把握人類文明新形態(tài)的幾對重要關(guān)系

●洪澤宇

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”這一論斷立足世界現(xiàn)代化歷史發(fā)展與人類文明形態(tài)的演進(jìn)大勢，貫穿辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，是普遍聯(lián)系的辯證思維在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體運(yùn)用，揭示了世界各國文明共存、休戚與共和人類命運(yùn)緊密相連的客觀現(xiàn)實(shí)和發(fā)展規(guī)律，不僅是馬克思主義中國化的最新成果，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的最新篇章。準(zhǔn)確把握人類文明新形態(tài)的幾對重要關(guān)系，有助于加深對這一新概念的科學(xué)認(rèn)識(shí)和深刻理解，對堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，推動(dòng)構(gòu)建中國式現(xiàn)代化道路具有十分重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

特殊性與普遍性

人類文明新形態(tài)的開創(chuàng)，既遵循了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，又立足國內(nèi)國際現(xiàn)實(shí)需求，在發(fā)展中不僅體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文明自身的特殊性，還體現(xiàn)了人類總體文明的普遍性。就普遍性而言，人類文明新形態(tài)以尊重客觀規(guī)律為首要前提，閃耀著馬克思主義的真理光芒，在發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的過程中回答了人類文明向何處去的時(shí)代之問，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。就特殊性而言，人類文明新形態(tài)是在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義中誕生的，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在馬克思主義指導(dǎo)下繼承發(fā)展中華文明和吸收借鑒人類文明成果的新創(chuàng)造，它確立了社會(huì)主義以人民為中心的價(jià)值理念，帶有鮮明的中國特色，既不同于資本主義文明形態(tài)，亦有別于蘇聯(lián)社會(huì)主義文明形態(tài)，并不是為了區(qū)別于其他國家而創(chuàng)新，而是要真正將馬克思主義的真理與中國的具體國情和具體實(shí)踐相結(jié)合，在“兩個(gè)結(jié)合”的過程中形成。與西方傳統(tǒng)資本主義文明相比較，更能彰顯中國文明形態(tài)的創(chuàng)新價(jià)值與世界意義。

在把握特殊性和普遍性的關(guān)系中，一方面，人類文明新形態(tài)擁有深厚的中華文明根基，不僅繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念，特別是靈活運(yùn)用馬克思主義真理力量重新激活了中華文明的當(dāng)代形態(tài)，還吸收了世界文明優(yōu)秀成果，在人類文明中彰顯中國風(fēng)格、中國特色、中國氣派。另一方面，人類文明新形態(tài)的開創(chuàng)深刻闡述了人類命運(yùn)共同體理念，探索出了人類文明發(fā)展新模式，開啟了人類文明發(fā)展新道路，貢獻(xiàn)了破解世界難題的新智慧，也為發(fā)展中國家文明建設(shè)提供了新方案，并將有力推進(jìn)世界文明發(fā)展進(jìn)程，為人類未來發(fā)展開辟了一條互尊互鑒、包容共生、普惠共贏的新道路。

守正與創(chuàng)新

習(xí)近平總書記指出：“五千年的中華文明不能搞丟了，老祖宗留下的地盤不能搞小了，我們確定的正確發(fā)展道路不能走歪了。”這就要求中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路的過程中，既要弘揚(yáng)中華民族五千年文明，又要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精華同馬克思主義結(jié)合起來，用馬克思主義激活文明進(jìn)步的源頭活水，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推進(jìn)人類文明新形態(tài)的發(fā)展。人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨在偉大建黨精神引領(lǐng)的自我革命偉大斗爭中取得的偉大成就，對于中華民族偉大復(fù)興和世界文明的未來發(fā)展具有重大價(jià)值，為人類文明向何處去提供了中國方案和中國智慧，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨探索人類文明新形態(tài)的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一。

在把握守正與創(chuàng)新的關(guān)系中，人類文明新形態(tài)的發(fā)展既要遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也要堅(jiān)持人類文明的正確方向，既不能走改旗易幟的邪路，更不能走封閉僵化的老路。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”作為引領(lǐng)人類文明的新形態(tài)，中國特色社會(huì)主義文明不僅要體現(xiàn)人類文明新形態(tài)的唯物史觀根基，還要彰顯人類文明新形態(tài)的科學(xué)社會(huì)主義屬性，在社會(huì)變革中體現(xiàn)原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，在政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)治理方面不斷推陳出新，為人類文明新形態(tài)不斷灌注創(chuàng)新活力。

人民性與實(shí)踐性

人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的相互轉(zhuǎn)化中形成的最新成果，是馬克思主義中國化在新時(shí)代的偉大實(shí)踐，是秉持“人民至上”理念對21世紀(jì)馬克思主義文明觀進(jìn)行的深度闡發(fā)。堅(jiān)持馬克思的“人民性”是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的必由之路。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、構(gòu)建新型國際關(guān)系、共建“一帶一路”等一系列外交新理念新思想新戰(zhàn)略，積極倡導(dǎo)中國在世界舞臺(tái)展現(xiàn)出具有中國特色同時(shí)蘊(yùn)含普遍價(jià)值的人類命運(yùn)觀、人類共同價(jià)值觀、人類總體文明觀。人類文明新形態(tài)作為中國式現(xiàn)代化新道路的生動(dòng)體現(xiàn)，它既符合世界文明發(fā)展的一般規(guī)律，又包含對西方資本主義文明的超越；既克服了資本主義現(xiàn)代化的種種弊病，又?jǐn)[脫了資本主義的異化與弊端，不僅打破西方“現(xiàn)代化就是西方化與普世價(jià)值”的話語壟斷，還破解了發(fā)展中國家現(xiàn)代化難題，為開創(chuàng)世界文明新方向提供中國實(shí)踐，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體探尋人類共同價(jià)值觀、人類命運(yùn)觀、總體文明觀，是延續(xù)中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸收人類文明先進(jìn)成果且具有強(qiáng)大生命力的文明形態(tài)，豐富了人類對文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對于中華民族偉大復(fù)興和世界文明的未來發(fā)展具有重大價(jià)值。

在把握人民性與實(shí)踐性的關(guān)系中，一方面，立足發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，充分尊重人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的智慧和力量，將增進(jìn)中國人民與世界人民福祉作為人類文明新形態(tài)的目標(biāo)指向。另一方面，作為歷史發(fā)展的結(jié)晶，人類文明新形態(tài)確立了社會(huì)主義以人民為中心的價(jià)值理念，將不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往和對共同富裕的追求，不斷在人與自然、人與社會(huì)、人與他人之間的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

整體性與協(xié)調(diào)性

人類文明新形態(tài)是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略全局中形成的，也是在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中完善的。從根本上說，人類文明新形態(tài)不是單維度的，而是涉及人、社會(huì)和自然多個(gè)方面的生動(dòng)體現(xiàn)。從人的發(fā)展維度看，它著眼于人的自由和全面發(fā)展，不僅要實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，從全面小康邁向共同富裕，更要實(shí)現(xiàn)為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的愿景。從社會(huì)維度看，人類文明新形態(tài)涉及到從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，雖然現(xiàn)代文明在歷史上是在資本主義社會(huì)中最早開啟的，但建立現(xiàn)代文明卻不一定都要按照資本主義方式來完成，并且現(xiàn)代文明也并非只會(huì)停留在資本主義階段。從自然維度看，人類文明新形態(tài)是涉及物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的總體文明觀，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)指出了人在自然界的解放不是征服自然、奴役自然，而是要改變?nèi)艘恢币詠戆炎匀唤绠?dāng)作索取對象的思維，要把自然當(dāng)作自己有機(jī)的組成部分，在自然界中尋求人性的解放。這樣一來，自然也隨即獲得解放，自然的潛能也能得到充分顯現(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)人在自然界中的解放、人與人之間的社會(huì)關(guān)系的解放和人與自我的解放。換言之，人能夠完全遵循自然規(guī)律生存發(fā)展，自然界也完全符合人的意志，其存在意義在人與人之間的社會(huì)關(guān)系中得以顯現(xiàn)，只有這樣才能完成自然主義和人道主義的統(tǒng)一，真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

面對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，人類文明新形態(tài)整體性與協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一，不僅體現(xiàn)在政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)治理方面，更重要的是體現(xiàn)在世界文化格局和生態(tài)文明秩序方面。人類文明新形態(tài)既是不斷彰顯中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化自信的文明形態(tài)，也是堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享新發(fā)展理念的文明形態(tài)，還是推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明共同發(fā)展的文明形態(tài)，更是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的文明形態(tài)。

時(shí)代性與開放性

中國共產(chǎn)黨是人類文明新形態(tài)的偉大探尋者、創(chuàng)造者，其所創(chuàng)造的文明成果越來越顯示出人類關(guān)懷和世界意義。在世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情全球大流行交織影響的背景下，世界不穩(wěn)定性不確定性不可預(yù)測性顯著上升，西方在“歐洲中心主義”基礎(chǔ)上推行的“普世價(jià)值”是資本主義工業(yè)化時(shí)代的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物，本質(zhì)上是適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的資本邏輯。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民站在歷史和時(shí)代的高度，從中國與世界共同利益、全人類共同福祉出發(fā)提出的“全人類共同價(jià)值”理念，不僅回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界，怎樣建設(shè)這個(gè)世界”的時(shí)代之問，還揭示了人類必然走向相互依存、文明互鑒的不可逆轉(zhuǎn)趨勢。習(xí)近平總書記指出：“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因。”人類文明新形態(tài)既不是定于一尊的文明標(biāo)準(zhǔn)，也不是放之四海而皆準(zhǔn)的文明模式，而是在“全人類共同價(jià)值”理念下對和平發(fā)展的構(gòu)建和對西方意識(shí)形態(tài)“普世價(jià)值”標(biāo)準(zhǔn)的超越。

在把握時(shí)代性與開放性的關(guān)系中，一方面，人類文明新形態(tài)是以和平方式發(fā)展起來的，是在中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化支撐下生長起來的，與西方資本主義文明的發(fā)展道路截然不同。另一方面，在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，中國乘勢而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。面對“兩個(gè)大局”，中國將繼續(xù)秉持人類命運(yùn)共同體理念，高質(zhì)量共建“一帶一路”，通過走中國式現(xiàn)代化新道路為“人類文明”帶來更多機(jī)遇、作出更大貢獻(xiàn)。