制器相連。箱內裝有風扇保持空氣流動同時不允許空氣置換。培養箱壁有通風孔，僅留2個通風孔以控制通風量。低壓生成裝置，包括真空抽濾泵（LabTech），密閉瓶，氣體流量計。用膠管將密閉瓶與真空抽濾泵相連接，將壓力調至0.75 MPa，氣體流量計控制氣體流量為0.15 m3/h。

創作手法也別具一格。他是“折疊風箏”的首創者，近2 平方米的蝴蝶平板風箏，可折疊裝進大號信封里；1 米長的老鷹立式風箏，可以放進一個磚頭大小的盒子里。他還嘗試創作了帶有聲、光、電科技元素的大型立體風箏，利用齒輪和杠桿原理，讓風箏發出光影和聲音。一個大型的會發聲的風箏，在他這里的賣價近1 萬元。雖然價格貴，但深得風箏發燒友的喜愛。

刻板印象2：你以為他們都是埋頭創作，不研究市場需求

順應數字經濟的發展，“山東手造”已進入善為且有為的階段。網店、直播、網絡帶貨等都為傳統手工藝傳播創造了新的空間和渠道。但在潘魯生看來，更為前沿的數字化技術將為傳統手工藝提供更為廣闊的發展平臺。

今年33 歲的徐磊出生在琉璃世家，父親徐月柱是琉璃藝術大師。徐磊用一段話講述了他從小的生活環境：“幼兒園8 點才上學，我6 點就到學校了。因為我父親、母親、爺爺、奶奶，乃至姑姑、小叔、二姨、三姨都要到博山美術琉璃廠上班。放學后，我就在琉璃廠各個崗位上輾轉，誰有空誰帶我。姑姑干雕刻、小叔做鼻煙壺、爺爺貼花紙、二姨做玻璃管、三姨做注射器……這些崗位我都門清?！?/p>

徐磊毫不掩飾自己從小其實對琉璃是沒什么好感的，因為太熟了，熟到自己都“熟視無睹”了。考上大學后，心想終于逃離這個環境了。但一次展會讓他意識到琉璃的市場需求是很廣闊的。

那是2014 年，徐磊的老師愿意出借自己在國貿的展位，讓徐磊和同學去試試，掙了錢再分賬。同學們想來想去該展覽什么，后來想到徐磊家的琉璃，大家一拍即合。徐磊雇了一輛五米四長的白色翻斗車，裝著滿滿一箱外貿甩單，從博山一路開進了北京國貿。原定三天半的展銷會，第三天上午，徐磊他們的攤位就已經被“洗劫”一空。

正是這次展覽，讓徐磊充分認識到琉璃的市場價值。他放棄讀研，投身市場，利用幾年時間，與同學一起參加各種展會，賺得了人生的第一桶金。用這筆錢，在2018 年，與父親一起蓋了徐月柱琉璃藝術館。

如今，徐磊開始從事文創。因為他發現現在的年輕人對于中國傳統文化越來越喜歡。很多國潮的文創產品一經推出市場，立馬被搶購。與普通的文創相比，琉璃與文創相結合更具賣點。“打造一個IP、定好一個價位、選擇一條銷售渠道”是徐磊給自己定的“三個一”。也就是品牌、價格、銷售渠道都是他所考慮的。經過對市場的研究，他推出了生肖系列。一經推出，立馬受到消費者的搶購。

“生肖系列都是我和專業的設計師一起設計的。因為我熟悉琉璃行業的每個環節，了解設計的產品在琉璃的工藝上能不能實現，這是我的優勢。”徐磊眼中光芒閃爍。

刻板印象3：你以為老手藝就是通過手藝傳承

其實：手藝是一門文化，凡是有這個文化符號的，都是傳承

5．并發癥：PERT的不良反應少見且多數較輕，主要包括惡心、嘔吐、胃腸脹氣、痛性痙攣、便秘和腹瀉等。其他罕見并發癥有纖維化大腸病和過敏反應。

生于1974 年的楊志濱是楊家埠西長興畫店的第13 代傳人。“楊家埠木版年畫起源于明朝，至今已有六百余年的歷史了。我們楊家埠幾乎家家都做木版年畫，一些大的畫店都傳承很多年了?！?/p>

楊志濱講話很有條理，對于楊家埠木版年畫的歷史、傳承、手法、工藝娓娓道來。一問才知，原來他經常參加各種文化活動，宣傳楊家埠木版年畫。大中小學校，他都經常去給學生們講課?！斑@也是美育教育的一種，讓孩子們了解中國的優秀傳統文化，是非常有必要的?！?/p>

1995 年畢業后，楊志濱到楊家埠木版年畫社工作，從事木版年畫的發掘與整理。“很多優秀的木版我們都經過了搶救式挖掘?；謴蛡鹘y是為了更好地創新，創新也要借鑒優秀的文化積累?！?/p>

楊志濱將對年畫的創新放在首要位置。日常生活、國家發展的大事都是他創作的源泉。作品《甜蜜果兒》入選第十一屆全國美展，作品《美麗鄉村收獲忙》入選第十二屆全國美展。但楊志濱從來不覺得傳承木版年畫只是靠幾個傳承人就能把這門手藝傳承下去的。

“如果說手藝的傳承是一棵大樹，那么我們這些非遺傳承人只是根系，那些利用楊家埠木版年畫的符號進行再創作的人則是大樹的枝葉，他們才是真正讓大眾了解楊家埠木版年畫的人。”在楊志濱的眼里，楊家埠木版年畫是一門藝術，通過各種形式對這門藝術的符號進行再創作的人都是對這門手藝的傳承。

為了研究地震波輸入方向對鋼管塔地震響應的影響,本文對前述鋼管塔模型在地震烈度為8度,I類場地條件下進行了不同角度輸入地震波的地震反應譜分析,地震波輸入角度分別為0°(垂直線路方向),30°,45°,60°,90°(順線路方向).分析中使用Block Lanczos法提取鋼管塔有限元模型的前12階頻率和模態振型,各階模態組合方式選擇完全二次組合法.

四是注重心理素質健康教育培訓。針對監獄戒毒警察工作生活中面臨的監管安全壓力、執法安全壓力等導致的心理問題，河南省司法廳聯合高校舉辦由政工干部和基層業務骨干參加的心理健康教育能力素質提升培訓班，引導政工干部把心理矯治的手段運用到干部思想政治工作中，引導基層一線警察掌握釋放自我、緩解壓力的手段和方法。各直屬單位也把隊伍心理健康教育作為教育培訓的重要內容，定期邀請社會心理咨詢專家或利用單位內部心理咨詢師對警察開展心理輔導、心理知識講座、心理咨詢、心理拓展、心理矯治等心理素質培訓，使隊伍掌握應對壓力和解決心理問題的方法技巧，有效緩解工作生活壓力，提升心理健康水平。

深刻思考，你會發現楊志濱這句話的意義。的確如此。畫一幅含有木版年畫的油畫、設計有木版年畫的文創產品、舉辦體驗木版年畫的活動，不都是對木版年畫的傳承？當你把眼界打開，會發現，其實老手藝并不僅僅只是一門老手藝，而是一門文化，它正通過各種各樣的活動走進你，讓你更深地去體會它的內涵。

放眼濰坊，楊家埠民間藝術大觀園已經啟動，濰坊國際風箏節每年都吸引大批游客；來到博山，依托古窯村及周邊的古建筑群落建立的顏神古鎮已連續舉辦兩屆陶琉雙年展，開啟了陶琉文化與世界對話的窗口；放眼山東，依托老手藝的文化創新活動早已遍地開花。

設脈壓過程中的環境噪聲是功率譜密度為N0/2 W/Hz的高斯白噪聲，輸出噪聲的功率譜密度為(N0/2)·|H0(jω)|2 W/Hz。假設脈壓輸出信號在t=td時刻得到峰值，則多相位分段調制干擾信號經過匹配濾波器后的輸出信號表達式為

也許，細心的你早已發現，我們這三個“刻板印象”，分別針對的是老手藝的內容創新、老手藝的市場前景、老手藝與各種活動的結合。讀后，是不是發現，為何老手藝早已擁抱了新春天？因為他們本身就在跟隨時代而不斷進步、發展，而從事老手藝的現代人對創新、對市場、對參與文化活動等行業持續發展要素的探索早已開始，他們就是手藝新生最寶貴的財富。

（未署名圖片由被訪者提供）

手藝千百 匠心如一

文張媛媛

2022 年4 月，由山東文旅集團承辦的“山東手造·優選 100”遴選活動結束了企業申報和網絡投票工作?；顒邮艿饺「鹘绲臒崆嘘P注和廣泛參與，共有2000 余家手造單位參與申報。歷時七天的網絡投票截止時，400 家入圍單位累計獲得 559.6 萬票。接下來，活動還會進行專家評審，最終形成“山東手造·優選 100”單位名錄。“山東手造”的品牌塑造，正從提升公眾對山東手藝的關注和認知出發，開啟產業化、商業化之路。

這本書成書于春秋戰國時期，詳細記載了春秋末期戰國初期齊地官營手造的技術規范和生產規模，是古代齊魯工藝手造的重要典籍。齊魯文化積淀深厚，源遠流長，說起“山東手造”的歷史，在山東工藝美術學院民藝研究所所長、教授唐家路的眼中，那是可以追溯到史前時期的……

追根溯源一陶一絲藏著文明故事

“大汶口文化、龍山文化先后出現紅陶、黑陶的燒制，出現了陶鬶等大量器皿。特別是黑陶的出現，陶器由實用器皿逐漸走向禮器，成為遠古禮制文明出現的重要見證?！碧萍衣氛f。黑陶是我國古老的制陶藝術，取之泥土，淬火而生，距今已經有四五千年的歷史。

山東陶瓷的生產發展，貫穿古今。據唐家路介紹：“漢代出現鉛釉瓷。唐代人掌握了黑釉瓷制作技術，淄川磁村生產的黑釉瓷晶瑩潤澤、色黑如漆。宋代制瓷工藝有了新突破，采用化妝土生產白瓷，開創了煤炭燒窯的先例。元代以粗陶為主。鴉片戰爭后博山開辦官營陶瓷工藝傳習所，研究改良陶瓷生產技術……”

不止陶瓷，很多手工業的發展都與時代的發展密不可分?！稘h書·卷二十八》：太公以齊地負海舃，少五谷，而人民寡，乃勸以女工之業，通魚鹽之利而人物輻湊……齊地“織作冰紈綺繡純麗之物，號為冠帶衣履天下”?！褒R（濟）陰之縑”“亢父之縑”都是當時知名的絲織產品。山東是古代蠶桑業的主要起源地之一，植桑養蠶成風，齊地的絲織品名揚天下。

如今齊地的絲織品只能在歷史的長河中尋求蹤跡，但山東的魯繡像當年的齊地絲織品一樣蜚聲中外。唐家路說：“受民族融合助推，魯繡在元明時期出現了一個發展高峰?！泵鞔斃C珍品《芙蓉雙鴨圖軸》《荷花鴛鴦圖軸》，十分精美，現藏于故宮博物院。

從明代到近代，山東的絲織業在波折中前行。1949 年10 月1 日，開國大典上升起的第一面五星紅旗制作者，是百年老字號“瑞蚨祥”綢緞莊。這家老店創始于1862 年，由山東章丘舊軍孟氏家族所創立。從絲織品到“第一面五星紅旗”，山東人用一雙巧手“造”出了一個又一個驚世之作。

能工巧匠一招一式彰顯大家風范

山東有五岳之尊的泰山、有蜿蜒千里的黃河、有波瀾壯闊的海岸線……豐富的自然風貌孕育了風格各異的美景。因地域自然環境和文化的差異，各區域的手工業發展呈現出了不同的面貌。

墨子最擅長制造的要數軍事器械，他與魯班還有一段特別的故事。公元前440 年，墨子出使楚國，當著楚王的面和魯班進行了一場“模擬大戰”，在這場“模擬大戰”中，楚國用上了魯班制造的云梯等軍事器械。最終，墨子用自己的智慧說服楚王和魯班放棄意欲侵略宋國的企圖。

據說魯班在墨子的影響下，此后不再發明建造那些用于攻城掠地的戰爭工具，而是轉為發明那些有助于人民百姓、能夠幫助他們生產的工具。他創造了我國著名的榫卯結構，這種建筑方式在科學不斷發展的今天，依然具有不可替代的藝術及實用價值。

岱青海藍一城一藝訴說區域變遷

山東人的手到底有多巧，穿越千年而來的紙鳶、魯班鎖等，至今還被人們稱道。說起紙鳶，就不得不提墨子。在我們的印象中，他是主張“兼愛非攻”的思想家、軍事家，但其實他還是一名“手工達人”?！俄n非子·外儲說左上》記載：“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗?！惫そ臭敯嘣谀釉O計的基礎上，又進行了創新和發展?！赌印攩枴酚涊d，魯班把竹子劈開削光滑，用火烤彎曲，做成喜鵲的樣子，稱為“木鵲”，可在空中飛翔達三天之久。

據唐家路介紹，魯東地區，因為受海洋文化、海外貿易等影響，近代草編業、花邊業以及當代貝殼工藝品，多呈現中外結合的特點；魯中地區，受青岱文化影響，有博山陶瓷工藝、琉璃工藝、魯硯工藝、泰山玉、萊蕪錫器工藝等手工業；魯西地區，受運河文化影響，南北交流頻繁，出現了東昌府年畫業、曹州年畫業等手工業；魯南地區，受自然環境的影響，石雕業、桐楊木工藝、杞柳編織工藝產業蓬勃發展；魯北地區，因多灘涂鹽堿之地，多種棉花，衍生出了手織土布工藝。

首先，我國著作權法明確規定了不受著作權法保護的對象包括：思想、操作方法、技術方案和實用功能、事實及對事實無獨創性的匯編、官方文件和正式譯文等。? 王遷著：《著作權法》，中國人民大學出版社2015年版，第39-74頁。因此，只要未經許可演繹成果不屬于上述情形即可。

這些手工業中蘊藏著山東的文化基因、精神特質，是大眾了解山東風俗人情、文化理念最鮮活的方式。濟南的皮影戲歷史悠久，一塊白布、一個棚子、一盞泛黃的油燈，讓皮影訴說動人的故事、演繹世間的百態。青島的特色草編，在德占期時就曾一度暢銷海內外，就連當時的取引所股票上都留有它的身影。即墨花邊傳統手工技藝的基礎技藝源于魯繡，又融匯了歐洲織繡技法和圖案風格，在國際上素有“抽紗瑰珍”之稱。博山的琉璃采取傳統制作技藝，工匠將琉璃原料在千余度高溫中熔融后，通過吹制、拉伸、打捏等技法，制成各種工藝品，呈現出流光溢彩的美……

路在何方一心一意打造精品手造

如今許多手工藝如同流散在風中的落英，雖能見其蹤跡，卻已難覓其來源。但究其根本，手造制品大都是為滿足人們生活需求，寄托美好情思而產生的。

水庫上游沒有水文站，難以獲取水位、流量、泥沙、降水、蒸發、水化學等水文要素資料。水雨情觀測只能依靠大壩站觀測，洪水預報能力差。大壩觀測站只能觀測本站區域內水雨情，無法知道流域內水雨情。水庫流域內75%的面積為石山區，產匯流速度快，水庫防汛很被動，無法主動采取有效的防御措施。

“有一些手造融入當代生活中進行產業化運作了，還有一些手造走上禮品式發展的道路。”唐家路認為，現代生活方式的轉變，是“山東手造”急需適應的現狀。“傳統手造產品的現代開發與運用不足。當前的手造類旅游產品較多，實用性較弱，審美性有待提升?！?/p>

唐家路和他所在的山東工藝美術學院一直在積極為山東手工藝發展尋找出路：他們成立博物館，建立傳統工藝生態檔案，還原傳統生產方式研究，保留傳統手造的種子；他們開設工藝手造課程，幫助學生建立手造文化與工藝生態、社會民生的系統思維；他們以手造實踐課程為契機，積極推動學院與設計機構、企業合作開展手造實踐創新。

師生們都在傳承傳統的基礎上，不斷嘗試創新與融合。山東工藝美術學院現代手工藝術學院副院長惠巖有一次看到一名教師提交的課題是圍繞魯班枕開展的，覺得很是欣喜。“我們一直致力于傳統工藝上的創新，我們的定位就是為手工業發展提供創新型人才。”據惠巖介紹，他們采取了師傅帶徒弟的模式進行人才培養，他們在守正中進行創新。提及學院培養出的學生，他滿是驕傲：“周邊地區在傳統手工與創新融合方面做得好的匠人，很多都是從我們學校出來的。”

（2）綜合評價結果顯示，對DICSSAC方案實施效果影響較大的因素主要是能夠反映方案實施的直接技術和經濟指標，如汽輪機背壓降、汽輪機背壓波動和冷凝器傳熱端差，而方案實施所帶來的間接影響對方案實施效果的整體評價影響不大，如汽輪機排氣阻力損失、機組增發電量和系統煤耗降。

關于“山東手造”的未來，專注于民俗、民藝研究的唐家路有自己的思考。他希望將“山東手造”列入中小學教學課程教育教學，同時可以加強“山東手造”品質評鑒，從傳統技藝挖掘、創意與形態、功能文獻、材質與技藝、市場接受程度五個基本維度來衡量，從而加強手造品質引導，拓展市場潛力及其與民眾生活的關系。

讓傳統國風更潮更時尚

圖楊超 文李瀟雨

二龍戲珠、九鳳神鳥、祥云蝙蝠……再配以“奉天誥命”的字樣，寶光熠熠，華美非常。本應是世間難得一見的“文物”，此刻卻正放在“手造人”呂紀凱的手中，讓人確有種穿越千年之感。

呂紀凱，一位新式國風首飾設計師，經營著自己的工作室，其最擅長運用的花絲鑲嵌制作技藝，已被列入國家級非物質文化遺產名錄。而他手中的那頂鳳冠，正是榮獲了山東工藝美術金獎的二龍九鳳一品誥命冠。

說起來，我們與這頂鳳冠是有些許緣分的——在目睹其真容的第二天，它就要被寄往武漢，此番遠去，不為別的，正是為與一套誥命夫人服飾的復制品相逢?！皾h服和首飾本就為一體，配成一套才是最好。”呂紀凱說。

1.確定評價指標體系和評價標準。運用AHP法，提取課程教學質量評價的關鍵因素，并理清彼此之間的制約關系，構建多層次的評價指標體系。利用模糊評價法確定評價標準，如優、良、中、及格、不及格等。

生態文明融入到高校校園文化建設，是高校激發師生積極性和創造性的內在動力。從生態文明的全新視角和嶄新高度孕育具有生態特征的高校校園文化，對教學、科研、管理等運作機制充分融入生態文明新元素，構建出人與人在有序規則中和諧相處的生動局面，使師生在綠色校園文化中創新創業、成長成才。

從2020 年底開始設計，到2021 年底制作完成，這頂二龍九鳳一品誥命冠共耗時一年左右。“制作可以熟能生巧，難的是設計。”在無實物參考的情況下，呂紀凱先是翻閱了大量資料，做好案頭工作；再是通過關系，打聽到收藏有類似藏品的朋友，直接前往拜訪；或是去往有展出古董原件的博物館，現場臨摹、熟記于心。為一睹鳳冠真顏，真切地感受其“氣場”，呂紀凱輾轉多座城市，樂在其中。

值得一提的是，這頂鳳冠并不完全是復刻于“古董原件”的。呂紀凱解釋說：“二龍九鳳一品誥命冠的形制是固定的，紋樣的數量和等級是固定的，但圖形和搭配組合方式都是由自己設計決定的?！?/p>

在呂紀凱工作室展柜的最上層，擺放著一頂區別與其他精美絕倫的成品首飾的鳳冠紙膜——鐵絲盤出鳳冠的骨骼，鉛筆在紙上繪出龍、鳳、祥云等圖案的小稿，再以拼貼的方式構造出鳳冠的基本樣貌。“前期的設計圖紙推翻了一次又一次，光是紙膜都做了七八頂?！?呂紀凱回憶說。

為了盡快完成作品，曾有兩個月的時間里，呂紀凱一天只有三個小時左右的睡眠時間?！拔也荒苤蛔鲽P冠，我還要工作，要維持日?；ㄤN，所以客戶的訂單必須要完成?！?/p>

從大學專攻珠寶設計專業開始，到2018 年開起自己的設計工作室，呂紀凱身邊鐘愛首飾的人不在少數，自然也有不少樂于消費的“老客戶”，他也坦誠說道：“僅是自己朋友圈里的客戶都消化不及，所以即便是開了直播平臺的賬號，也很少直播，一是不缺訂單，二是首飾的設計和制作周期較長，三是自己的產品成本較高、售價較高，面對的客戶群體有限?！?/p>

呂紀凱的“老客戶”大都是些愛好漢服或是旗袍的“30+”女性，他的工作室也更像是一家私人定制工坊?！氨热缈蛻羰种杏芯G松石等石料或彩寶，并想要佩戴它們的話，我們就會根據材料和客戶喜好進行一對一設計。”畢竟，鳳冠、發簪等多運用到花絲鑲嵌工藝的首飾并不完全符合現代人的佩戴需求，所以，“做古典與現代相結合的首飾，才是當前最大的盈利點”。而這些運用到鑲嵌、鑄造、壓模、沖模等相對簡單的制作工藝的銀質首飾也擺脫了四五位數的價格，來到了千元以內。“當然，不忙的時候，我也會抽出半個月的時間來開設一些關于花絲鑲嵌的課程?！辟嵢∨嘤栙M用的同時，也讓更多的年輕人了解這門傳統工藝。

“康樸（中國）公司在中國政府提倡的減肥增效、耕地質量保護、農產品品質提升等領域擁有先進的理念、制造工藝與卓越的產品。”康樸（中國）副總經理李玉曉介紹說。會上，康樸（中國）針對不同領域推出多種高端產品。在減肥增效方面，根據中國的土壤與種植現狀，推出了含有第二代DMPP、NPI氮磷增效技術的穩定性復合肥料、穩定性硝基復合肥料、穩定性尿素等產品，在耕地質量保護領域推出了硅基中微量元素肥，在農產品品質提升領域推出了養分聚攏技術、靶向供肥養分傳輸技術的液體肥、葉面肥。

在迎合消費市場、適應消費群體上，呂紀凱做出的努力還有很多?！皡^別于大家印象中傳統美學繁復的設計和呈現方式，簡約、個性的飾品更符合現代人的審美，也更適用于日常的佩戴場合?！弊屑毝嗽斦构窭锏娘椘?，幾何圖形的碰撞，寶石、鉆石等閃耀奪目的元素的參與，甚至是新潮的AB 款耳飾，無不訴說著呂紀凱作為“90 后”新式國風首飾設計師的獨到眼光與內心堅持。

最近一段時間，呂紀凱的工作室又開始與妝造店合作，為他們的走秀或婚禮提供配飾，他靦腆地說：“現在還談不上收取租金，但能通過這種方式讓業內人認識、認可，也是很好的一件事兒?！闭劶拔磥?，呂紀凱最想做的就是多看書、多看展、多接觸古董文物，這樣才能獲取靈感，與時俱進。讓花絲鑲嵌為更多人知曉，讓國風更新潮、更時尚，“我會一直堅持的。”呂紀凱說。

『九零后』夫妻的『活化石』手藝

圖·文劉偉光

大明湖南岸，鳥語花香，林蔭匆匆，一座紅磚老建筑在其中顯得格外雅致，頗具文化氣息，這正是久負盛名的“奎虛書藏”，原為山東省圖書館藏書樓。據歷史記載，清代時期濟南曾有近三十間刻書房分布于此，足以見得此區域濃厚的歷史文化底蘊。

走上“奎虛書藏”二樓，穿過一段柚木色裝飾卻極富年代感的走廊，一間雕版印刷工作室深藏于此?！?0 后”夫妻李振豪、王鑫鑫與山東省圖書館合作開設的“皇華館”，至今已經有八年時間。

雕版印刷是我國最早出現的印刷形式，凝聚著中國造紙術、制墨術、雕刻術、摹拓術等多種優秀的中國傳統工藝，在印刷史上有“活化石”之稱。2006 年，雕版印刷技藝被國務院列入第一批國家級非物質遺產名錄； 2009 年，又正式入選《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》。隨著國家對其不可替代價值的重視，雕版印刷也得到了越來越多人關注。

世間萬事沒有無緣無故的偶然性，對于所選擇的行業更是如此。對于李振豪來說，從事雕版印刷，是內心的指引，也是被雕版文化的魅力所吸引。李振豪在家排行老三，因為家庭環境，他從小能接觸到不少舊醫書，雖然看不懂，但是對書里所散發出的古舊氣息莫名喜歡。尤其在其長兄進入山東文獻研究領域后，他經常跟著倒騰古書籍，順理成章地對古書修復產生了興趣。時間久了，李振豪漸漸好奇古書是怎么印刷出來的，一種無形的力量在吸引著他繼續深入。

開始時，李振豪根本找不到雕版印刷的師傅，覺得先學雕刻也可以，就跑去聊城學習雕刻年畫。那段歲月，他竟用刻年畫的方法，一個字一個字地刻出十幾塊板裝，訂成一冊《鄭康成集》。2013 年，李振豪又到揚州拜師學藝，其間拜訪雕版印刷“杭集刻字坊”第三代傳人陳義時，兩人常常一聊就是一整天：楷書、行書、隸書怎么刻；草書飄逸的感覺怎么表現；如何通過刀鋒看筆鋒，又如何按照書法的規律走刀……

當興趣變為一種職業時，李振豪需要面臨相當大的考驗。他說：“首先要忍受長時間久坐的枯燥，一刻就是一天，肯定頭昏眼花，但是隨著時間的推移，你會慢慢將自己的性子磨得沒有了棱角，這是一個堅持的過程，也是一個養心的過程，若心沉不下來，很難把作品刻得很完美?！币舱沁@種執著鉆研的勁兒，打動了他的愛人王鑫鑫。李振豪有時開玩笑說，自己的愛情是用刻刀一點點刻出來的。

雕版印刷看似只是刻刻板，印刷幾下，用線訂書，感覺不是什么復雜的事情，其實整個環節相當繁瑣，擁有其自身完整的行業生態鏈，若用一句話來概括就是：如何從一棵樹變成一本書。李振豪對木料的選擇十分考究，自從事這個行業至今，他已經將老家方圓百里的老梨樹悉數收購。為了能使上漿環節所需要的漿糊更天然，王鑫鑫都是親自制作，不添加半點防腐劑；對于所用墨汁李振豪也是自己研究熬制……夫婦二人為了能用上自己制作的手工紙，不惜在老家承包50畝林場種植青檀樹等樹種。

近幾年，李振豪夫婦二人成為山東大學中華傳統文化研究與體驗基地課程合作教師，使雕版印刷走進大學課堂。疫情之前，每到周末，夫妻二人還為小學生開設雕版印刷公益課，讓越來越多的孩子真正了解這門優秀的傳統文化。李振豪說：“保護這些傳統工藝，使其能更好地傳承，很重要一點就是讓更多人認識到它的獨特魅力，在其基礎上進行一定的創新，在延續原有藝術風格的基礎上，輔之更多更好的現代元素，以便更好地適應現代人的價值取向?！?/p>

一塊塊刻版，一幅幅雕版印刷品，一部部裝訂好的古樣書……這一切無不在展示著他們獨特的精神世界，也正是憑借那種堅忍不拔的韌勁和甘于寂寞的恒心才能創造出如此豐富的天地。

以心『煥新』讓『破鏡』重圓

圖·文楊超

“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”，瓷器如此，玉器如此，不少久經滄桑的老物件更是如此。當一件器物破碎后，我們常是留之無用，棄之可惜，讓人痛心不已。但在“手造人”馬勝利的手里，碎裂的瓷器、玉器、銀器等都可以通過巧手與匠心被賦予全新的生命。

馬勝利，一位專注于器物修復再利用的“85 后”。經營著一家自己的工作室，最擅長的，是將紅木嵌銀工藝與一些破損的老物件進行結合，以延續器物的生命氣息：以萬歷民窯瓷畫碎片為主，輔以綠松石，一同鑲嵌于紫檀木之上，便組成了項圈的墜子；破舊的和田玉簪經過重新打磨后，鑲嵌在小葉紫檀的手柄上，再以銀絲勾勒紋樣，便變成了一把用于茶器上的壺挑……這些，都是他的作品。

“任何傳統的技藝都是有根可尋的。”馬勝利說。清康熙年間，濰縣的銅業已相當發達。工匠們為美化產品，擴大銷路，便比照古代青銅器的金銀錯工藝，在一些銅器上鑲嵌金銀絲花紋，這就是最初的濰坊嵌銀制品。經過不斷改進發展，紅木嵌銀工藝愈加精湛，作品也越加精美?！霸诖髮W課堂上，我有幸接觸到了紅木嵌銀，便從此喜歡上了這門技藝?！瘪R勝利回憶說。

從起初只能做一些書簽之類的小物件，到現在以純熟的技藝實現腦中幾乎所有的“所思所想”，馬勝利說，他最該感謝的，是身邊的朋友。“他們有做陶瓷的、有做老銀的、還有做玉器的，靈感總會在大家一起聊天的不經意之間迸發。”

那把壺挑就是如此。“記得有一次和一位做老玉的朋友聊天，他那兒有支清代的和田玉發簪，只可惜是個殘品。但我就是心生喜歡，當即把這個玉簪收了過來，并在玉簪本身造型的基礎上，設計出了一把和田玉紫檀嵌銀壺挑?！闭峭ㄟ^這件事，馬勝利開始嘗試將所學技藝與有“殘缺美”的老物件結合起來，并一發不可收拾。

馬勝利的工作室位于濟南近郊的一處僻靜之地，極適合創作。工作室里擺滿了他從各地收來的各種器物：明代的瓷器碎片、清代的和田玉器、各種老舊的銀飾，還有一堆堆的紅木，這些都是他創作的原材料?！拔颐磕甓家纱尉暗骆?，一是為了學習，再就是為了收一些可以為我所用的原料?！瘪R勝利說。

在景德鎮，馬勝利也有了固定的客戶群體。“一次活動中，我認識了一家連鎖茶器品牌的負責人，他對我的作品很認可，我們也算得上是忘年交了。”

茶器、香器、首飾，這三類手工藝品是馬勝利最經常、也最擅長設計定制的器物。香器就已經算得上是小眾中的小眾了，但我們前去采訪的時候，他正在制作一枚印規（即鈐印蓋章時定位的工具，也叫印矩，為舊時官府和書法家們必備的物品），“再小眾的東西也總有鐘情于它的受眾，但大部分都已經是‘叔叔’級別的了”。

印規小小，需要嵌銀的“落款”部分就更是細微，但卻依然要經過畫圖、開槽、鑲嵌、過火、填絲、加固、拋光等步驟才能呈現在我們眼前。“這已經是相比較于繁復、傳統的工藝來講，精煉、創新過了的流程了?！眰鹘y的手工開槽開出的槽比較粗，他用機器代替，“這樣鑲嵌的銀絲才能更加細致精美”。為了對銀絲進行加固，以前采用刷大漆的方法，現在則是用純植物提取的膠水來替代。工具和工藝雖有更替，但留存已久的舊物與其中的舊事，依然為器物增添質感與溫度。

“修復器物的手藝許多時候需要代入修復人的審美，以及對器物的理解，這就是修復師的一個藝術再創作?！痹隈R勝利看，“再創作”的前提就是不斷學習且始終保持敏感細膩的內心，因為“修復器物，修復的不僅是物件本身，更是人與物之間的情感，是人心”。

從傳統面塑到時尚手辦

圖·文王鑫

在不少“80 后”“90 后”的兒時記憶里，街頭那些五顏六色、造型各異的小面人，是他們共同的快樂回憶。每個人的家里都曾有過一個用面捏的“孫悟空”“黑貓警長”“豬八戒”，現在這些形象可能會變成“路飛”“鋼鐵俠”“櫻木花道”，他們會有一個“二次元”的名字——手辦……“90 后”小伙梁長樂于5 歲那年與面塑結緣，那時的他不曾想過，制作面塑將成為他的事業。

5 歲那年，別的小朋友都在家附近的公園，買上一個栩栩如生的面人回家玩，但是梁長樂卻從大爺手中買來半成品回家自己捏。從此，他就喜歡上了面塑。三四年級的時候，一到美術課他就興奮不已。材料包里的橡皮泥是他的最愛：飛機坦克，隨手就能捏出來；三國人物張遼，捏得有模有樣。12 歲時，父親將面塑大師湯子博之子湯夙國所著的《面塑》送給梁長樂，他如獲至寶。正是這本書帶領他走進了真正的面塑世界。2008 年，烹飪專業畢業后，梁長樂在濟南從事了6 年餐飲行業，業余時間沒放下自己的愛好，越做越精。

2014 年，上海一家五星級酒店希望能有面塑手藝人在酒店展示中國傳統文化，在朋友的引薦下，梁長樂辭去廚師的工作來到上海，終于將愛好變為職業。他的作品從古籍里的鐘馗、關羽、壽星到現代時尚的櫻木花道、路飛、綠巨人，面部神態各異，肌肉線條清晰，膚色逼真。大到與人等高，小到幾毫米，最絕的要數核桃殼里的“十八羅漢斗悟空”，十年前賣出了6000 元的高價，后來他想以1 萬元回收被拒。面塑需要掌握“一印、二捏、三鑲、四滾”等技法，但是要做到形神兼備卻并非易事，需要經過多年日積月累地不斷創作和練習才能完成。

在上海做面塑的時間里，梁長樂小有名氣，還曾為六小齡童的廣告片制作過猴子形象的面塑作品。作品雖好，但面塑易碎難運輸的特點，讓不少慕名而來的外國游客略有遺憾。為了解決這個問題，梁長樂沒少花費心思改良配方?！坝幸淮谓揽谙闾峭蝗话l現，口香糖的韌性特別好，可塑性還高?！彼麌L試著把口香糖與面和在一起，作品一周后還能保持一定的韌性。這讓梁長樂有了不小的收獲，他上網查詢資料，了解到保持韌性的秘密是口香糖中的膠基。但苦于國內找不到膠基，面塑易碎的問題一直得不到解決。終于在一次與妻子去國外度蜜月時，梁長樂發現了苦尋不得的膠基，趕緊買回來后反復試驗、調整配方，最終研制出了“柔韌性好、可塑性強、不開裂不褪色”的新一代面塑材料。

2017 年年初，梁長樂為了妻子放棄上海的工作回到故鄉濟南，創立工作室。2019 年下半年，梁長樂拜中國面塑大師董鳳岐為師，在其指點下，手藝再次得到提升。今年，梁長樂成為面塑非遺傳承人。幾年來，他帶過學員，也到學校的傳統文化課堂講過課。依靠面塑作品銷售，以及開培訓課，他每月都能有不錯收入。下一步，他希望在作品中融入更多的山東元素，創新思路，把作品年輕化、實用化，從而讓更多人了解面塑、接受面塑，把傳統文化繼續傳播下去。