淺談《鄂溫克的拉瑪湖》中的“情”與“趣”

鄭璐

摘 要：拉瑪湖——孕育鄂溫克族的母親湖，經(jīng)過歲月的洗禮，如今仍熠熠生輝。拉瑪湖滋養(yǎng)了鄂溫克族的子孫，一直以來，鄂溫克人用不同的方式，表達對于拉瑪湖的感激之情，舞蹈就是其中一種很重要的方式。作品《鄂溫克的拉瑪湖》以鄂溫克族對于拉瑪湖的情感為切入點，通過穿手等動作以及手臂的運動路線，建立起與湖水的關(guān)系進而表達情感。以鄂溫克族最具特色的“跟靠步”和“跺步”為主，又有鄂溫克族傳統(tǒng)民間舞中的動作元素。題目中的“情”指的是鄂溫克人對于拉瑪湖的感激與思念之情，在作品中的流露;“趣”則是通過描寫少女湖邊嬉戲的場景為作品增添的趣味。

關(guān)鍵詞：鄂溫克族;拉瑪湖;“情”與“趣”;女性與水;人與自然

一、鄂溫克族概況

在《鄂溫克族簡史》中，鄂溫克一詞譯為“住在大山里的人”。鄂溫克族是一個跨境民族，主要散居在俄羅斯西伯利亞地區(qū)，以及分布在我國內(nèi)蒙古以及黑龍江地區(qū)。鄂溫克族經(jīng)歷了漫長的氏族遷徙，不少神話、舞蹈、皮毛畫等民間文化藝術(shù)得以廣泛傳播。鄂溫克族的舞蹈種類有習(xí)俗歌舞、狩獵歌舞以及宗教歌舞。鄂溫克族雖然有自己的語言，但卻沒有文字，于是他們通過舞蹈來傳遞和教授狩獵的知識。他們無拘無束地生活在高山密林中，與自然形成了和諧共生的融洽關(guān)系。他們豪放自由又熱情好客，勤勞樸實的他們好像是大山的守護神。

關(guān)于鄂溫克族的起源的學(xué)說眾說紛紜，其中貝加爾湖起源說最為更令人信服，貝加爾湖就是“拉瑪湖”。在《鄂溫克族狩獵文化研究》一書中，記載了關(guān)于拉瑪湖的傳說：“湖里長著很多美麗的水草，水上飄著很多美麗的荷花。在湖邊看，離太陽似乎很近，太陽似乎從那里升起;那里氣候很暖，湖的周圍山很高?！倍鯗乜俗迦说淖嫦茸钤缇头毖苡诶敽母呱脚?，因此拉瑪湖也被看做是鄂溫克族的母親湖。

二、舞蹈《鄂溫克的拉瑪湖》中的“情”與“趣”

（一）作品中“情”的流露

作品《鄂溫克的拉瑪湖》采用傳統(tǒng)的A-B-A′的結(jié)構(gòu)模式，A舞段與A′舞段的著重點在于真情的流露。在A段的開始，只見一位面帶微笑的少女跪坐在拉瑪湖邊，她的手輕輕地拂過水面，眼睛所及之處皆是這片湖水，眼神中流露出對于拉瑪湖深深的感激之情。在作品《鄂溫克的拉瑪湖》中，舞者巧妙的運用手臂的運動，建立起與湖水的關(guān)系。

通過捧水的手型，與湖水建立關(guān)系。在作品中多次以捧水的動作為動機，帶動手臂的運動。配合手臂穿手的運動路線，表現(xiàn)在湖邊喝水、沐浴的情景，將捧水的手型與傳統(tǒng)的鄂溫克族民間舞手形結(jié)合，使作品顯得更加親切、符合舞蹈語境，使作品帶有生活氣息，更貼近觀眾。手臂在胸前交叉，直臂劃半圓的運動路線緩緩打開，像是擁抱湖水，然后緩緩打開。演員的眼神悠遠，好像想要把整個拉瑪湖都裝進她的身體里，印在她的心里。在作品中，編導(dǎo)還多次使用軟手這一動作元素模擬水柔軟的形態(tài)，配合跟靠步在作品中多次以連接性動作重復(fù)出現(xiàn)使用，也成了作品中重要的舞蹈動機。

（二）作品中“趣”的體現(xiàn)

B舞段是該作品的高潮部分，編導(dǎo)以鄂溫克族民間舞作為主要元素，進行提煉融合，結(jié)合歡快的音樂，來描寫少女湖邊戲水的歡快場景。這一部分舞蹈的動作連接緊密，節(jié)奏感強，與前面悠然、舒展的動作形成了對比。鄂溫克族民間舞蹈帶有濃郁的狩獵文明的色彩，狩獵類舞蹈主要的特點就是模仿獵物的動作形態(tài)，用舞蹈的方式更直觀的傳遞狩獵知識，這類舞蹈主要有：幹日切舞、阿罕拜舞、愛達哈喜楞舞、巴勒那德舞等。

在B舞段中，編導(dǎo)主要用單腳拍地步和雙腳拍地步為主要步伐，其中并結(jié)合勾腳前抬腿的動作，運用斜線調(diào)度，從后向前的進行了一連串的跳躍動作，上身結(jié)合兩手提壓腕飛翔的動作，來展現(xiàn)歡快的情緒。兩手提壓腕飛翔這一動作，是幹日切舞中的基本動作，該舞是模仿天鵝姿態(tài)的舞蹈，鄂溫克人認為天鵝是吉祥鳥，故編排此舞。編導(dǎo)將模仿天鵝飛翔的動作進行加工，配合頭部的點動錯步行進，顯得少女活潑靈動。作品中還出現(xiàn)阿罕拜舞蹈元素，阿罕拜是鄂溫克族女子自娛性的舞蹈，主要動作就是單腳拍地步，配合照鏡子、洗臉、梳頭等動作，反映牧區(qū)的日常生活。編導(dǎo)將這些具有生活氣息的動作進行提煉加工，加入到動作語匯中，將觀眾帶入到鄂溫克人在湖邊日常生活的場景，同時緊扣拉瑪湖養(yǎng)育灌溉了鄂溫克族的主題。

三、舞蹈《鄂溫克的拉瑪湖》的作品價值

（一）作品中水的意境

作品《鄂溫克的拉瑪湖》，以鄂溫克族的母親湖拉瑪湖為創(chuàng)作背景，通過描寫湖邊少女與湖水的互動創(chuàng)造意境，用一系列捧水喝水、沐浴等動作，能讓觀眾強烈的感覺到藍天下映照的湖水。作品中水意境的運用結(jié)合拉瑪湖是鄂溫克族母親湖的背景，比喻女性作為母親對孩子無私的愛，就如水一般的利萬物而不爭。

（二）人與自然和諧共生——作品價值

習(xí)近平總書記在考察浙江湖州時提出：“綠水青山就是金山銀山”，這句話意在表明生態(tài)環(huán)境的重要性，人與自然和諧共生是持續(xù)發(fā)展的必要條件。鄂溫克族長期以畜牧、農(nóng)耕、狩獵為主要的經(jīng)濟發(fā)展方式，在與自然的和諧相處的過程中信奉萬物皆有靈，他們依賴自然，同時也尊重自然，懂得如何與自然和諧相處。不過度放牧、捕獵，大力發(fā)展林業(yè)，維持生態(tài)平衡，既留住了“綠水青山”，也留住了“金山銀山”，很好的詮釋了“綠水青山就是金山銀山”。

結(jié)? 語

作品《鄂溫克的拉瑪湖》，以對拉瑪湖的感情為主題線，A-B-A′的舞蹈結(jié)構(gòu)使情感的表達層層遞進。編導(dǎo)抓住鄂溫克族狩獵舞蹈的特點，將鄂溫克族的傳統(tǒng)民間舞的元素融合加工后，運用到動作語匯中，動作簡潔且貼合鄂溫克族的生活。而且拉瑪湖的形象呼應(yīng)女性良母的形象，進而贊頌?zāi)赣H無私的愛。服裝的設(shè)計、音樂的運用、還有演員的表演都讓作品更加貼近觀眾，用簡單簡明的方式，讓觀眾讀懂作品，進而引發(fā)深思。

優(yōu)秀的舞蹈作品豐富人的精神世界，現(xiàn)代人們對于精神文化的追求日益增長。如今生態(tài)保護是重中之重，舞蹈作品也應(yīng)該緊跟時代的步伐，以舞蹈作品的形式呼吁人們自覺保護生態(tài)環(huán)境，在追隨時代發(fā)展的同時，也推動舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，這是時代所需，也是大勢所趨。

參考文獻

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