“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”于初中語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐

莊建軍

新課程改革的核心目標(biāo)是課程功能的轉(zhuǎn)變：改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與培養(yǎng)基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。

在新課程的教學(xué)過(guò)程中，我們不再過(guò)分注重基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注不僅僅是學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)成績(jī)，更多的是要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀;不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，更多的是加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系。“生活處處皆語(yǔ)文，語(yǔ)文無(wú)處不生活”，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向家庭和社會(huì)，在廣泛的社會(huì)生活實(shí)踐中活學(xué)語(yǔ)文，活用語(yǔ)文，為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

新課標(biāo)中關(guān)于初中“語(yǔ)文”的德育功能有了明確界定：培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的社會(huì)價(jià)值觀和積極的人生觀，這是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)。注重熏陶感染和潛移默化，將這些重要目標(biāo)內(nèi)容貫穿于日常的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中。

近幾年由國(guó)家教育部組織編訂的新版“部編教材”，更是注重國(guó)家主流價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化德育功能：“部編”語(yǔ)文教材的編寫(xiě)理念之一就是要體現(xiàn)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，做到“整體規(guī)劃、有機(jī)滲透、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。教材編寫(xiě)實(shí)質(zhì)上是國(guó)家行為，所以教材編寫(xiě)立意要高，要立德樹(shù)人。這也就提醒我們廣大教師今后在教材的選用與拓展時(shí)要緊緊圍繞思想價(jià)值去選擇。我們教師不能只一味地教死書(shū)、死教書(shū)，更多的是要關(guān)注時(shí)事，關(guān)注國(guó)家政治，包括政策，因?yàn)檫@其中包含有較多的國(guó)家意志。“部編”語(yǔ)文教材還有一個(gè)新亮點(diǎn)——注重繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀古詩(shī)詞/文占比的大幅提升就是最重要標(biāo)志。新教材以“人文精神”和“語(yǔ)文素養(yǎng)”兩條線索相結(jié)合的方式編排。“人文精神”重選文的思想性，發(fā)揮德育的作用，以文化育人;“語(yǔ)文素養(yǎng)”重在培養(yǎng)學(xué)生掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本能力，也就是將“語(yǔ)文素養(yǎng)”的各種基本“因素”，包括基本的語(yǔ)文知識(shí)、必需的語(yǔ)文能力、適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)習(xí)慣，分成若干個(gè)知識(shí)或能力訓(xùn)練的“點(diǎn)”，由淺入深、由易及難地分布并體現(xiàn)在各個(gè)單元的課文或習(xí)題中。

不管是新版“部編教材”還是舊版九年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材的使用，其關(guān)鍵都在于樹(shù)立文本意識(shí)和科研意識(shí)，充分發(fā)掘教材中的德育因素，精準(zhǔn)把握，靈活設(shè)疑，正確引導(dǎo)學(xué)生沐浴于德育之春風(fēng)春雨中，以求達(dá)到“繪聲繪色”的德育效果。

新人教“部編版”七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第二單元，依然保留了我國(guó)古代敘事民歌的經(jīng)典作品《木蘭詩(shī)》。詩(shī)歌中和諧的音韻、順暢的情節(jié)、活潑的語(yǔ)言與生動(dòng)的人物形象，充分體現(xiàn)了北方民歌的藝術(shù)特色;其積極向上的思想情感，更是切合本了單元的“愛(ài)國(guó)”主題。詩(shī)歌中蘊(yùn)含的中華民俗傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)以及藝術(shù)特色，可有效激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)興趣，提高古詩(shī)文學(xué)習(xí)能力，對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)大有裨益。學(xué)習(xí)這篇優(yōu)秀的古詩(shī)，可重點(diǎn)挖掘“文明”、“和諧”、“愛(ài)國(guó)”、“敬業(yè)”等德育因素：

花木蘭，由一個(gè)大家閨秀成長(zhǎng)為一個(gè)金戈鐵馬的巾幗英雄，成就“保家衛(wèi)國(guó)”的美名，其出發(fā)點(diǎn)即其本性也就一個(gè)“孝”字。“阿爺無(wú)大兒”，阿爺已年邁，“木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”，甘冒“欺君”之險(xiǎn)亦“愿”替父征，“孝”親、“愛(ài)”親讓其生發(fā)出如此強(qiáng)大的擔(dān)當(dāng)與勇氣。古語(yǔ)云：“百善孝為先”——孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建“文明”、“和諧”社會(huì)的基礎(chǔ)。在教學(xué)《木蘭詩(shī)》時(shí)，我重點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生將木蘭形象概括為：木蘭是一個(gè)淳樸孝順、勤勞善良、勇敢堅(jiān)毅、傾力而為、熱愛(ài)和平、盡忠報(bào)國(guó)、不圖名利、深明大義的巾幗英雄，其“傾力而為、盡忠報(bào)國(guó)”的性格，正是“愛(ài)國(guó)”與“敬業(yè)”的具體表現(xiàn)。

新人教“部編版”九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第一單元第2課《我愛(ài)這土地》一詩(shī)中，詩(shī)人艾青僅就短短十行詩(shī)，向祖國(guó)、向民族捧出了一顆拳拳赤子之心。在那國(guó)土淪喪、民族危亡的緊急關(guān)頭，艾青深切表達(dá)了炎黃子孫誠(chéng)摯的“愛(ài)國(guó)”情感。

“假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：”，詩(shī)歌開(kāi)頭，詩(shī)人運(yùn)用擬人手法，借用鳥(niǎo)兒簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言，傾瀉了他對(duì)土地、對(duì)祖國(guó)的真摯“愛(ài)情”。“鳥(niǎo)兒”與“嘶啞”這樣簡(jiǎn)單樸素的意象和語(yǔ)言，雖然不能再唱出悅耳動(dòng)聽(tīng)的情歌，但卻傾訴了最激越、最誠(chéng)摯的心靈之聲——正是那種“杜鵑啼血”式的“歇斯底里”的呼喊、“歇斯底里”的愛(ài)。“——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。”，我來(lái)自土地而最終歸依土地，詩(shī)人鄭重而莊嚴(yán)的抉擇，把自己的生命和愛(ài)永遠(yuǎn)留給土地、祖國(guó)，詩(shī)人對(duì)土地、祖國(guó)的摯愛(ài)，已到了“化作春泥更護(hù)花”的獻(xiàn)身境界，這是多么悲壯高尚、多么超凡脫俗的土地情結(jié)，這樣的大愛(ài)，升華了，得到了永恒。而在詩(shī)歌結(jié)尾，“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”，“深沉”強(qiáng)烈的愛(ài)，凝成了晶瑩的“淚水”，“撕心裂肺”的辛酸感覺(jué)也不過(guò)如此;緊隨其后的的省略號(hào)，沉重而激越地涌動(dòng)著不息的地火潛流，叩擊著每個(gè)中國(guó)人的心扉，激起最強(qiáng)的時(shí)代之音。詩(shī)歌在問(wèn)答中達(dá)到高潮，熾熱、真摯的愛(ài)國(guó)情懷留下不盡余韻。就這樣，詩(shī)人的“愛(ài)國(guó)”情結(jié)層層推進(jìn)、波瀾起伏，詩(shī)人對(duì)土地、祖國(guó)的義無(wú)反顧的真誠(chéng)執(zhí)著，得到了恰如其分地抒發(fā)。

而新人教“部編版”九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第二單元第6課《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》，是由中國(guó)近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬鞯摹Ａ簡(jiǎn)⒊壬鸀榧m正當(dāng)時(shí)奉行“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的信條，嚴(yán)厲批駁“學(xué)而優(yōu)則仕、鄙視普通職業(yè)、鄙視體力勞動(dòng)，以顯親揚(yáng)名、出人頭地為榮”的不良世風(fēng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)啟蒙教育：“凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。”這對(duì)于當(dāng)時(shí)的學(xué)生、國(guó)人乃至于我們這些后人的價(jià)值觀、人生觀的重塑，實(shí)是“愛(ài)國(guó)”與“敬業(yè)”的重大啟示。

從優(yōu)秀的古詩(shī)詞文中繼承，在優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)詞文中弘揚(yáng)，社會(huì)主義價(jià)值觀——中華民族的優(yōu)秀文化精神定可發(fā)揚(yáng)光大。