中華傳統(tǒng)禮儀文化融入護(hù)理禮儀教學(xué)中的必要性和可行性

楊亞 佘廣玉

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?闡述了當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)不容樂觀，護(hù)理禮儀教學(xué)有利于培養(yǎng)護(hù)生的人文素質(zhì)，提高禮儀修養(yǎng)。然而，當(dāng)前護(hù)理禮儀課程開設(shè)流于形式，教學(xué)改革重視教學(xué)方法和手段，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的研究不夠深入。中華傳統(tǒng)禮儀文化有著深厚的歷史內(nèi)涵，對(duì)培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)有著重大意義。探討將中華傳統(tǒng)禮儀文化融入護(hù)理禮儀教學(xué)中實(shí)施教學(xué)改革的必要性和可行性。首先，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容改革，將護(hù)理禮儀課程與中華傳統(tǒng)禮儀相結(jié)合開展課堂教學(xué);其次，打造一支專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)過硬的教師隊(duì)伍;再次，開設(shè)與傳統(tǒng)禮儀文化相關(guān)校園文化活動(dòng);最后，將禮儀文化教育與課外實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。通過以上措施將中華傳統(tǒng)禮儀文化融入護(hù)理禮儀教學(xué)，以期提高教學(xué)質(zhì)量，提升護(hù)生人文素養(yǎng)。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?禮儀文化;傳統(tǒng)文化;護(hù)理禮儀;禮儀修養(yǎng);禮儀教學(xué);教學(xué)改革

[中圖分類號(hào)] ?G711 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)] ?2096-0603（2022）23-0016-03

培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型護(hù)理人才，除了需要加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)技能培養(yǎng)之外，更加要重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。護(hù)理禮儀是構(gòu)建良好護(hù)患關(guān)系的橋梁，開設(shè)護(hù)理禮儀課程，有利于提升護(hù)生的基本禮儀素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)護(hù)生成為有修養(yǎng)、懂禮儀的護(hù)理工作者。但臨床調(diào)查結(jié)果表明，護(hù)士護(hù)理禮儀不足，護(hù)理禮儀教育存在很多問題需要改革，臨床護(hù)士希望能夠接受護(hù)理禮儀教學(xué)培訓(xùn)[1-2]。禮儀培訓(xùn)最好從學(xué)校教育抓起，為提高護(hù)理禮儀的教學(xué)效果，發(fā)揮禮儀課程對(duì)護(hù)生人文素質(zhì)的積極影響，實(shí)施教學(xué)改革勢(shì)在必行。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[3]，文件中明確指出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。中華民族歷史悠久，素有“禮儀之邦”“華夏文明”之稱，“禮儀”文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其核心靈魂在“禮”，外在表現(xiàn)為“儀”，最終歸宿為“和”[4]。目前，護(hù)理禮儀教學(xué)主要通過形體、形象、語言等方面完成“儀”的教學(xué)，并不能滿足內(nèi)在“禮”的要求，本文嘗試探討將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化融入護(hù)理禮儀教學(xué)中。

一、中華傳統(tǒng)禮儀文化融入護(hù)理禮儀教學(xué)中的必要性

（一）重視大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，加強(qiáng)護(hù)生的人文素養(yǎng)

大學(xué)生作為國家和民族的希望，是當(dāng)今社會(huì)受教育程度較高的一個(gè)群體，是人類文化知識(shí)的主要傳承者、社會(huì)活動(dòng)的主要參與者，未來將對(duì)國家的各方面建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)，“知禮、學(xué)禮、懂禮、行禮”是貫穿大學(xué)生成長(zhǎng)的必備要素[5]。護(hù)生日后將成為護(hù)士，其服務(wù)對(duì)象是患者，在臨床工作中，良好的護(hù)士禮儀不但能增強(qiáng)護(hù)理人員的自信心、責(zé)任心，護(hù)士?jī)?yōu)美的儀容儀態(tài)、親切溫暖的語言、優(yōu)雅得體的舉止，也有利于創(chuàng)造和諧的人文環(huán)境，有利于患者身心健康，減少護(hù)患糾紛。所以重視護(hù)理人員的禮儀修養(yǎng)，是護(hù)理教育必不可少的重要組成部分。

（二）護(hù)理禮儀教學(xué)現(xiàn)狀及困境

1.護(hù)理禮儀課程開設(shè)流于形式

為培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型護(hù)理人才，大多高校均開設(shè)了護(hù)理禮儀、人際溝通、護(hù)理倫理、護(hù)理心理等人文類課程，但長(zhǎng)期以來，我國護(hù)理教育偏重于內(nèi)、外、婦、兒等專業(yè)課和護(hù)理技術(shù)操作的訓(xùn)練，沒有形成規(guī)范統(tǒng)一的人文素質(zhì)教育體系，護(hù)理專業(yè)的人文教學(xué)理念和方法也比較落后，一直存在重技能、輕人文的現(xiàn)象。受此影響，人文課程課時(shí)被嚴(yán)重壓縮，筆者在查閱文獻(xiàn)時(shí)獲知護(hù)理禮儀課時(shí)多為16、18、32課時(shí);同時(shí)課程多安排在實(shí)習(xí)前，學(xué)生忙于專業(yè)課的學(xué)習(xí)，在人文課程學(xué)習(xí)中主動(dòng)性不高。護(hù)理禮儀課的開設(shè)流于形式，學(xué)生很難真正理解禮儀的內(nèi)涵，禮儀課開設(shè)對(duì)提高學(xué)生人文素質(zhì)起到的作用微乎其微。

2.護(hù)理禮儀教學(xué)的改革現(xiàn)狀

正是受護(hù)理教學(xué)“重技術(shù)和成績(jī)，輕人文關(guān)懷和倫理”這樣大環(huán)境的影響，護(hù)理禮儀教師為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方法與手段、考核評(píng)價(jià)、師資建設(shè)等方面不斷進(jìn)行教學(xué)改革，尤其是在教學(xué)方法和手段方面，除了傳統(tǒng)的多媒體教學(xué)、案例式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)，在實(shí)訓(xùn)課中采用角色扮演法、標(biāo)準(zhǔn)化病人、情境教學(xué)法，此外，還與時(shí)俱進(jìn)采用翻轉(zhuǎn)課堂[6]、思維導(dǎo)圖[7]、行動(dòng)學(xué)習(xí)法[8-9]等。教學(xué)改革的目的除了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣之外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，因此教學(xué)內(nèi)容的改革顯得尤為重要。有學(xué)者提倡在護(hù)理禮儀教育中融合和滲透儒家的“仁禮”思想以提高學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)[10]，也有響應(yīng)國家政策提出在護(hù)理禮儀教學(xué)中滲透工匠精神[11]。

（三）中華傳統(tǒng)禮儀文化融入護(hù)理禮儀課程的必

要性

1.中華傳統(tǒng)禮儀的特點(diǎn)

禮包含三層意思：第一，“禮，理也”。禮包含很多道理，這些道理是指至大的理，被稱為大道理或常理，甚至天理。第二，“禮，履也”。履，就是踐行，通過“儀”來完成，“儀”是符合“禮”的一種外在行為和動(dòng)作，“儀”可以使禮所包含的意義以合適的方式方法表達(dá)出來。第三，“禮，敬畏也”。禮在踐行的時(shí)候不僅有動(dòng)作、程序，還要求行禮之人帶有敬畏之心[12]。

2.中華傳統(tǒng)禮儀對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的深遠(yuǎn)價(jià)值

禮儀作為道德的外在體現(xiàn)，既適用于大德，更適用于個(gè)人之德。孔子曰：“不學(xué)禮，無以立。”由此可見，學(xué)禮、懂禮對(duì)個(gè)人的品德修養(yǎng)至關(guān)重要。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）修身價(jià)值，有助于提升個(gè)人修養(yǎng)和文明素質(zhì)，打造內(nèi)外兼修的良好形象;（2）教育價(jià)值，有利于教化人們遵守社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則;（3）規(guī)范價(jià)值，有效地約束個(gè)人的言談舉止，維持良好的社會(huì)風(fēng)尚[13]。98D2DFE9-F2A4-4ACE-A87C-4F7F07A7BA3D

3.中華傳統(tǒng)禮儀融入護(hù)理禮儀教學(xué)勢(shì)在必行

禮儀文化可以分為與道德相結(jié)合的傳統(tǒng)禮儀和與職業(yè)相結(jié)合的現(xiàn)代禮儀兩大類[4]。從實(shí)用功利的角度出發(fā)，學(xué)生更重視與求職相關(guān)的服飾禮儀、體態(tài)禮儀、溝通禮儀、職場(chǎng)禮儀等，對(duì)于誠敬謙讓、尊老愛幼、禮賓敬客等精神實(shí)質(zhì)和做人原則等傳統(tǒng)禮儀文化則不夠重視。在禮儀教學(xué)過程中，很多教師由于種種原因只重視傳授現(xiàn)代商務(wù)禮儀知識(shí)，而忽略對(duì)中華傳統(tǒng)禮儀文化的闡述。比如在講解會(huì)面禮儀時(shí)，只介紹握手禮，而不講解傳統(tǒng)的揖禮、執(zhí)手禮等。教師更加注重對(duì)護(hù)生禮儀行為的訓(xùn)練，比如訓(xùn)練站、坐、行、蹲這些動(dòng)作，而不挖掘禮儀規(guī)則后面所蘊(yùn)含的人文價(jià)值因素，比如傳統(tǒng)禮儀中要求我們站立要像“立如齊（通“齋”）”，站立的時(shí)候要像齋戒時(shí)那么謙恭，致使學(xué)校的禮儀教育膚淺而低效[10]。護(hù)理禮儀的教學(xué)目標(biāo)絕不僅僅是培養(yǎng)擁有優(yōu)美的儀容儀表和得體的行為舉止的護(hù)士，更要注重挖掘并借用中華傳統(tǒng)禮儀文化的深層人文內(nèi)涵來感染和引導(dǎo)學(xué)生。

二、中華傳統(tǒng)禮儀文化融入護(hù)理禮儀教學(xué)中的對(duì)策

首先建議所有護(hù)理專業(yè)的院校要改變“重技能、輕人文”現(xiàn)象，重新修訂護(hù)理專業(yè)人才培養(yǎng)方案，適當(dāng)增加人文類課程課時(shí)，調(diào)整課程授課時(shí)間，讓人文類課程的開設(shè)不再流于形式，這也是護(hù)理禮儀教學(xué)改革能否有效的基本保障。再者從課程角度出發(fā)，從課程內(nèi)容、教師團(tuán)隊(duì)、課外活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)四個(gè)方面進(jìn)行教育教學(xué)改革，嘗試將中華傳統(tǒng)禮儀文化融入護(hù)理禮儀教學(xué)中去。

（一）深入改革教學(xué)內(nèi)容和方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

將護(hù)理禮儀課程與中華傳統(tǒng)禮儀相結(jié)合開展課堂教學(xué)，目前，《護(hù)理禮儀》教材集中于禮儀內(nèi)容的闡述和訓(xùn)練，如儀容禮儀、體態(tài)禮儀、面試禮儀等。首先，要對(duì)原有教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和調(diào)整，融入傳統(tǒng)禮儀知識(shí)。主要包括以下幾個(gè)部分：一是禮儀理論知識(shí)：補(bǔ)充中華傳統(tǒng)禮儀的歷史沿革;二是傳統(tǒng)禮儀講評(píng)：補(bǔ)充傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、“五禮”、二十四孝等，旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟禮儀文化道德內(nèi)涵[14];三是禮儀實(shí)踐：調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，在日常禮儀、儀容禮儀、體態(tài)禮儀、言談禮儀等教學(xué)中融入傳統(tǒng)禮儀，比如講握手禮時(shí)融入揖禮。采用信息化教學(xué)方法和手段，課堂上播放經(jīng)典影視片段，教師拍攝短視頻講解知識(shí)點(diǎn)，并鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。通過教學(xué)內(nèi)容和方法的改革，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在有限的課時(shí)里學(xué)習(xí)更多知識(shí)，同時(shí)在課后學(xué)會(huì)主動(dòng)探索學(xué)習(xí)。

（二）完善專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)

發(fā)揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)禮儀文化，必須依托一支專業(yè)素質(zhì)過硬和人文素養(yǎng)較高的教師隊(duì)伍。“學(xué)高為師，身正為范”，教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要的影響，首先，教師要注重個(gè)人品德修養(yǎng)，言傳身教，以身示范[15]。其次，教師要有深厚的禮儀教學(xué)素養(yǎng)、積極的教學(xué)熱情、扎實(shí)的教學(xué)功底，并有不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀文化的濃厚興趣。校內(nèi)教師多走出校門參加傳統(tǒng)禮儀培訓(xùn)，同時(shí)聘請(qǐng)國內(nèi)知名專家學(xué)者來校為師生做禮儀知識(shí)講座，通過“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”的方式不斷提高禮儀教師的教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)水平。

（三）增強(qiáng)校園傳統(tǒng)文化氣氛，開設(shè)與傳統(tǒng)禮儀文化相關(guān)的活動(dòng)

校園文化以校園為土壤，以各種形態(tài)存在于校園之中，對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)有極其重要的影響。把傳統(tǒng)禮儀文化融入豐富多彩的校園文化活動(dòng)，可以有效彌補(bǔ)課堂教學(xué)時(shí)間和空間的不足。一方面可以開展傳統(tǒng)禮儀文化活動(dòng)，例如開展禮儀大賽、漢服秀、經(jīng)典誦讀、古典名著知識(shí)競(jìng)賽等。另外，可以加大對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視力度，在清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日開展相應(yīng)的慶祝活動(dòng);同時(shí)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化類學(xué)生社團(tuán)的支持力度，促進(jìn)書法協(xié)會(huì)、象棋社、漢風(fēng)禮儀社、大學(xué)生禮社協(xié)會(huì)等社團(tuán)的扎根，同時(shí)做好傳統(tǒng)文化社團(tuán)的指導(dǎo)工作[16]。

（四）禮儀文化教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

禮儀文化教育，不能紙上談兵，不能只講理論，不重實(shí)踐[13]。要將課堂教學(xué)與課外實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，把課堂知識(shí)轉(zhuǎn)化為課后實(shí)踐服務(wù)社會(huì)，讓學(xué)生在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)禮儀文化，增強(qiáng)對(duì)禮儀文化的認(rèn)同。如組織學(xué)生去基層社區(qū)、敬老院做義診，關(guān)注留守兒童等，有利于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。孫思邈在《要方·大醫(yī)精誠》中指出：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”作為醫(yī)學(xué)生要有大醫(yī)精誠精神。另外，還要讓學(xué)生把傳統(tǒng)禮儀文化融入家道家禮、尊師重道中，古人云：“父母在、不遠(yuǎn)游”“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省”“遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手”，日常生活中做到孝順父母、尊敬師長(zhǎng)，能夠幫助他們提升對(duì)傳統(tǒng)文化的理解[17]。

三、結(jié)語

中華傳統(tǒng)禮儀文化中所蘊(yùn)涵的人文思想、文化內(nèi)涵正是目前護(hù)理禮儀課程所欠缺的，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生會(huì)溝通、懂禮儀，更要在護(hù)理禮儀教學(xué)中對(duì)學(xué)生滲透“禮”的培育和“仁”的教化，最終將禮儀教學(xué)上升為素質(zhì)教育，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中求變，在求變中升華，提升中華民族的質(zhì)量，迎接中華民族的偉大復(fù)興[18]。

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編輯 尹 軍98D2DFE9-F2A4-4ACE-A87C-4F7F07A7BA3D