根深方葉茂　本固則枝榮

史小軍

三、 霍松林先生的國學(xué)根底與教育理念

如果說長期的教學(xué)與科研工作深化了霍松林先生的國學(xué)造詣，國學(xué)實踐推廣了先生的國學(xué)理念和積淀，那么自小的教育經(jīng)歷則為先生沉淀了厚重的國學(xué)底蘊。霍先生的國學(xué)之路，并非一蹴而就，而是歷經(jīng)家學(xué)、校學(xué)、師學(xué)三個階段，藏修游息，吸納菁華，強筋骨，塑血肉，力學(xué)篤行，焚膏繼晷，不斷充實和提高自己。霍先生對此也感念至今，撰有《談一些學(xué)習(xí)經(jīng)歷》，回憶自己的師承經(jīng)歷。

幼年時期，少承庭訓(xùn)。霍松林先生生于秀才之家，他的父親和二伯父都是晚清秀才，特別是其父霍眾特十六歲進(jìn)學(xué)秀才，俊逸有為，少負(fù)意氣，后拜入隴南書院受學(xué)，潛心精進(jìn)，書院山長任士言老先生進(jìn)士出身，窮經(jīng)命理，恬淡有守，譽播學(xué)林，霍眾特從學(xué)身側(cè)，頗受青睞，遍覽藏書文獻(xiàn)之余，深得治學(xué)門徑、寫作方法之三昧。此外，霍眾特絕非迂腐書生，在科舉制度廢除之后，回鄉(xiāng)教書、種田、行醫(yī)，雖無經(jīng)世之偉績，尤保一家之安寧、一鄉(xiāng)之文教。霍先生在十三歲之前，一直跟隨父親接受傳統(tǒng)教育，據(jù)先生回憶：“父親是按照傳統(tǒng)教育的那一套教我的。先教我背誦《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》，主要是認(rèn)字;然后循序漸進(jìn)，讀《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《幼學(xué)故事瓊林》《詩經(jīng)》《子史精華》《古文觀止》《千家詩》《唐詩三百首》《白香詞譜》等等。他的教學(xué)方法是：教認(rèn)字，形、音、義都講得很清楚;教書法，要求擺正姿勢，正確執(zhí)筆運筆，并學(xué)會分析字的間架結(jié)構(gòu);講文章，不僅說明大意，還從句到段到篇，講清層次結(jié)構(gòu)，理清作者思路;講詩詞，則說明如何調(diào)平仄、查韻書，掌握詩詞格律;讀詩詞古文，都要求‘眼到、心到、口到’（所謂‘三到’），吐字清晰，反復(fù)吟誦，聲出金石，以領(lǐng)會其格調(diào)聲色、神理氣韻。”（劉鋒燾《文壇馬帳傳薪火，身教言傳豈畏勞——霍松林教授訪談錄》）在這個過程中，霍先生背誦大量名篇，默念其文，深思其義，鍛煉思維，養(yǎng)成習(xí)慣，“就在不知不覺之中奠定了國學(xué)基礎(chǔ)，并培育了廣泛的學(xué)習(xí)興趣”。學(xué)思合一，心手一致，很快霍松林就在父親的教導(dǎo)下開始寫詩造句，先學(xué)古體歌行，再運古入律，漸臻佳境，得魚忘筌。更重要的是，早期的文學(xué)積累已經(jīng)銘心刻骨，因此，霍松林在日后的學(xué)習(xí)、研究與創(chuàng)作中信手拈來，融會貫通，并能以此為起點，舉一反三，探驪得珠。如果說父親的言傳身教令霍松林在反復(fù)吟誦、“死記硬背”中潛移默化地成長，那么任山長特贈的《先正讀書訣》則為他指明了讀書的關(guān)鍵要旨：精博結(jié)合，讀作相輔，閱世并重，循序漸進(jìn)。這也成為霍松林學(xué)習(xí)與教育的始終理念。

少年時期，叩學(xué)天水。經(jīng)過父親苦心栽培，國學(xué)基礎(chǔ)扎實的霍松林考入天水中學(xué)，在這期間，他得薄堅石先生講授《國學(xué)概論》，又“反復(fù)閱讀了錢基博的《國學(xué)概論》和章太炎的《國故論衡》，對‘國學(xué)’有所了解，便進(jìn)而博覽文史哲方面的有關(guān)著作”。幼年對國學(xué)的朦朧感知在良師的教導(dǎo)和國學(xué)論述的指引下猛然覺醒，他的零散認(rèn)識逐漸系統(tǒng)化、體系化，同時，霍松林意識到自己已具備一定的國學(xué)功底，可以嘗試以寫作的形式不斷加深加固。首先，霍松林開始投入詩詞隨筆的寫作，多數(shù)在《隴南日報》《甘肅日報》《天水青年》等報刊上發(fā)表;其次，霍松林在王新令先生的影響下，習(xí)鑒李慈銘的《越縵堂日記》和王闿運的《湘綺樓日記》，有意識地做日課、寫日記，并以此反躬自省，部分內(nèi)容曾在《隴南日報》副刊上辟《瑣記》專欄發(fā)表;最后，霍松林牛刀小試學(xué)術(shù)研究，其中就《易經(jīng)》的哲學(xué)思想進(jìn)行思考深發(fā)，并以文言的形式撰寫成文，受到薄堅石、陳前三老師的贊許，《燕丹子考》得到羅根澤先生的認(rèn)可推薦，于《人文》上發(fā)表。可以說，這個階段霍松林將自己數(shù)年來通過廣泛閱讀得來的知識串聯(lián)成網(wǎng)，勾勒出清晰的國學(xué)知識體系，并以此指導(dǎo)自己實踐創(chuàng)作，初步展示出未來國學(xué)大師的風(fēng)采面貌。

青年問道南雍。結(jié)束了天水學(xué)業(yè)后，西北青年考上南京中央大學(xué)中文系，這里名家輩出，大師云集，汪辟疆、胡小石、喬大壯、陳匪石、盧冀野、唐圭璋、羅根澤、呂叔湘、朱東潤、吳世昌、張世祿、吳組緗等名師耆儒為霍松林提供了迅速成長的溫床。霍松林轉(zhuǎn)益多師，“跟朱東潤先生學(xué)《史記》，跟羅根澤先生學(xué)中國文學(xué)批評史，跟胡小石先生學(xué)楚辭，跟汪辟疆先生學(xué)歷代詩和目錄學(xué)，跟陳匪石先生學(xué)宋詞，跟盧冀野先生學(xué)元曲……”如果說家學(xué)與中學(xué)的經(jīng)歷令霍松林初步了解國學(xué)知識，并在腦海逐步構(gòu)建出自己的知識網(wǎng)格，那么金陵求學(xué)則讓霍松林專門、深入、廣泛地吸收國學(xué)瑰寶，不斷將新的知識內(nèi)容填充網(wǎng)格，豐富自己的國學(xué)底蘊。在求學(xué)請教的同時，霍松林也得到諸位恩師的青眼。汪辟疆先生對霍松林的指導(dǎo)最多，憐他聰敏多才，待他極為親密，霍松林也幫汪先生抄書送信、隨侍出游，因此，陳匪石先生視他為汪先生的傳人：“天水儒家承世業(yè)，方湖詩教有傳人。”（陳匪石《題松林仁弟花溪吟稿》）足見汪辟疆先生對霍松林的器重。羅根澤先生邀他參與承擔(dān)《中國古典文學(xué)理論批評專著選輯》任務(wù)，負(fù)責(zé)《滹南詩話》《甌北詩話》《原詩》《說詩晬語》等詩話的校點校注，為他古典文論的研究奠定文獻(xiàn)基礎(chǔ)。胡小石先生談詩作書，書成筆就，作品多贈與霍松林，霍松林在此過程中耳濡目染小石師的書法神韻。在金陵期間，霍先生經(jīng)汪辟疆先生、盧冀野先生的介紹，登入于右任先生門下，一段忘年交令人稱頌至今。于右任先生對霍松林既有鄉(xiāng)緣之誼，又惜對方才識兼具，文采風(fēng)流，因此，贊許霍松林為“西北少見的青年”，陳頌洛先生立刻把這件事吟誦成詩：“西球何必遜東琳，太學(xué)諸生孰擅吟？二十解為韓杜體，美才今見霍松林。”當(dāng)是時，霍先生意氣風(fēng)發(fā)，廣交好友，西北男兒在東南勝地留下不可磨滅的文化痕跡。

以上，經(jīng)過家學(xué)、中學(xué)和大學(xué)三個階段一以貫之、承前續(xù)后的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，霍松林先生的國學(xué)知識已積累充分、儲備完整、體系嚴(yán)謹(jǐn)、涉獵全面，這為他以后的教學(xué)研究和培養(yǎng)學(xué)生指引了方向、明確了宗旨、堅定了理念。根深方葉茂，本固則枝榮，深厚的國學(xué)根基使得先生在數(shù)十年的國學(xué)教育生涯中開枝散葉，蔚為大觀，培養(yǎng)了以碩博士70余人為主的國學(xué)研究和普及隊伍，學(xué)界戲稱“霍家軍”。

以筆者受教的經(jīng)歷和體悟，先生在國學(xué)教育和人才培養(yǎng)中最為注重品學(xué)兼優(yōu)，將人品的培養(yǎng)放在第一位。在具體的學(xué)問要求中形成和履行的教學(xué)理念主要有以下五條：

一是博與精的結(jié)合。先生認(rèn)為，博與精互為條件、相輔相成，只有博、精兼顧，才能立足研究領(lǐng)域，貫通古今中外，成為“通才”“全才”“優(yōu)才”。因此先生跟學(xué)生反復(fù)重申：“（治學(xué)）正確的途徑是：由博返約，由廣博走向?qū)＞V博，當(dāng)然是逐漸積累起來的，在積累的過程中，應(yīng)該把熟讀和瀏覽結(jié)合起來。熟讀若干專著，背誦若干名著，就有了可靠的根據(jù)地或立腳點，同時再博覽群書，才收效顯著。不建立根據(jù)地而老打游擊，往往事倍功半，學(xué)無統(tǒng)類。”先生精研唐詩，博涉其他，指導(dǎo)的博士生論文選題從先唐到明清各階段都有，這在全國都不多見。

二是知與能的結(jié)合。霍先生對弟子的知識素養(yǎng)與實踐能力同樣看重。首先，要求弟子在學(xué)習(xí)文學(xué)史的過程中，通讀重要原典，精讀傳世經(jīng)典，背誦詩文名篇，同時學(xué)習(xí)文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)和文化史等國學(xué)知識，打好國學(xué)基本功。其次，要求弟子知人閱世，了解研究對象所處的時代政治、經(jīng)濟、民情風(fēng)俗，并在當(dāng)下有一定的社會經(jīng)驗，讓自己的學(xué)術(shù)研究有裨時事;最后，通過學(xué)位論文的指導(dǎo)鍛煉弟子，指導(dǎo)博士生“在確定研究范圍之后放眼古今中外，博覽精研，充分占有資料，特別是占有第一手資料和別人尚未注意到的資料……圍繞論題，進(jìn)一步博覽精研，選好角度，運用適合論題的方法（包括傳統(tǒng)方法和新方法）著手撰寫，論從史出，考論結(jié)合，宏觀與微觀結(jié)合，條理清晰，語言洗練明暢”。經(jīng)過這樣嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)、力臻完美的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，才能交上一份選題新穎、觀點突出、材料翔實、論證清晰的學(xué)位論文。

三是研究與創(chuàng)作的結(jié)合。霍先生自幼就學(xué)習(xí)詩詞與書法創(chuàng)作，數(shù)十年皓首窮經(jīng)，面對強教學(xué)，埋頭舊紙堆，但從未荒廢過文藝創(chuàng)作，哪怕放逐期間，都吟誦于心，而且在先生看來，如果擁有了親身創(chuàng)作古典文學(xué)的經(jīng)驗體會，就可以更好地感悟古典文學(xué)作品，跨越千年去理解、同情古人。霍門的眾多弟子精通詩書者不在少數(shù)。在書法創(chuàng)作方面，先生不僅自己常年堅持，也以為弟子畢業(yè)贈字的方式鼓勵大家詩書并重。先生最常題寫的一首詩是“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”，飽含對弟子們的殷切期望。

四是守正和出新的結(jié)合。在霍先生看來，古典文學(xué)并非一成不變，古人之論并非毋庸置疑，相反，正不離新，新不離正，正中有新，新中有正，正中出新，新中守正，要求博士生在論文選題時“搞清這一范圍的研究史，從力避重復(fù)、力求開拓創(chuàng)新的高度入手，運用唯物辯證觀點研究資料，發(fā)現(xiàn)問題，形成論題”。筆者跟隨先生讀博以后，打算在碩士論文的基礎(chǔ)上繼續(xù)以明代七子派及其文學(xué)復(fù)古運動研究為學(xué)位論文選題，向先生匯報時心中是忐忑的，因為當(dāng)時包括先生在內(nèi)，學(xué)界對七子派的看法基本上持否定態(tài)度，但先生說只要你能自圓其說，可以大膽研究，不要心存顧忌。當(dāng)我從碩士論文中抽出來的處女作《明代七子派復(fù)古運動新探》發(fā)表并被人大復(fù)印資料中心《中國古代近代文學(xué)研究》全文復(fù)印、《新華文摘》論點摘編后，先生當(dāng)面鼓勵我說：“做學(xué)問就是要出新觀點！”

先生認(rèn)為“學(xué)問”二字的根本就是“問”，沒有問題意識，不提出問題、解決問題的學(xué)問就是假學(xué)問。時至今日，先生的教導(dǎo)仍然切中時弊，振聾發(fā)聵。

五是“放養(yǎng)”和“圈養(yǎng)”的結(jié)合。霍先生培養(yǎng)學(xué)生，會讓學(xué)生充分依據(jù)自己興趣，博采廣收，自我圈地，自我選題。與現(xiàn)在的課堂教學(xué)不同，霍先生喜歡將弟子叫到身邊，耳提面命，言傳身教，特別注重通過博士論文的撰寫來提高學(xué)生的獨立科研的能力。對于論文的批閱也是很仔細(xì)，對涉及國學(xué)典籍的引文常識等常會脫口而出，指出問題所在。在解答學(xué)生寫作中的疑惑時往往一針見血，言簡意賅，令人如沐春風(fēng)，茅塞頓開。在先生的諄諄教導(dǎo)和悉心栽培下，霍門弟子傳續(xù)先生教育理念，絕大多數(shù)在全國各大高校從事國學(xué)教學(xué)研究和普及工作。

綜上所述，霍松林先生的國學(xué)成就來自他的國學(xué)根底，而他的國學(xué)根底與教育理念則一脈相承。霍先生將自己所學(xué)所知傾囊傳授，傳道授業(yè)，春風(fēng)化雨。在國學(xué)普及推廣方面，知行合一，身體力行。霍先生曾言：“簡單地說，我這一輩子的主要活動，就是讀書、教書、寫書。”但一生這三事，知之非艱，行之惟艱，先生卻嘔心瀝血，做到極致。人常說十年樹木，百年樹人，霍先生七十載杏壇育桃李，六百萬妙文啟后人，生命之樹恰如松林之常青！在先生百年誕辰之際，惟愿先生畢生所追求的國學(xué)教育和普及事業(yè)枝繁葉茂，欣欣向榮！

（作者單位：暨南大學(xué)文學(xué)院）

稿約

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