發(fā)揮兵團(tuán)精神在文化潤(rùn)疆中的特殊作用

兵團(tuán)精神是幾代兵團(tuán)人扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆，履行戍邊使命的見證，是完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略、深入開展文化潤(rùn)疆工作的寶貴資源。兵團(tuán)精神所具備的開放包容、育人鑄魂、凝心聚力作用，能夠在文化潤(rùn)疆中發(fā)揮特殊作用。新的歷史發(fā)展條件下，如何更好發(fā)揮兵團(tuán)精神在文化潤(rùn)疆中發(fā)揮特殊作用，值得思考。

習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，踐行胡楊精神和兵團(tuán)精神，激勵(lì)各級(jí)干部在新時(shí)代扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆。”以“熱愛祖國(guó)，無私奉獻(xiàn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓進(jìn)取”為核心要義的兵團(tuán)精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年精神譜系的一項(xiàng)重要內(nèi)容，與我們黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的井岡山精神，南泥灣精神等一脈相承，共同構(gòu)筑起聚焦新疆工作總目標(biāo)、履行兵團(tuán)維穩(wěn)戍邊特殊使命的強(qiáng)大精神力量。

兵團(tuán)精神的特殊作用

首先，兵團(tuán)精神始終保持促進(jìn)中華文化認(rèn)同的高度自覺。兵團(tuán)精神植根于新疆特殊地理環(huán)境，得益于屯墾文化傳統(tǒng)和絲綢之路繁盛，在各民族交流交往交融的文化環(huán)境中，讓中華文化走進(jìn)新疆各族人民心中，天然具有開放包容屬性。兵團(tuán)自成立以來，始終牢記傳播先進(jìn)文化、中華文化，充分發(fā)揮生產(chǎn)隊(duì)、工作隊(duì)、戰(zhàn)斗隊(duì)作用。兵團(tuán)精神作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中誕生的重要精神成果，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的屯墾戍邊實(shí)踐結(jié)晶，不僅凝結(jié)了馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，還凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想主題，有助于中華民族共同體意識(shí)不斷增強(qiáng)。

其次，兵團(tuán)精神在兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展中能夠育人鑄魂。火熱年代鍛造了兵團(tuán)精神紅色底色，形成了以兵團(tuán)精神為核心的兵團(tuán)紅色文化資源。它蘊(yùn)含著最廣泛的群眾基礎(chǔ)和價(jià)值認(rèn)同，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以黨政軍企合一的特殊組織形式來履行戍邊神圣使命過程中，傳承和延續(xù)的紅色文化形態(tài)。兵團(tuán)精神隨著兵團(tuán)事業(yè)的動(dòng)態(tài)化進(jìn)程而不斷升華，又在方方面面不斷規(guī)范和影響著我們的價(jià)值導(dǎo)向和行為選擇。一代代兵團(tuán)人，創(chuàng)建了兵團(tuán)精神的同時(shí)，又被這種無形的財(cái)富滋養(yǎng)著。兵團(tuán)廣大干部職工扎根風(fēng)頭水尾的沙漠周圍和邊境沿線，不斷開拓前進(jìn)，取得新的更大成績(jī)。

再次，兵團(tuán)精神在兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展中能夠凝心聚力。兵團(tuán)事業(yè)是我們黨開創(chuàng)的一項(xiàng)重要事業(yè)，“在新疆組建擔(dān)負(fù)屯墾戍邊使命的兵團(tuán)，是黨中央治國(guó)安邦的戰(zhàn)略布局，是強(qiáng)化邊疆治理的重要方略”。兵團(tuán)精神建立在兵團(tuán)半個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐事實(shí)之上，兵團(tuán)職工群眾繼承前輩使命，自覺地把個(gè)人追求和發(fā)展融入到聚焦新疆工作總目標(biāo)、壯大兵團(tuán)綜合實(shí)力、發(fā)揮兵團(tuán)特殊作用上來。兵團(tuán)精神所體現(xiàn)出來的愛國(guó)主義情懷和鮮明時(shí)代性，為同心共同發(fā)展的各族群眾共同抗御風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)后盾，從心理上增強(qiáng)了各族人民反對(duì)分裂、維護(hù)穩(wěn)定的信心和決心。

兵團(tuán)各師團(tuán)在地理空間上分布呈現(xiàn)嵌入式格局，兵團(tuán)事業(yè)遍地開花，具體發(fā)展條件不盡相同，使得兵團(tuán)精神呈現(xiàn)出多姿多彩的豐富形態(tài)。這其中有以孫龍珍為代表的，“熱愛軍墾、扎根邊疆、牢記使命、獻(xiàn)身國(guó)防”的龍珍精神;以馬軍武為代表、承諾“一生只做一件事，我為祖國(guó)當(dāng)衛(wèi)士”的戍邊精神;更有受到習(xí)近平總書記贊揚(yáng)的“胡楊精神”和“老兵精神”等。這些豐富多彩的精神成果，充分展示了兵團(tuán)精神內(nèi)涵的多樣性和豐富性，兵團(tuán)精神所呈現(xiàn)的既是歷史也是現(xiàn)實(shí)，是幾代兵團(tuán)人對(duì)祖國(guó)的無比熱愛、對(duì)黨和人民的無限忠誠(chéng)。

兵團(tuán)精神作用發(fā)揮所面臨的挑戰(zhàn)

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，兵團(tuán)事業(yè)進(jìn)入了高質(zhì)量發(fā)展的新階段。與此同時(shí)，繼承和弘揚(yáng)兵團(tuán)前輩留下的精神財(cái)富，把兵團(tuán)精神融入立足當(dāng)代、面向未來的奮斗也進(jìn)入到新的發(fā)展階段。在這種情況下，如何完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨中央治疆方略和對(duì)兵團(tuán)的定位要求，為兵團(tuán)精神賦予了更高要求。我們有必要理一理當(dāng)前兵團(tuán)精神特殊作用發(fā)揮所面臨的挑戰(zhàn)。

（一）價(jià)值多元：文化本身的問題——多元文化沖擊

職工群眾的精神文化需求隨著社會(huì)的進(jìn)步而快速向高質(zhì)量階段轉(zhuǎn)變，多元化的文化產(chǎn)品和服務(wù)也在沖擊著新一代“守邊人”的價(jià)值選擇。一方面，過去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，兵團(tuán)履行屯墾戍邊歷史使命主要通過指令性、單一性、平均化的思維模式實(shí)現(xiàn)社會(huì)動(dòng)員，確保高效運(yùn)行;而隨著改革開放以來社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在兵團(tuán)確立并完善，“市場(chǎng)因素”在兵團(tuán)和兵團(tuán)個(gè)人發(fā)展中所起的作用越來越明顯，呈現(xiàn)考慮是否有“利”多于是否有“益”的趨勢(shì)。

另一方面，在文化價(jià)值多元背景下，廣大職工群眾的文化選擇更具個(gè)性特征，身邊可以接觸到的價(jià)值選擇更多且約束更少。尤其是技術(shù)日益精進(jìn)的融媒體平臺(tái)已成為人們理解和認(rèn)知世界的主要渠道，任何一個(gè)年齡段似乎對(duì)網(wǎng)絡(luò)的吸引都無可抗拒。兵團(tuán)精神能否在社會(huì)多樣性發(fā)展的進(jìn)程中保持主導(dǎo)地位，不僅關(guān)乎價(jià)值選擇，更關(guān)系到主導(dǎo)文化的安全問題。

（二）認(rèn)識(shí)偏差：時(shí)代價(jià)值挖掘不深

隨著社會(huì)環(huán)境的急劇變化，兵團(tuán)不同年齡段人對(duì)兵團(tuán)特殊作用的認(rèn)識(shí)、兵團(tuán)在新疆的地位和作用以及履行使命的行為方式等方面的認(rèn)識(shí)有明顯的不同，甚至產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)上的偏差。有的認(rèn)為兵團(tuán)精神誕生的那個(gè)年代與現(xiàn)在的環(huán)境有很大的差別，對(duì)兵團(tuán)精神的價(jià)值作用持懷疑態(tài)度，諸如“過時(shí)無用”“與己無關(guān)”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)滋生，我們需要堅(jiān)決予以糾正。以兵團(tuán)精神“艱苦創(chuàng)業(yè)”這一內(nèi)涵來說，它是共產(chǎn)黨人傳家之寶的艱苦奮斗精神在兵團(tuán)大地的具體體現(xiàn)，不僅強(qiáng)調(diào)在精神層面上保持勤儉節(jié)約、勇挑重?fù)?dān)的干事勁頭，也強(qiáng)調(diào)要在物質(zhì)層面上要杜絕鋪張浪費(fèi)、以權(quán)謀私的不良現(xiàn)象。正如習(xí)近平總書記對(duì)井岡山精神的論述所言，關(guān)鍵在于“我們要結(jié)合新的時(shí)代條件”，讓兵團(tuán)精神放射出新的時(shí)代光芒，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新階段，助力兵團(tuán)“建設(shè)大軍、中流砥柱、銅墻鐵壁”作用發(fā)揮。

（三）主體更迭：傳承主體發(fā)生變化

精神的傳承實(shí)質(zhì)上是一種文化的再生產(chǎn)，是社會(huì)層面權(quán)利和義務(wù)的傳遞，是核心價(jià)值觀的深層次積累，是縱向的文化基因復(fù)刻。兵團(tuán)精神特殊作用的發(fā)揮有賴于傳承精神的主體——兵團(tuán)一線職工隊(duì)伍的建設(shè)，離不開人作為文化承載者的各項(xiàng)活動(dòng)。當(dāng)年就地轉(zhuǎn)業(yè)的十萬(wàn)軍墾將士“曾是久經(jīng)鍛煉的有高度組織紀(jì)律性的戰(zhàn)斗隊(duì)”，高起點(diǎn)的屯墾戍邊隊(duì)伍是兵團(tuán)發(fā)展無可比擬的優(yōu)勢(shì)。作為兵團(tuán)精神的傳承主體，每一個(gè)兵團(tuán)人無論是否處于生產(chǎn)一線都應(yīng)當(dāng)不斷強(qiáng)化對(duì)兵團(tuán)戰(zhàn)略地位和特殊作用的認(rèn)識(shí)，始終保有高度敏感和自覺的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

隨著社會(huì)的發(fā)展和變化，當(dāng)前兵團(tuán)精神的傳承主體發(fā)生了一些變化，包括以下幾個(gè)方面。

一是兵團(tuán)精神最初的創(chuàng)建者大多數(shù)陸續(xù)離世或隨子女遷出等退出一線，在整個(gè)精神文化的傳承鏈條中作用漸微，單純的縱向傳承因子缺位，傳承中的社會(huì)記憶出現(xiàn)斷裂。

二是改革開放條件下人口流動(dòng)的幅度增加，一些耳濡目染兵團(tuán)精神和兵團(tuán)文化成長(zhǎng)起來的沉浸式傳承者離開了兵團(tuán)和新疆，他們更愿意通過升學(xué)、就業(yè)等途徑走出兵團(tuán)，尋求更大機(jī)遇。主體中對(duì)于兵團(tuán)精神自豪指數(shù)的降低使得精神傳承的系統(tǒng)性受到影響。

三是越來越多的新職工充實(shí)到兵團(tuán)生產(chǎn)一線中來，大多數(shù)新職工受老職工的熏陶感染，薪火相傳其對(duì)屯墾戍邊文化的心理認(rèn)同。但即便是土生土長(zhǎng)的兵團(tuán)新生代，由于他們未曾體驗(yàn)過“荒漠變良田”的艱辛和喜悅，所以很難在認(rèn)知體系中建立起如老一輩兵團(tuán)人那般刻骨銘心、至死不渝的高尚情結(jié)。部分新職工對(duì)屯墾戍邊文化心理認(rèn)同還未穩(wěn)固，強(qiáng)化維穩(wěn)戍邊意識(shí)需要一個(gè)循序漸進(jìn)的濡化過程。

文化潤(rùn)疆中發(fā)揮兵團(tuán)精神特殊作用的路徑

（一）注重創(chuàng)新，以新理念新思維豐富發(fā)展兵團(tuán)精神

立足新時(shí)代黨的治疆方略對(duì)文化潤(rùn)疆的具體要求，兵團(tuán)精神在文化多元化這個(gè)大的時(shí)代背景下，創(chuàng)新就是其自身發(fā)展的動(dòng)力源泉，沒有創(chuàng)新，就沒有精神文化的高質(zhì)量發(fā)展。一方面要?jiǎng)?chuàng)新挖掘兵團(tuán)精神，加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，需要理論工作者們從不同的方面著手來提升兵團(tuán)精神的價(jià)值，增強(qiáng)職工群眾對(duì)兵團(tuán)精神的認(rèn)同。隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富兵團(tuán)精神的內(nèi)涵，從新的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲取生命的活力，從解決新的問題完成新的任務(wù)著手，凝聚起各族群眾奮力建設(shè)社會(huì)主義新疆。另一方面，要以兵團(tuán)精神賦予兵團(tuán)體制新力量，順應(yīng)新疆各族群眾的共同期盼，在事關(guān)長(zhǎng)治久安的深層次問題上聚焦發(fā)力。通過扎實(shí)推進(jìn)基層黨組織建設(shè)，健全基層組織體系，使其更加適應(yīng)實(shí)踐、時(shí)代、人民的要求;培養(yǎng)一支既有理論功底又有實(shí)踐能力，既能把握政策又能俯身群眾的高素質(zhì)干部隊(duì)伍來化理想為現(xiàn)實(shí);將盡可能多的優(yōu)秀職工吸收到黨組織中來，保持隊(duì)伍高度的思想、政治、行動(dòng)自覺。

（二）強(qiáng)化信念，引領(lǐng)各族職工群眾扎根邊疆，奉獻(xiàn)邊疆

兵團(tuán)精神從歷史走來，觀照現(xiàn)實(shí)。推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化的過程中，要求我們不僅要深入開展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育，還要立足新時(shí)代治疆方略和兵團(tuán)工作的變化發(fā)展趨勢(shì)來思考兵團(tuán)精神的時(shí)代價(jià)值，準(zhǔn)確把握兵團(tuán)的發(fā)展定位，為兵團(tuán)精神的豐富和發(fā)展創(chuàng)造更寬廣的空間。

兵團(tuán)作為完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略的重要力量，需要將文化潤(rùn)疆的核心要義融入兵團(tuán)精神，把二者豐富內(nèi)涵中相契合的部分凸顯出來。站在時(shí)代風(fēng)口，兵團(tuán)精神蘊(yùn)含深沉而厚重的民族精神和時(shí)代精神，匯聚了多種文化形態(tài)，包括學(xué)習(xí)現(xiàn)代文明理念和行為方式的健康心態(tài)，以此引領(lǐng)各族職工群眾緊緊圍繞在黨中央周圍，建設(shè)邊疆，頗有益處。只有作為兵團(tuán)人的我們自身有了執(zhí)著的追求，堅(jiān)定的信仰，把兵團(tuán)人特有的精神品質(zhì)傳承下去，保持對(duì)職責(zé)使命和奮斗目標(biāo)的清醒認(rèn)知和執(zhí)著追求，才更有助于在完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略進(jìn)程中不斷增強(qiáng)組織優(yōu)勢(shì)和動(dòng)員能力。

（三）挖掘資源，開發(fā)利用好兵團(tuán)紅色文化資源

兵團(tuán)創(chuàng)造和發(fā)展了以兵團(tuán)精神為核心的兵團(tuán)文化，歷史事實(shí)表明，兵團(tuán)在優(yōu)化新疆文化結(jié)構(gòu)、維護(hù)邊境文化安全、增強(qiáng)中華文化認(rèn)同中積淀了寶貴的紅色文化資源，為新疆文明進(jìn)步提供有益經(jīng)驗(yàn)。

一是要形成品牌。發(fā)揮兵團(tuán)在文化潤(rùn)疆中的特殊作用，就是要打上兵團(tuán)精神的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，形成獨(dú)一無二的兵團(tuán)文化品牌，更好發(fā)揮文化的輻射、引領(lǐng)和帶動(dòng)作用。

二是要文旅融合。發(fā)揮兵團(tuán)精神在文化旅游發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，進(jìn)而打造新的文化潤(rùn)疆重要平臺(tái)。突出集中原文化、紅色文化、屯墾文化等于一體的先進(jìn)文化優(yōu)勢(shì)，以文促旅、以旅彰文，在為各地游客提供更多的旅游服務(wù)、生態(tài)服務(wù)功能的同時(shí)，創(chuàng)新文化形態(tài)，豐富旅游產(chǎn)品，精心打造一批具有鮮明兵團(tuán)文化特色的旅游產(chǎn)品。

三是要示范區(qū)建設(shè)。當(dāng)好凝聚各族群眾的大熔爐，以兵團(tuán)紅色文化資源拓展文化建設(shè)的深度和廣度，多層次全方位立體式講好兵團(tuán)故事，傳頌好軍墾戰(zhàn)士、戈壁母親、沙海老兵、兵團(tuán)新兵的形象，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)兵團(tuán)精神文化輻射地方的能力，都應(yīng)當(dāng)是兵團(tuán)先進(jìn)文化示范區(qū)建設(shè)的題中之意。

（四）守好陣地，建設(shè)各民族共有精神家園

發(fā)揮兵團(tuán)精神能夠引領(lǐng)各族群眾維護(hù)新疆穩(wěn)定大局，按照新疆工作總目標(biāo)，充分把握新時(shí)代黨的治疆方略和對(duì)兵團(tuán)的定位要求，提高各民族抵御錯(cuò)誤思想的免疫力，夯實(shí)共同奮斗的思想基礎(chǔ)。兵團(tuán)精神傳承和弘揚(yáng)的實(shí)施過程必須要有鮮明的政治性，要與馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果相結(jié)合，以守好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)思想陣地為主要內(nèi)容，傳遞正能量。

文化潤(rùn)疆折射出新時(shí)代黨和國(guó)家在社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)下關(guān)于新疆工作思路的系統(tǒng)把握與深層謀劃，要從精神和心靈深處在新疆大地建立起邊疆文化與中華文化內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。必須推進(jìn)兵地融合發(fā)展，堅(jiān)持以區(qū)域發(fā)展理念謀劃和推動(dòng)文化潤(rùn)疆工程深入開展，把兵團(tuán)精神作為優(yōu)秀介質(zhì)，搭建起深化中華民族共同體的團(tuán)結(jié)凝聚和持續(xù)在新疆各族人民內(nèi)心深處鑄牢中華民族共同體的格局。根據(jù)“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享、邊疆同守、共同發(fā)展”，細(xì)化工作舉措，在產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、人才交流、文化交融等方面下功夫，深入到兵地干部群眾的心中，促進(jìn)各方深度融合。

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作者簡(jiǎn)介

朱婉榕 新疆兵團(tuán)第十師北屯市委黨校（行政學(xué)院）科研部講師