賦也“琢句”

許結

詩重“琢句”，古多名言，杜公有“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”（《江上值水如海勢聊短述》）的自詡與“毫發無遺恨，波瀾獨老成”（《敬贈鄭諫議十韻》）的感嘆，賈島稱述“兩句三年得，一吟雙淚流”（《題詩后》），由句法而字眼，乃有“僧敲（推）月下門”（《題李凝幽居》）的“推敲”故事。由此詩人琢句煉字，頗為美談，如王荊公的“春風又綠江南岸”（《泊船瓜洲》），據洪邁《容齋隨筆》記述，其中一“綠”字，乃推敲十數遭如“入”“過”“到”“滿”等而后定。觀前賢言賦，以“體國經野”說大篇，以“隨物賦形”談小制，重在構篇與氣象，似不經營于字句間，其實不然，賦也“琢句”。

賦家關注佳句，自魏晉始生言談，如《世說新語·文學》記述孫綽寫成《天臺山賦》，出示范榮期，范讀到賦中“佳句”，輒云：“應是我輩語。”這種現象到唐宋時代科舉闈場試賦，從技術的層面重視句法，已司空見慣。如唐無名氏《賦譜》首言“賦句”，所謂“有壯、緊、長、隔、漫、發、送、合織成，不可偏舍”，而各類句式，又分別以前人賦句為示范。以“隔句”（有輕、重、疏、密、平、雜六類隔句）為例，其“雜隔”句有兩式，其例為：

或上四，下五、七、八;或下四，上亦五、七、八字。若“悔不可追，空勞于駟馬。行而無跡，豈系于九衢”，“孤煙不散，若襲香爐峰之前;圓月斜臨，似對鏡廬山之上”，“得用而行，將陳力于休明之世;自強不息，必苦節于少壯之年”……等是也。

至于論賦體事理、物象之“虛”“實”，《賦譜》也例句以示法，如論虛“無形像之事，先敘其事理，令可以發明”，舉白居易《性習相近遠賦》之“噫！下自人，上達君。感德以慎立，而性由習分”等句明辨其義。又如趙璘《因話錄》記述唐代故事：

（裴度）貞元中作《鑄劍戟為農器賦》，其首云：“皇帝之嗣位三十載，寰海鏡清，方隅砥平。驅域中盡歸力穡，示天下不復用兵。”憲宗平蕩宿寇，數致太平，正當元和十三年，而晉公以文儒作相，竟立殊勛，為章武佐命。觀其辭賦氣概，豈得無異日之事！

到了宋代以后，賦家強調“琢句”成了諸多示人以寫作法則的“賦格”類編撰的重要目錄。今存鄭起潛的《聲律關鍵》論宋代闈場賦句：

何謂琢句？前輩一聯兩句，便見器識。如《有物混成賦》云：“得我之小者，散而為草木;得我之大者，聚而為山川。”知其有公輔器。如《金在镕賦》云：“儻令分別妍蚩，愿為軒鑒;如使削平禍亂，請就干將。”知其出將入相。

無論評人還是談賦，以“賦句”觀“氣概”與“器識”，才學已在其中，技法亦寓其內。再看吳曾《能改齋漫錄》卷一四《記文》“賦圓丘象天”云：

內翰鄭毅夫久負魁望，而滕甫元發名亦不在其下。暨試禮闈，鄭為南宮第四場魁，滕為南廟別頭魁。及入殿試《圓丘象天賦》……滕破題云：“大禮必簡，圓丘自然。”及聞鄭賦“禮大必簡，丘圓自然”，滕即嘆服曰：“公在我先矣。”

滕甫元與鄭毅夫闈場較勁，而滕“嘆服”鄭賦之由，就在該賦的破題句。迨宋以后，此類論賦言句的評論，可謂屢見不鮮。清人浦銑《復小齋賦話》強調“賦貴琢句”，例如：

句法有相似者。如山谷《悼往賦》云：“飲泣為昏瞳之媒，幽憂為白發之母。”石湖《問天醫賦》云：“孤憤為丹心之灰，隱憂為青鬢之雪。”而山谷較勝。“媒”字、“母”字，猶詩中之有眼也。

視賦句用字，猶如詩“眼”，由模擬到創新，是賦家斗奇爭巧的要訣。再看兩則清人的評論：

四字句兩句一韻者，長賦氣勢盛，可用六句、八句;短賦地步窄，可用二句、四句。（徐承埰《賦法梯程》錄吳曉嵐論賦語）

轉韻處用虛字，須就文勢酌之，或竟用單句，或四字、六字，兩句直接。若黃滔《漢宮人誦洞簫賦賦》，其第二段轉韻云：“斯賦也，述江南之霜竹，生彼云谷。”以參差見致，又是一法。（吳錫麒《論律賦》）

一論長賦、短賦采用不同的句法，一論轉韻處用虛字句法的多樣性，均屬寫賦技法。

賦家強調“琢句”，顯然源起于科舉試賦重句法，于是其“琢句”的審美標準，又嘗以唐人的律賦為準繩或高標。比如清人湯稼堂在《律賦衡裁》卷六《余論》中的一則評論：

唐人琢句，雅以流麗為宗，間有以精峭取致者。皇甫湜《山雞舞鏡賦》云：“類鳳因簫感，哂鶴為琴召。”趙蕃《月中桂樹賦》云：“謂扇花薄，如珪玷浮。”楊宏貞《隙塵賦》云：“疑琢玉成環，環中屑墜;若窺壺入洞，洞里云殘。”張隨《海客探驪珠賦》云：“初辭磧礫，訝潭下星懸;稍出漣漪，謂川旁月上。”刻酷鍛煉，皆所謂字去而意留。

所謂“刻酷鍛煉”，是對賦題之“象”觀賞達致的理趣，故其繼論賦之“雄渾”風格，又以唐無名氏《華山為城賦》《襄華貫洪河賦》描寫為例，評曰“真力彌滿，萬象在旁”，皆以賦句呈現“萬象”以觀筆法的“真力”。這種對唐人律賦“琢句”的推崇，到明清時期又由律賦轉向古賦，最典型的是清人余丙照《賦學指南》卷五《論琢句》中討論賦家如何煉短句、長句、起結、成語及疊字句后的一段總括陳詞：

賦貴琢句。律賦句法不一，唐人律賦，不必段段盡用四六句，亦有全不用者。如石貫之《藉田賦》、顏魯公《象魏賦》是也。而最便初學者，莫如四字、六字，及四六、六四等句，酌其機調，參差用之，自能修短合度，血脈流通。然欲出語驚人，行間生色，則必加烹煉。……古人作賦，雖眼前經典語，亦極烹煉，如庾子山之“羔獻冰開，桐華萍合”，唐蕭昕之“草黃月季，虛正昏中”等句。

這段文字采用兩扇法，分述“唐人律賦”與“古人作賦”，是以句法為例而融會古、律的具體個案。相較而言，戴綸喆的《漢魏六朝賦摘艷譜說》以“摘艷”示法，全然用漢魏六朝古賦為例說，形成用“古”范“律”的批評譜系。如論賦體短句之“煉第二字句”，戴氏摘取張衡《歸田賦》、鮑照《野鵝賦》等漢晉賦家數十聯以為例證，并擇示云：

此類如“云纏海岱”（按：鮑照《野鵝賦》）數聯，是雄杰語;“葉斷禽蹤”（按：沈約《高松賦》）數聯，是幽秀語;“鏡帶湖沼”（按：江淹《青苔賦》）數聯，是秾麗語;“殿狎江鷗”（按：庾信《哀江南賦》）數聯，是整飭語。至內外前后等聯語，則古賦之常調耳。

摘漢晉名家賦句以示“雄杰”“幽秀”“秾麗”“整飭”的語法，既可說是以“時”（當朝闈場律體）體“古”（漢魏六朝賦），亦可謂之以“時”效“古”。對漢魏古賦的句法評點，可以于光華輯《重訂文選集評》為例，如其謂：

四句妙，有含蓄，有頓挫，有照應，為不可少之筆。（孫鑛評班固《西都賦》“抒懷舊之蓄念，發思古之幽情，博我以皇道，宏我以漢京”句語。）

“窮泰極侈”四字，西都一篇眼目。（何焯評《西都賦》“故窮泰而極侈”句語。）

賦中議論句法，似本兩京，而多排偶，自成一格。（邵長蘅評左思《魏都賦》“繆默語之常倫，牽膠言而逾侈”句語。）

三字句，每句看其首一字變化，極其用意也。（方廷珪評司馬相如《上林賦》“生貔豹，搏豺狼”數句語。）

是千錘百煉語，雖平淡而實腴，文字須入此之境。（孫鑛評《上林賦》“于是乎乃解酒罷獵”數句語。）

“洞庭”二句，何嘗一字涉月，便滿紙是月情月意，此謂神理。（何焯評謝朓《月賦》“洞庭始波，木葉微脫”句語。）

皆以句法為批評單元，用“入神”“眼目”“錘煉”“用意”等評點語揭示賦作的義理趣味。

如果追溯到漢賦寫作，雖然尚未有“琢句”之說，但賦家自覺運用句法的藝術，是顯而易見的。賦家為何重視句法，又源自賦創作的兩種必備的技能，就是“誦讀”與“騁辭”。據《漢書》記載，西漢王褒在“宣帝時……詔使褒等皆之太子宮虞侍太子，朝夕誦讀奇文及所自造作。……太子喜褒所為《甘泉》及《洞簫頌》，令后宮貴人左右皆誦讀之”，其將誦讀技能歸諸賦域，包括“自誦”與“他誦”。由于注重誦讀的效果，漢賦詞章極多諸如“蕭蕭”“騷騷”（風聲）、“霈霈”“礚礚”（水聲）、“喈喈”“噍噍”（鳥聲）等象聲詞，至于連綿詞，僅王褒《洞簫賦》一篇寫樂聲就有“扶疏”“潺湲”“鴻洞”“阿那”“遷延”“漂潎”等三十余例，錯綜其句，以助聲聞，自多美感。而對漢賦的“騁辭”，劉勰《文心雕龍·麗辭篇》謂“造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。……至于詩人聯章，大夫聯辭，奇偶適變，不勞經營。自揚、馬、張、蔡，崇盛麗辭，如宋畫吳冶，刻形鏤法，麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發”;其《章句篇》復謂“昔魏武論賦，嫌于積韻，而善于資代。陸云亦稱，四言轉句，以四句為佳。觀彼制韻，志同枚、賈。然兩韻輒易，則聲韻微躁;百句不遷，則唇吻告勞”，賦句功能，隱約其間。而合誦讀與騁辭，又體現于聽覺與視覺的雙重審美。我們讀司馬相如《上林賦》中寫“水”，如謂：

觸穹石，激堆埼，沸乎暴怒，洶涌彭湃，滭弗宓汨，逼側泌瀄，橫流逆折，轉騰潎洌，滂濞沆溉，穹隆云橈，宛潬膠盭，逾波趨浥，蒞蒞下瀨，批巖沖擁，奔揚滯沛，臨坁注壑，瀺灂隕墜，沉沉隱隱，砰磅訇礚，潏潏淈淈，湁潗鼎沸，馳波跳沫，汩濦漂疾，悠遠長懷，寂漻無聲，肆乎永歸。

每一賦句，均以視覺形象（如“洶涌”“轉騰”）與聽覺聲響（如“彭湃”“潎洌”）滲融一體，其尚辭之觀“象”因誦讀之聞“聲”，更加顯出句式的頓挫與篇章的博麗。元人陳繹曾《漢賦譜》論漢賦“寫景物如良畫史，制物器如巧工……事事物物，必須造極”，于此頗有領悟。如果由漢賦創作順流而下，看唐宋律賦創作與批評，以及明清時期論者對古賦與律賦“琢句”的強調，賦的句法由呈示形象轉向寄心義理，是創作的變遷，抑或批評的異化，均值得考察與省思。

（作者單位：南京大學文學院）

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