云南新石器時代墓葬研究

張燁　何佳娜

摘 要：墓葬制度是考古學文化研究中必不可少的一環，墓葬中重要隨葬品的類型劃分是考古學文化分期的重要判斷依據，對墓葬制度的研究有利于還原當時的社會風俗，有利于復原社會風貌，增加對史前經濟、政治、文化制度的研究。目前關于云南地區墓葬的研究多集中于滇文化，除有關云南新石器時代文化綜述類文章對該時期墓葬進行過簡要說明以外，并無其他系統翔實的研究，且遺址、墓葬發現較少，年代多為新石器時代中晚期，部分墓葬發掘資料積壓在發掘單位，并未整理發表，進而導致云南地區新石器時代墓葬研究存在一定困難。文章立足于現有公開發表的資料，對該時期墓葬進行系統的研究論述。

關鍵詞：云南;新石器時代;墓葬制度

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.07.024

0 引言

云南地區新石器時代遺址分布廣泛，類型多樣，但經整理發表的墓葬資料相對較少，多數墓葬為搶救性發掘，墓口及隨葬品直接暴露于現代耕土層，這對墓葬的地層疊壓打破關系研究帶來了困難，所以本文側重于對墓葬形制及埋葬制度的研究，未對墓葬進行分期。本文采用李昆聲和肖秋將云南新石器時代文化劃分成8種不同類型的方法①，并根據區域劃分對墓葬制度展開進一步的分析研究。云南地區新石器時代文化是自發創造的原始文化，但是也不可避免地受到了中原文化的影響。

本文立足于現有公開發表的資料，對該時期墓葬進行系統的研究論述，將從三部分分別研究云南地區新石器時代墓葬，介紹云南新石器時代墓葬的發掘情況。首先，通過對云南各地區新石器時代墓葬的葬式、葬具、墓壙、頭向、隨葬品等進行統計、梳理，討論墓葬的形制分類，研究埋葬習俗與制度;其次，分析云南新石器時代社會經濟狀況、社會階級結構、氏族觀念以及原始宗教;最后，通過對比云南與不同地區的葬制、葬俗，來探究文化發展的脈絡和文化傳播的方向。

1 云南新石器時代墓葬的統計梳理

云南地區的新石器時代墓葬分為土坑葬、石棺葬、貝丘葬三大類，現將目前已經發現的云南新石器時代墓葬進行梳理。

1.1 云南晉寧石寨山乙區墓葬

云南晉寧石寨山乙區墓葬②位于云南滇池南部晉寧縣，1955年3月由云南省博物館考古隊清理墓葬1座，該墓葬保存完整，側身屈肢，隨葬品有陶器、石器，墓葬年代為新石器時代晚期。

1.2 元謀大墩子墓葬

元謀大墩子墓葬③位于云南省元謀縣城西，為近河臺地遺址，1972年11月由云南省博物館清理出墓葬37座，均為土葬，成人與孩童區分葬式，土坑墓頭朝向多為東南朝向，甕棺葬頂部蓋有陶器、石板，口部多朝向西，有單人一次葬和母子合葬墓，斷肢葬是特色葬俗，墓葬多伴隨葬品，類型有實用器和裝飾品，造型精細，種類有石器、骨角器、牙器、陶器。

1.3 云南賓川白羊村墓葬

云南賓川白羊村墓葬④位于云南省賓川縣城東北靠近河流的臺地上，1973年1月由云南省博物館考古隊發掘，共清理了34座墓葬，葬制有單人、多人一次葬和二次葬，葬式有仰身直肢、仰身屈肢、甕棺葬三種，土坑墓有24座，均無葬具、無隨葬品，甕棺葬10座。其中無頭葬、兩人相對疊放合葬是特色葬制，值得一提的是，墓地7座二次葬墓中均無頭骨。

1.4 云南永仁永定鎮墓葬

云南永仁永定鎮墓葬⑤位于云南省楚雄州永仁縣永定鎮南0.5千米，1982年由楚雄彝族自治州文物管理所與云南省博物館考古隊聯合發掘。這次發掘清理石板墓30座，墓葬由四面石板圍成，墓葬開口距地表很淺，石質蓋板多遭毀壞，墓底呈頭高腳低的斜坡形，墓內無人骨，少數僅留碎骨片，墓葬頭向均朝山頂，隨葬品有陶器、石器，多放置于頭部。

1.5 云南永仁維的墓葬

云南永仁維的墓葬⑥位于云南省楚雄州永仁縣維的村西北處，由云南省博物館考古隊于1985年10月進行發掘。發掘清理出60座石棺葬，墓葬距地表耕土層極淺，墓內無人骨，葬式不詳，墓葬頭向均朝山頂，極少數墓無隨葬品，其余墓葬均出土有陶器、石器，兩類器物共計205件，其中有1座墓葬有頭箱，還有3座墓葬有腳箱，它們均出土了石紡輪。

1.6 通海縣海東貝丘墓葬

通海縣海東貝丘墓葬⑦位于云南省玉溪市通海縣城北面，1988年12月相關文保單位對該遺址進行搶救性發掘，清理出貝丘墓30座，無墓壙，無葬具，墓葬多頭向南，人骨保存完整，葬式以仰身直肢葬為主，均有隨葬品，共出土石質、陶質隨葬品27件。

1.7 云南武定田心墓葬

云南武定田心墓葬⑧位于云南省楚雄州武定縣田心鄉，楚雄彝族自治州文物管理所于1990年對老把村墓地進行搶救性發掘，清理出石棺墓3座，墓葬頭向西，有石質、陶質隨葬品，其他不詳。

1.8 云南南華縣孫家屯墓葬

云南南華縣孫家屯墓葬⑨位于云南省楚雄州南華縣城西10千米處，云南省文物考古研究所于1996年2月對該墓地進行搶救性發掘，清理出土坑墓70座，人骨均腐朽無法辨認，墓葬頭向西北，隨葬品共計918件，均為陶質。

1.9 永仁菜園子墓葬

永仁菜園子墓葬⑩位于云南省楚雄州永仁縣菜園子村，1997年經楚雄彝族自治州博物館搶救性清理，發現石棺墓8座，人骨保存差，有隨葬品和無隨葬品的墓葬各占一半，僅出土了陶質隨葬品，隨葬品多放置于頭腳兩端，墓葬頭向皆西南，墓室有傾斜度，值得一提的是成人和孩童的墓葬相鄰埋葬，是否為喪葬觀念轉變所致暫未可知。

1.10 云南永仁磨盤地墓葬

云南永仁磨盤地墓葬k位于云南省楚雄州永仁縣，2001年3月由相關單位聯合進行搶救性發掘，共清理了石棺墓7座，僅存少量肢骨，蓋頂遭破壞嚴重，墓葬底部傾斜，墓葬均頭向西。

1.11 營盤包石棺葬群

營盤包石棺葬群l位于云南省昆明市祿勸縣阿巧鄉，2004年12月由昆明市博物館對該墓地進行搶救性發掘，清理出石棺墓8座，墓葬呈傾斜狀，由頭至腳呈斜坡狀，人骨腐朽嚴重，可辨認葬式為仰身直肢葬，均在頭端放置陶質隨葬品。

1.12 云南通海興義墓葬

興義遺址m位于云南省玉溪市通海縣楊廣鎮興義村，2015年9月由相關文物保護單位聯合發掘，清理出新石器時代墓葬12座，因具體發掘報告未發表，僅知墓葬葬式為屈肢葬，隨葬品有貝器、陶器。

2 云南新石器時代墓葬形制

云南新石器時代墓葬的墓葬形式主要有三種：一是豎穴土坑墓;二是石棺墓;三是貝丘墓。對云南新石器時代墓葬形制統計見表1所示。

2.1 墓形

2.1.1 豎穴土坑墓

豎穴土坑墓是一種常見的埋葬方法，古人從地面豎直向下挖出葬坑，然后將棺木置入坑內，之后擺放隨葬品和其他殉祭物，再用土掩埋。豎穴土坑墓是中國古代最為流行、數量最多的墓形之一n。云南地區豎穴土坑墓以長方形為主，有少量甕型、圓形土坑墓，按墓壙的大小及隨葬品的多寡又可分為大、中、小三型。

目前已知清理出的豎穴土坑墓統計如下：云南晉寧石寨山出土1座新石器時代土坑墓;云南賓川白羊村遺址有24座豎穴土坑墓，占比約70.6%，甕棺葬10座，占比約29.4%;云南元謀大墩子遺址清理19座豎穴土坑墓，占比約51.4%，甕棺葬17座，占比約45.9%，圓坑墓1座，占比約3%;云南楚雄孫家屯墓地出土70座豎穴土坑墓，占比100%。

2.1.2 石棺墓

石棺墓是古人在挖成的豎穴土坑內，用石塊（板）鑲砌鋪蓋成箱形棺狀，以埋葬死者的一種墓葬形式o。石棺墓也稱石板墓，墓葬的基本形制為四邊形，其中矩形居多，也有少量梯形，只見于地下，先挖土坑后四周埋天然石板，石板立于四周作為攔板使用，頂部墓口多有蓋石，墓底多有斜度。

經統計云南地區新石器時代墓葬300座，石棺（板）墓110座，占比約36.6%，由此可見，石棺墓占比極高，是云南地區的非常重要而有特色的葬俗。目前清理的部分石棺墓具體如下：永仁維的發掘54座石棺墓，占比約90%;永仁永定鎮清理30座石板墓，占比100%;永仁菜園子清理8座石板墓，占比100%;永仁磨盤地發掘7座石板墓，占比100%;武定老把村墓地鎮發掘3座石棺墓，占比100%;營盤包發掘8座石棺墓，占比100%。

對云南石棺葬的部分問題需要進行簡要說明：

①石棺葬為何能成為云南地區的特色葬俗？

有部分觀點說源于史前人們對巨石的崇拜，還有的觀點認為是源于地震頻發的原因。筆者認為其首先與云南獨特的自然地理環境是分不開的。云南處于云貴高原地區，位于多條大江的中上游，山地多，平原少，石棺葬流行的關鍵性因素是天然石板多，取材方便;其次是山地林間野獸較多，石質材料堅硬，用石塊、石板作為葬具也寄托了希望死者死后少受野獸侵襲的祈愿;最后是反映出原始宗教中的靈魂觀念，四面石板連接處皆有縫隙，這樣靈魂可以從縫隙中通過，這與黃河流域的甕棺葬在肩部、內壁、底部鉆孔的原理相通。

②為何石棺墓中不見完整人骨僅見殘骸或骨渣？

首先云南屬亞熱帶、熱帶季風氣候，溫度高，人骨變質快，降雨多，石棺墓隔水性差、滲水性較強，室內易積水;其次云貴高原土壤因缺乏堿性多呈酸性紅色，酸性土壤對人骨的腐蝕性較強;最后大多數石棺葬被自然破壞或人為擾動，多數石棺墓不見蓋板或殘留幾塊，所以多數石棺墓未見人骨或僅存骨渣。

2.1.3 貝丘葬

貝丘，古代人類居住遺址的一種，以包含大量古代人類食剩余拋棄的貝殼為特征。貝丘葬是一種利用食余貝殼堆積掩埋尸體的墓葬p。貝丘葬多見于近海或河湖臺地的遺址附近，云南地區目前已知新石器時代貝丘墓主要集中在杞麓湖附近，如通海海東貝丘遺址的貝丘葬。關于云南地區貝丘葬也有幾個問題需要簡單說明：第一，墓壙無法辨認，貝丘墓含土量少，以螺螄殼覆蓋為主，受風化作用明顯，墓壙大小及邊界劃分無法判明。第二，人骨保存好，螺殼堆積實質為鈣化物堆積，其呈弱堿性且滲水性強，對于骨架的保存極為有利，所以貝丘墓的葬式都很好辨認。

由表1統計可得，云南新石器時代墓葬以豎穴土坑墓為主，兼有石棺墓、貝丘墓。豎穴土坑墓形制多樣，以長方形為主，兼有圓形，同部落成員墓葬墓壙大小相近，埋葬分布有序，無打破關系，并不是雜亂無章的，而是經過有意識規劃的結果，反映了族墓制度。云南地區石棺墓地內墓葬形制相同，永仁菜園子成人、小孩相鄰埋葬，無其他葬制，這與其他地區的墓葬形制均不同，體現了地區性的差異性特征。大墩子遺址中甕棺葬占比高，反映了云南本地喪葬觀念與中原地區的交流融合，體現了地區性的同一性特征，這符合文化傳播的觀念，是不同類型文化間交流碰撞產生的結果。

2.2 葬式

云南新石器時代豎穴土坑墓以單人仰身直肢葬為主，兼有斷肢葬、屈肢葬、甕棺葬，石棺葬中的“斷頭葬”也稱“割頭習俗”，豎穴土坑墓中的斷肢葬是云南地區的特有葬俗。

云南地區新石器時代墓葬葬式統計見表2所示，具體表現如下：云南賓川白羊村遺址清理的34座豎穴土坑墓，可辨明葬式墓葬18座，仰身直肢葬17座，占比約94.4%;云南元謀大墩子遺址清理墓葬37座，仰身直肢葬20座，占比約54.1%;磨盤地遺址清理7座石棺葬骨骸保存很差，均無法判明葬式;云南永仁維的60座石棺墓內人骨無存，根據墓坑尺寸推測，死者似屬單人仰身直肢葬q。

3 云南新石器時代墓葬的埋葬習俗與制度

3.1 埋葬制度

墓葬頭向是研究氏族墓地劃分的重要依據：一是同一氏族人群死后埋藏的區域、墓葬的形制、墓葬的朝向都是大體相同的，不是本氏族人不得進入氏族墓地;二是就近掩埋在居址附近或劃出固定的墓地用于集中掩埋。云南地區新石器時代墓葬朝向為南向或西向朝山地勢高的方向，不同氏族聚落頭向不同，對云南新石器時代墓葬頭向統計見表3所示。

目前對云南地區部分有代表的新石器時代墓葬頭向統計如下：通海海東貝丘遺址西側為峨山，墓葬頭向分為兩組，一組頭向南，一組頭向西;武定田心鄉墓地東側為山，調查發現的二十多座墓地均頭向東;干龍潭墓地墓葬頭皆向南;老把村墓地西端為山，發掘的三座石棺墓均頭向西;云南永仁維的清理出的石棺墓，墓葬依原來地形，頭朝山坡頂部，即位于東坡者頭西腳東，位于西坡者則頭東腳西。

3.2 隨葬制度

3.2.1 葬具

新石器時代晚期的豎穴土坑墓中均未發現木質葬具，有貝殼、石質、陶罐三種葬具。石棺葬是本地特色葬俗，不見于中原地區。甕棺葬是仰韶文化的特色葬俗，大墩子墓地中與白羊村墓地均發現甕棺葬，甕棺類別與形制、埋葬對象、埋葬區域均與仰韶文化相同，這說明云南地區氏族先民們在意識形態方面與黃河中上游的仰韶文化氏族有一些共同之處r，新石器時代墓葬受到了黃河流域文化影響，但又有明顯區別自成體系。

3.2.2 隨葬品

云南地區新石器時代墓葬隨葬品按材質劃分，主要有石器、骨器、蚌器、角牙器、陶器等;按用途劃分，主要有實用器、明器和裝飾品。隨葬品是判定墓葬相對年代的重要標尺，也是同一墓地分期的重要判定依據。隨葬品的多少常被看作是社會不平等、階級分化的標志，新石器時代早期的墓葬隨葬品數量、質量差別較小，中晚期墓葬隨葬品差別逐漸增大，分化為統治階級地位的人群與非統治階級人群。男性與女性、成人與小孩、部落居民與敵對部落居民、埋葬的地點、隨葬的方式、隨葬品的多少均不一樣。比如：磨盤地遺址清理7座石棺葬，沒有遺物出土;永仁維的60座石棺墓大多有隨葬品，出土隨葬器物205件，特殊的是有1座有頭箱的墓葬出土了石斧，3座有腳箱的墓葬均出土了石紡輪。

出土的隨葬品一般為死者生前使用物，是財富的象征，隔箱的出現反映死者身份開始出現差異，一方面反映了死者社會地位高于其他人，另一方面說明這一部分死者生前擁有富余財富。永仁菜園子內的8座石棺墓僅有1座有隨葬品且置于頭部，根據墓口距地表距離、墓葬的頭向及與其他墓葬無打破關系，推測該墓葬與另外7座墓葬為同部落墓葬但年代稍晚。武定田心發掘的3座石棺墓頭側均隨葬陶器（碎片）。

由上可知，新石器時代的各類墓葬早期多無隨葬品，中晚期出現隨葬品，隨葬品多為石質、陶質、貝類等，數量差異逐漸拉大，社會分化逐漸嚴重。

4 總結

本文通過對云南地區新石器時代墓葬形制、墓壙的大小、頭向的梳理對比，探討了云南本地的族墓制度，通過對出土隨葬品數量材質的對比，反映了死者身份的差異，體現了社會的不平等，將云南地區的本地墓葬與中原地區的墓葬相對比，從考古學上說明了不同地區間文化交流傳播的統一性與差異性，正是這樣交融共存才孕育出了璀璨多彩的華夏文明。

5 展望

目前云南地區新石器時代考古發現的墓葬數量較少，墓葬年代多為新石器時代晚期，缺少較早階段的墓葬材料，這為系統探討云南地區新石器時代墓葬的年代發展序列帶來了不便，且墓葬分布存在嚴重的區域不平衡的特點，這也對全面研究云南地區先民的喪葬制度、觀念、習俗等造成極大的困難。

囿于資料的不完整，本文對于家庭聚落私有財產的支配、階級貧富分化的差距、喪葬觀念習俗的發展、氏族親緣制度的紐帶、社會經濟形態的變化、不同區域文化間的差異與交流、不同地理環境因素促成的變革等方面都沒有展開深入的研究，本文在這里為后續研究提供些許借鑒思路：

第一，墓葬出土隨葬品是否存在多寡。隨葬品的多寡不僅反映了該聚落的隨葬習俗，也是階級貧富差距的體現，隨葬品數量與社會經濟的發展狀況及社會地位的高低正相關。新石器時代社會生產力水平較低，個人財產不豐富，一般聚落居民僅能隨葬一些作為生產工具的石器或生活用具的陶器等，而一些具有特殊社會身份的人，如聚落首領、溝通天地神靈的巫師，由于社會分工的進一步專化，帶來了社會地位變化，進而體現為在墓葬中隨葬反映自身職業或社會地位的物品。

第二，墓葬不同葬式體現聚落居民的思想觀念差異。不同的葬式反映出不同的思想觀念，二次葬、屈肢葬、斷肢葬、甕棺葬、石棺葬等反映的喪葬觀念各不相同，還有一些特殊的習俗，如：早在山頂洞人時期就有在尸體上撒紅色鐵粉的習俗，諸如此類的還有“拔牙”“毀器”等，這些習俗不同程度地反映了聚落居民的動植物崇拜、原始宗教、巫術信仰等。

第三，墓地設置是否有人為意識規劃。如墓葬成片分布，或是朝向呈現一定的規律性，又或是同一區域墓葬之間打破較少，這些都是有意識的體現。墓地的成片分布是對以血緣為紐帶的氏族聚落進行分區，墓葬之間打破較少則說明有專職看守墓地的人，或是墓葬地面有顯著標志加以提醒。

第四，利用文化因素法、地理因素法分析不同區域之間墓葬文化關聯。針對不同區域之間地理環境的差異，對墓葬的葬式、葬具、頭向、隨葬品差異進行對比，從而得出不同區域之間墓葬文化的關聯性。

注釋

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③闞勇.元謀大墩子新石器時代遺址[J].考古學報，1977（1）：44-45.

④闞勇.云南賓川白羊村遺址[J].考古學報，1981（3）：353-355.

⑤楚雄彝族自治州文管所，云南省博物館文物隊.云南永定鎮石板墓清理簡報[M]//楊世鈺，趙寅松.大理叢書：考古文物篇：卷二.昆明：云南民族出版社，2009：472-474.

⑥q云南省博物館文物工作隊.云南永仁維的石棺墓地發掘記略[M]//楊世鈺，趙寅松.大理叢書：考古文物篇：卷二.昆明：云南民族出版社，2009：467-468.

⑦云南省考古研究所，玉溪市文管所，通海縣文化局.通海海東貝丘遺址發掘報告[M]//楊世鈺，趙寅松.大理叢書：考古文物篇：卷二.昆明：云南民族出版社，2009：729-730.

⑧張家華，李劍明.云南武定田心石棺墓調查簡報[M]//楊世鈺，趙寅松.大理叢書：考古文物篇：卷二.昆明：云南民族出版社，2009：512.

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