全人類共同價值視域下高校思政課立德樹人理念與實踐創新

[摘要]全人類共同價值是中國共產黨百年奮斗歷程中積累下來的“胸懷天下”歷史經驗的當代表達。作為中國式現代化新道路的重要價值觀基礎，全人類共同價值蘊含著中華民族共同體、人類命運共同體、自然生命共同體這三個維度的共同體之間的辯證關系。全人類共同價值要求我們在中國特色社會主義現代化建設中切實推進中國與世界的交響協奏、人與自然的和諧共生。三個維度共同體意識以及整體視野和超越性精神的培育，成為新時代高校思想政治教育立德樹人理念與實踐創新的前進方向和重要內容。

[關鍵詞]全人類共同價值;思政課;立德樹人;共同體

[中圖分類號]G641[文獻標志碼]A[文章編號]2096-1308（2022）02-0059-07

高校思政課作為落實立德樹人根本任務的關鍵課程，承擔著為黨育才、為國育人的重要歷史使命，“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”是新時代高校思想政治教育面對的首要問題。從人類發展歷史和高等教育發展歷程來看，“立什么德、樹什么人”問題既蘊含著人類對永恒的價值理念和精神境界的追求，又呈現出鮮明的時代特征。中國共產黨提出的全人類共同價值，以及在這一理念下對人類文明新形態的探索，為高校思政課立德樹人理念與實踐創新提供了新的時代坐標，是新時代高校思想政治教育應該著力思考的重大理論與現實問題。

一、全人類共同價值的理論內涵與時代價值

全人類共同價值是中國共產黨提出來的關系到中華民族偉大復興和人類文明發展方向的一種嶄新的價值理念，是中國共產黨百年奮斗史中積累下來的“胸懷天下”情懷的當代表達。全人類共同價值是內在于習近平新時代中國特色社會主義思想和中國式現代化道路之中的重要價值基礎，其中蘊含的嶄新文化理念為新時代高校思政課立德樹人理念與實踐創新提供了價值指引。為了正確把握全人類共同價值對高校思政課立德樹人理念與實踐創新提出的新要求，應該首先闡明全人類共同價值的理論內涵與時代價值。

2015年9月28日，習近平主席在第70屆聯合國大會一般性辯論時發表的講話中明確提出：“和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯合國的崇高目標。”[1]這是我國領導人首次闡述全人類共同價值的核心內容。此后，在第75屆聯合國大會一般性辯論、紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰70周年大會、慶祝中國共產黨成立100周年大會等多個場合，習近平對全人類共同價值作了不同層面的詳細論述。黨的十九屆六中全會明確指出：“進入新時代，國際力量對比深刻調整，單邊主義、保護主義、霸權主義、強權政治對世界和平與發展威脅上升，逆全球化思潮上升，世界進入動蕩變革期。黨中央強調，面對復雜嚴峻的國際形勢和前所未有的外部風險挑戰，必須統籌國內國際兩個大局，健全黨對外事工作領導體制機制，加強對外工作頂層設計，對中國特色大國外交作出戰略謀劃，推動建設新型國際關系，推動構建人類命運共同體，弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，引領人類進步潮流。”從這些論述中可以看出，和平、發展、公平、正義、民主、自由反映了當今世界各國人民的共同利益和價值訴求，不僅回應了全球化時代超越國家和民族界限的人類生存和發展的共同性，也為超越西方主導的現代文明造成的不同國家、民族和文化之間的沖突對抗以及由少數發達國家主宰的不合理國際秩序提供了嶄新的思維范式、文化精神和價值理念。中國共產黨順應時代發展要求和人類文明發展方向，積極倡導和推動建設一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

正確理解和平、發展、公平、正義、民主、自由這些全人類共同價值的理論內涵與時代價值，應該從它們對西方現代文明所持的價值觀念和文化精神的超越以及對人類文明新形態的探索的高度來認識和把握。歷史和現實證明，由西方開創的這種現代文明無法真正實現和平、發展、公平、正義、民主、自由這些全人類共同的價值訴求。在全人類共同價值日益成為人類生存和發展的客觀要求的21世紀時代狀況下，西方現代文明以及在西方主導下建立起來的國際秩序已經無法適應當今時代發展的需要。我們可以從西方現代文明賴以建立的思維范式和文化基礎兩個方面來分析，這種文明為何已經無法承擔人類文明未來發展的歷史使命，以及中國共產黨提出的全人類共同價值和構建人類命運共同體的理念與實踐如何成為對人類文明新形態的一種創造性探索。其一，在思維范式上，西方現代文明是建立在主客二元對立思維范式基礎上的一種文明形態。在二元對立思維范式下，人與人之間、國家與國家之間、人與自然之間的辯證統一關系遭到破壞，人與人之間、國家與國家之間建立起以少數獲利者為主體、以多數被剝削者和被壓迫者為客體的二元對立模式，人與自然之間建立起以人類為主體、以自然為客體的二元對立模式。其二，在文化基礎上，西方現代文明是建立在文化霸權和文化同一性邏輯基礎上的一種文明形態，不同文明之間的共存共生關系被瓦解，文明之間的沖突和對抗不可避免。在二元對立思維范式和文化霸權基礎上建立起來的西方現代文明，導致了國家和民族范圍內人與人之間、不同群體之間的對立隔絕，世界范圍內國家與國家之間、不同文明之間的沖突對抗，以及人與自然生命共同體之間的關系斷裂。在《德意志意識形態》等著作中，馬克思、恩格斯揭露和批判了資本主義所建構的“虛幻共同體”。馬克思和恩格斯指出：“單個人所以組成階級只是因為他們必須為反對另一個階級進行共同的斗爭;此外，他們在競爭中又是相互敵對的。另一方面，階級對各個人來說又是獨立的，因此，這些人可以發現自己的生活條件是預先確定的：各個人的社會地位，從而他們個人的發展是由階級決定的，他們隸屬于階級。”[2]198事實證明，西方現代文明在其產生之后幾百年的歷史發展過程中，造成了民族國家共同體、人類命運共同體和自然生命共同體的不斷瓦解甚至崩潰，給世界和平與人類發展帶來了空前的危機和挑戰。習近平主席把當今世界面臨的難題概括為治理赤字、信任赤字、和平赤字、發展赤字，并且提出了破解這四大赤字的中國方案，即“堅持公正合理，破解治理赤字”“堅持互商互諒，破解信任赤字”“堅持同舟共濟，破解和平赤字”“堅持互利共贏，破解發展赤字”[3]。這種處理當今世界難題的中國方案蘊含著全人類共同價值理念，是對21世紀人類文明何去何從的科學回答。2DB7F595-C8C6-4861-A5C9-4C081685609D

與西方現代文明賴以建立的二元對立思維范式和文化霸權邏輯不同，中國共產黨提出的全人類共同價值理念和人類命運共同體構建是對人類文明新形態的一種探索，開創了一條不同于西方現代文明的中國式現代化道路。在思維范式上，這種人類文明新形態是建立在對立統一的辯證思維之上的一種文明形態。在對立統一辯證思維范式下，會形成一種與西方現代文明截然不同的世界觀和價值觀：雖然不同個體之間、不同國家和民族之間以及人與自然之間存在著本質和利益的不同，但所有個體、所有國家和民族以及人和自然又是作為不可分割的統一體而存在的。這就決定了：人類個體或者國家實現自身利益的前提是讓其他個體和國家的利益得到實現;人與自然之間的關系也是如此，人類自身利益的實現必須以自然的本質狀態得以存續為前提，也就是有賴于人與自然之間生命共同體關系的維系。因此，全人類共同價值理念建立在正確認識人與人之間、國家與國家之間、人與自然之間辯證統一關系的基礎之上，旨在實現全部國家、全體人民的共同利益和價值訴求。在文化基礎方面，全人類共同價值理念建立在正確認識不同文化和文明之間共存共生關系的基礎之上，旨在實現不同文明之間的交流互鑒與共同進步，從而形成真正的共同體。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中指出：“在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自己的自由。”[2]199如果企圖用一種所謂的優越文化來同化其他文化或文明形態，就只能造成不同文明之間的沖突和對抗，使人類文明的和平發展成為不可能。

二、高校思政課立德樹人理念創新：三個維度共同體意識的培育

全人類共同價值內涵豐富、意義深遠，其中包括中華民族共同體、人類命運共同體和自然生命共同體三者之間的辯證統一關系。準確把握這三個維度共同體的思想內涵以及它們之間的辯證關系，是高校思政課立德樹人理念創新的重要前提。

（一）三個維度共同體的思想內涵及其辯證關系

中華民族共同體是中華民族在一個國家范圍內形成的共同體形式，是中國各族人民在長期歷史發展中形成的經濟上相互依存、政治上團結統一、文化上相互認同的民族共同體，同時也是建立在共同物質基礎、共同歷史條件、共同價值追求、共同身份認同和共同精神家園之上的命運共同體。在中華民族范圍內，歷史地形成了人與人之間以及不同民族和地區之間休戚與共、命運與共的共同體關系。無論是在歷史上還是在今天，中華民族共同體意識都是支撐中華文明生生不息、綿延不絕、歷久彌新的重要精神動力和精神紐帶。

人類命運共同體是在世界一切國家和民族范圍內形成的共同體形式，是指當今世界國家與國家之間相互依存的程度空前加深，全人類生活在同一個“地球村”里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。人類命運共同體直接彰顯全人類共同價值。全人類共同價值不否認任何一個國家、一種文明的獨特發展道路和文化精神，也不是所謂超階級、超國家的普世價值，相反，它在尊重各國利益的基礎上尋求世界各國和全體人民的共同利益。

自然生命共同體是包括人類在內的整個自然界范圍內的共同體形式，是指人與自然之間是生命共同體關系。人與自然共同構成一個復雜的生態系統，這意味著自然的發展與人類的發展相互影響、相互制約。切實推進人與自然和諧共生，構建一個健康和諧的人與自然生命共同體，已經成為當今世界各國可持續發展的關鍵因素。

上述三個維度的共同體雖然涵蓋領域和范圍不同，但是存在著緊密的內在關聯。中華民族作為一個歷史上形成的共同體，無論是在歷史上還是在今天，其繁榮發展都離不開人類命運共同體的建構;同時，包括中華民族在內的整個人類文明世界，與自然之間構成生命共同體關系。因此，中國與世界各國不僅承擔著共筑人類命運共同體的時代使命，同時也承擔著維護自然生命共同體的共同責任。和平、發展、公平、正義、民主、自由這些全人類共同價值，為實現中國與世界、人類與自然的共同發展與和諧統一提供了重要的價值理念。

一方面，深入考察中華文明與整個人類文明之間的關系，我們可以看到，作為人類眾多文明當中的一個形態，中華文明具有自身獨特的精神氣質和歷史現實，但同時，中華文明歷史上就是在與其他文明的交流互鑒中不斷發展的，到了全球化深入發展的今天，中華民族與世界各國已經成為你中有我、我中有你的命運共同體。中華民族的偉大復興不可避免地要與促進整個人類文明的發展進步相統一，和平、發展、公平、正義、民主、自由已經成為中國和世界各國共同的價值訴求。“天下一家”的價值理念，既是馬克思主義和中華優秀傳統文化中蘊含的價值底蘊，同時又是習近平新時代中國特色社會主義思想的價值基礎。

另一方面，深入考察整個人類文明與自然之間的關系，可以看到，雖然人類文明作為與自然不同的存在形態而具有自身獨特的存在本質和利益訴求，但是，人類作為自然界的一個組成部分，與自然之間存在著一種不可割斷的天然紐帶關系。人類的發展和自然的發展具有辯證統一性，必須切實推進人與自然的和諧共生。

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上指出：“我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態。”[4]中國式現代化道路所開創的人類文明新形態的根本特征一方面表現為全面顧及中國和世界各國的共同利益，提出全人類共同價值，構建人類命運共同體;另一方面表現為充分考慮人類文明和生態文明的整體性，提出自然生命共同體理念，并且切實促進生態文明建設。三個維度的共同體理念及其辯證統一關系成為中國式現代化道路的根本特征，構成習近平新時代中國特色社會主義思想的核心主旨。

（二）三個維度共同體意識的培育

蘊含在習近平新時代中國特色社會主義思想中的三個維度共同體理念，為高校思政課立德樹人理念與實踐創新提供了根本遵循。著眼于新時代中國特色社會主義現代化建設的時代要求和21世紀人類文明的發展趨勢，我們需要在兩個維度上切實推進高校思政課立德樹人理念的創新。2DB7F595-C8C6-4861-A5C9-4C081685609D

1.正確認識和處理中華民族共同體與人類命運共同體之間的辯證統一關系

高校思政課培育的時代新人，要自覺地把實現中華民族偉大復興與促進人類文明進步統一起來，不僅要鑄牢中華民族共同體意識，同時還要成為人類命運共同體理念的踐行者，而不可成為狹隘的“愛國主義者”和民族主義者，更不能成為受西方個人主義價值觀支配的“精致利己主義者”。不斷提升時代新人的愛國主義情懷、國際主義視野和胸懷天下的境界，不僅是實現中華民族偉大復興的內在要求，也是今天整個人類文明發展進步的時代要求。面對全球化日益深入發展但國家和民族依然作為基本政治單元的當今時代狀況，正確地認識和處理中華民族共同體與人類命運共同體之間的辯證關系，給青年大學生思想政治素質和法律道德素養的培育提出了新的要求。一方面，要鑄牢青年大學生的中華民族共同體意識。要培育大學生對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復興中國夢的信心，并加強愛國主義和社會主義核心價值觀教育，使大學生積極投身到新時代中國特色社會主義現代化建設中，擔當起中華民族偉大復興的歷史使命。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上指出：“全國廣大青年要深刻了解近代以來中國人民和中華民族不懈奮斗的光榮歷史和偉大歷程，堅定不移跟著中國共產黨走，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，讓青春在為祖國、為人民、為民族的奉獻中煥發出絢麗光彩！”[5]另一方面，要培育時代新人的人類命運共同體意識，使他們認識到，全球化時代人類面對的諸多問題需要世界各國共同應對，而不是一個國家、一國人民能夠解決的，中國的繁榮發展離不開整個世界的和平與發展。大學生要把自身的成長成才和個人價值的實現置于促進中國與世界共同發展和進步的社會實踐中。培育能夠促進整個人類文明發展進步的一代代青年人，是新時代高校思想政治教育應該承擔的世界責任。

2.正確認識和處理人類命運共同體與自然生命共同體之間的辯證統一關系

高校思政課培育的時代新人，要能夠把整個人類文明的發展置于人類與自然的生命共同體關系之中，超越人類中心主義，不斷提升自身的整體視野和天地情懷，做生態文明的先鋒。西方現代文明所持的人與自然二元對立的價值理念和文化精神已經使人類的生存和發展面臨巨大的威脅和挑戰，維系人與自然之間的生命共同體關系已經成為促進中國以及世界各國可持續發展的重要因素。自然生命共同體理念已經成為全人類的共同價值，高校思政課要“立德”而“樹”的時代新人，應該是具有“天地大德”和天地情懷的青年人。自然生命共同體意識的培育，需要在思想和實踐兩個層面實現徹底轉變。在思想層面上，要徹底轉變大學生思想中存在的“自然是人類實現自身利益的無生命的客體和手段”的觀念，使他們把自身作為自然的一員而與自然和諧相處，在促進自然整體和諧的過程中實現自身的發展與進步。在實踐層面上，要加強對大學生的綠色生活方式和綠色生產方式教育。在生活方面，要注重“養成教育”，倡導綠色消費、綠色出行、綠色居住等綠色生活理念，倡導自然、環保、節儉和健康的綠色生活方式。同時，要注重培養大學生日常生活與自然之間的美學關聯，使他們能夠傾聽大自然的聲音，讀懂大自然的語言，在與自然的生命互動中重建人與自然的共同體關系。在生產方面，大學生是掌握科學技術知識的重要群體，而科學技術作為一柄雙刃劍，既可以造福人類，也可能危害人類，所以我們必須轉變西方現代文明中把科學技術作為控制自然、掠奪自然的工具和手段的思維方式，切實提升大學生了解和掌握減少污染、降低消耗、改善環境的綠色科學技術的能力。

三、高校思政課立德樹人目標創新：整體視野和超越性精神的培育

全人類共同價值和三個維度共同體意識的培育，對高校思政課立德樹人的育人目標提出了新的要求。引導時代新人從整體視野出發而正確處理個人與國家、人類和自然之間的辯證關系，培育他們從自我狹隘視野中超拔出來的超越性精神品格和境界，成為高校思政課立德樹人目標創新的重要內容，這種整體視野和超越性精神也是推動21世紀中國和人類文明持續發展的人才所必須具備的思想政治素質和法律道德素養的重要內容。

（一）時代新人整體視野的培育

所謂時代新人的整體視野，就是要能夠正確地認識個人與國家、人類、自然之間的整體性關系。中華民族偉大復興的中國夢是家國情懷、世界情懷和天地情懷的統一體，中國夢的最大特點是把國家利益、人類利益、自然利益和每個人的具體利益緊密聯系在一起。高校思政課必須加強大學生的他者責任教育，讓他們認識到，在處理自我與他者的關系時，不能單純從自我利益和目的出發，而必須承認他人的主體性和差異性，并承擔相應的責任，這種責任表現為尊重他人“成為自身”的權利。高校思政課必須加強大學生愛國主義教育，培育青年大學生的家國情懷，鑄牢中華民族共同體意識，讓大學生認識到，在處理個人與社會、國家的關系時，必須承擔起促進社會和國家發展進步的責任。高校思政課必須加強大學生全球責任意識教育，培育時代新人超越狹隘民族利益的世界胸懷，引導他們承擔起促進整個人類文明發展進步的責任。要讓大學生認識到，國家利益與超越國家的全球共同利益是相互交織、相互制約的，同時，世界各國還面臨著生態惡化、環境危機、恐怖主義和傳染病流行等共同問題，這些問題全都需要各國人民共同應對。高校思政課必須加強大學生“人與自然和諧共生”的價值教育，使他們肩負起促進人與自然和諧發展的責任，做促進生態文明建設的典范。

（二）時代新人超越性精神品格和境界的培育

所謂時代新人的超越性精神品格和境界，就是能夠從自身狹隘的視野和利益格局中超拔出來，把自身的成長、成才、成功放置在國家、人類乃至宇宙的宏大視野內。時代新人應該心懷國之大者，具有天下為公的人類情懷，直至達到天人合一的思想高度。從我國高等教育發展現狀看，普遍注重科學知識和技術的教育，而缺乏對大學生超越性精神品格和境界的培育。在現實中，我們確實“培養”了許多具有高級專業知識的“精致利己主義者”，也“培養”了諸如“高鐵霸座男”“地鐵鳳爪女”等很多“高學歷野蠻人”，這些現象都反映出大學生超越性精神品格和境界培育方面存在的不足。按照馮友蘭先生提出的著名的“人生四境界”說，高校思政課在立德樹人方面還面臨著非常艱巨的任務。“人生四境界”包括自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。馮友蘭先生認為：處于自然境界的人，是按照習慣本性行動的人，還沒有認識到人生的意義;處于功利境界的人以利己為動機，其行為只是為了滿足自身利益;處于道德境界的人認識到在自己之上還有社會，認識到自己是社會的一員和社會整體的一部分，所以他們行動的出發點是社會利益，也就是為社會服務;處于天地境界的人認識到自己不僅是社會的一員，還是宇宙的一員，所以他們能夠做到天人合一。在此意義上講，高校思政課立德樹人的一項根本任務就是不斷提升大學生的超越性精神品格和境界，使他們能夠從自然境界、功利境界提升至道德境界和天地境界。

結語

面對全球新冠肺炎疫情肆虐、世界經濟發展停滯、環境和人口問題凸顯、地區和民族沖突不斷等各種風險挑戰，各國人民持有什么樣的價值觀，關系到整個世界和人類文明的前途命運。中國共產黨提出的全人類共同價值，以及在這一理念下開創的中國式現代化新道路，是對人類文明新形態的一種探索。承擔著構建人類文明新形態使命的時代新人，應當兼具家國情懷、世界胸懷和天地境界等超越性的精神品格，能夠從整體視野出發，把個人的命運與國家、人類、自然的發展辯證地統一起來。這給新時代高校思想政治教育提出了重大的時代課題。

[參考文獻]

[1]習近平.攜手構建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運共同體——在第七十屆聯合國大會一般性辯論時的講話[N].人民日報，2015-09-29（2）.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]習近平.為建設更加美好的地球家園貢獻智慧和力量——在中法全球治理論壇閉幕式上的講話[N].人民日報，2019-03-27（3）.

[4]習近平.在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報，2021-07-02（2）.

[5]習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話[N].光明日報，2016-07-02（11）.

[收稿日期]2022-03-01

[基金項目]

黑龍江大學新世紀教育教學改革工程項目“‘立德樹人導向下高校思政課教育教學改革研究”（2020C10）;黑龍江省高等教育教學改革項目思想政治理論課及“習近平新時代中國特色社會主義思想”專題教學改革研究專項指導項目“疫情防控融入思想政治理論課教學研究”（SJGSZD2020047）;

黑龍江大學新世紀教育教學改革工程項目“疫情防控融入思想政治理論課教學研究”（2020C09）

[作者簡介]

紀逗（1970—），女，遼寧新民人，教授，博士研究生導師，博士，從事思想政治教育、國外馬克思主義研究。2DB7F595-C8C6-4861-A5C9-4C081685609D