高中新教材情境化教學(xué)的嘗試

孟娜

培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，就是為學(xué)生的發(fā)展奠基。如今，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)要求尋找新的教學(xué)范式，其顯著特征就是“深度學(xué)習(xí)”，更重視學(xué)習(xí)的“主體性”“對話性”和“協(xié)同性”。“主體性”即引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，變教師被動地灌輸知識為學(xué)生主動地學(xué)習(xí);“對話性”學(xué)習(xí)重視在學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)問題，思考用怎樣的方法探究更合適，在反復(fù)的思考與對話中發(fā)現(xiàn)與解決問題;“協(xié)同性”即重視與他人的合作與交流，共同深化和推動學(xué)習(xí)。這些元素正是當(dāng)下應(yīng)試課堂所欠缺的。那么，核心素養(yǎng)下的語文教學(xué)應(yīng)該如何設(shè)置教學(xué)目標(biāo)、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式？情境化教學(xué)可以較好地解決這個問題，即針對學(xué)生實際設(shè)置情境，努力探索“基于情境、問題導(dǎo)向、深度學(xué)習(xí)、高度參與”的課堂教學(xué)模式。

明確語文核心素養(yǎng)內(nèi)容

教師應(yīng)掌握好指向核心素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容。以新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，體現(xiàn)學(xué)科獨特的育人價值，正確處理價值引領(lǐng)、素養(yǎng)導(dǎo)向、能力為重、知識為基的關(guān)系，形成清晰有序的課堂教學(xué)目標(biāo)。語文四大核心素養(yǎng)包括“語言的建構(gòu)與運用”“思維的發(fā)展與提升”“審美的鑒賞與創(chuàng)造”“文化的傳承與理解”，說明課程應(yīng)包括知識、技能、思想情感和文化修養(yǎng)等多方面內(nèi)容。在核心素養(yǎng)目標(biāo)之下，學(xué)習(xí)知識的目的在于使學(xué)生能夠作為主體參與社會實踐。

教師在教學(xué)過程中通過認(rèn)真解讀課標(biāo)、解析教材，依托教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)學(xué)生從學(xué)習(xí)具體知識，到構(gòu)建學(xué)科觀念，再到形成科學(xué)思維，進(jìn)而發(fā)展自主探究實踐能力這樣一個由淺入深、層層遞進(jìn)的過程，追求知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等多方面、多層次目標(biāo)發(fā)展的綜合效應(yīng)，全面提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。

在情境中學(xué)習(xí)

情境化教學(xué)就是核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的一個基本策略，情境是湯，知識是鹽，鹽只有溶于湯才好入口，知識只有融入良好的情境才能更好地理解和消化。“任何知識要具有生命力，都必須作為一個‘過程’存在于一定的生活場景、問題情境或思想語境之中”，在知識的情境中，知識是活的;脫離特定的情境，知識就是沒有生命的。在情境中學(xué)習(xí)，才能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

在教授高中語文選擇性必修上冊第二單元內(nèi)容時，筆者考慮到本單元課文包括《論語十二章》《大學(xué)之道》《孟子》《老子四章》《兼愛》5篇文章，大多是諸子談?wù)摿⑸硖幨乐溃挥袉l(fā)性，但有的篇目如《老子四章》由于時代久遠(yuǎn)，文言艱澀難懂，其核心思想不太好理解。在教學(xué)過程中，教師可以重點思考怎樣設(shè)置情境，調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生讀懂原著，理解諸子的思想，思考他們對于當(dāng)今社會生活的現(xiàn)實意義，達(dá)到這個學(xué)習(xí)任務(wù)群中核心素養(yǎng)習(xí)得的要求。

本單元在新課標(biāo)中屬于學(xué)習(xí)任務(wù)群8 “中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在教學(xué)設(shè)計中，教師可以嘗試克服文言文教學(xué)“碎片化”的傾向，找到單元任務(wù)群課文間的邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系，探索任務(wù)群的內(nèi)容組織方式，以“任務(wù)”為引領(lǐng)，帶動整個單元教學(xué)。教師通過與學(xué)生的討論，共同確定“尋救世良方”的任務(wù)，把其作為整合單元課文閱讀和寫作的抓手。

教師可以在課堂開頭通過微課設(shè)置情境，幫助學(xué)生了解百家爭鳴的社會背景，以及春秋戰(zhàn)國時代在中華文明史上的重要地位。在中國傳統(tǒng)文化這樣一棵根深葉茂的大樹中，先秦諸子思想就是我們文化的根，影響深遠(yuǎn)。接著引導(dǎo)學(xué)生思考“救世之弊”中的弊病是什么，這樣就激發(fā)了學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生探尋諸子百家爭鳴的時代背景，最終更好地理解諸子的理念和思想的起源。

弄清楚諸子的“救世良方”是什么后，再引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行討論、梳理、總結(jié)，探究其優(yōu)缺點和社會價值。在這個過程中，教師可以設(shè)置情境，讓學(xué)生積極參與。比如，嘗試編排課本劇，讓學(xué)生身著古裝，回到那個“天下無道”的社會，引經(jīng)據(jù)典，展現(xiàn)解釋討論交鋒的過程。這種形式是想讓學(xué)生在演繹中增強(qiáng)對人物思想和救世精神的理解。學(xué)生從認(rèn)領(lǐng)任務(wù)、編排劇目到登臺展示，也親身經(jīng)歷了一個從不熟悉到熟悉、不自信到自信的過程。在排練的過程中，學(xué)生不斷加深對人物思想的理解，在師生、生生不斷對話、協(xié)同中，嘗試用自己的語言動作演繹先秦巨擘的風(fēng)采。學(xué)生主動參與后，漸漸就覺得那些拗口的古文不再遙遠(yuǎn)艱澀，反而有血有肉、生動精彩。通過這種演繹方式，學(xué)生能力得到提升，思想得到升華。

在這個教學(xué)實踐中，教師嘗試加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與生活經(jīng)驗的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活、符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的真實情境，培養(yǎng)學(xué)生在真實的背景下運用必備知識和關(guān)鍵能力去解決實際問題的能力，進(jìn)一步增強(qiáng)語文教學(xué)的吸引力和感染力，全面提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

在教學(xué)過程中，教師要深刻理解語文學(xué)科特點、知識結(jié)構(gòu)和價值觀念等，科學(xué)把握學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，根據(jù)不同學(xué)習(xí)內(nèi)容、課型和學(xué)情使用不同的教學(xué)方式。課堂上突出學(xué)習(xí)的情境性和實踐性，運用啟發(fā)式、互動式、探究式等教學(xué)方法和策略，引發(fā)學(xué)生主動思考、積極提問和實踐探究，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，激發(fā)創(chuàng)新意識，實現(xiàn)師生共同生長。

總之，在新教材教學(xué)實踐中，教師要不斷學(xué)習(xí)和思考，精心設(shè)置課堂情境，積極開展主題化、項目式學(xué)習(xí)活動，注重讓學(xué)生經(jīng)歷活動過程，努力實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，達(dá)成核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。

責(zé)任編輯/李慕絢