大學生禮儀教育存在的問題與改進對策

隋文靜，阿不來克木?阿迪力

（烏魯木齊職業大學 新疆 烏魯木齊 830002）

大學生禮儀教育存在的問題與改進對策

隋文靜，阿不來克木?阿迪力

（烏魯木齊職業大學 新疆 烏魯木齊 830002）

禮儀是規范和約束人們行為的方式。禮儀體現在個人身上也是衡量個人修養的標桿，在個人綜合素質提高方面，禮儀教育占有重要地位。目前在我國的大學生教育中，禮儀教育還存在著一些問題，影響著大學生的綜合素質的提高，因此改進和加強大學生禮儀教育，是當前大學生素質教育的重要任務。

禮儀；修養；大學生素質

一、禮儀的內涵和傳統教育

禮儀起源于原始社會的祭祀活動，它是為了表示對神靈的恭敬而出現的對人類行為規范進行的約束行為，發展到后來，禮儀文化成為“律己﹑敬人”的行為規范，也就是人們在社會交往中遵守的行為規范和準則。它是道德行為規范，其主要目的是為了維護社會生活的正常順序。于個人而言，禮儀是個人修養的外在表現。它的社會作用主要表現在禮儀是人們交往的重要行為準則，蘊含著深刻的政治﹑社會和道德意蘊。

禮儀內容涵蓋著社會生活的各個方面。以個人而言，有儀容﹑舉止﹑表情﹑服飾﹑談吐﹑待人接物等；從范圍看有個人禮儀﹑公共場所禮儀﹑待客與作客禮儀﹑餐桌禮儀﹑饋贈禮儀﹑文明交往等。在人際交往過程中的行為規范稱為禮節，在言語動作上的表現稱為禮貌。具有“敬人﹑自律﹑適度﹑真誠”的原則。

我國作為“禮儀之邦”，從周朝開始，禮儀教育就成為教育的重要部分，在周朝就有“六藝”之說，六藝指的是“禮﹑樂﹑射﹑御﹑書﹑數”，其中的“禮”指的就是禮節學習，包括“五禮”，分別是：吉禮﹑兇禮﹑軍禮﹑賓禮﹑嘉禮。以孔子為代表的儒家又將這“六藝”發揚光大，讓禮儀教育和道德教育成為儒家教育的重要部分。儒家教育思想中的禮儀教育包含的生活面更廣，包括父母﹑長輩﹑君主﹑配偶﹑子女﹑鄰居﹑師長﹑學生﹑朋友等各個方面，包含吃飯﹑睡覺﹑做客等各個層面，儒家思想中的禮儀除了用來進行人際交往之外，還與道德聯系在一起，具有自省的作用。

上世紀“五四運動”之后，我國的傳統禮儀的教育停止了，反而是受我國儒家思想影響的日本和韓國至今還保持著儒家傳統禮儀。目前，人們面對自己民族傳統的衰落，總是羨慕日本和韓國的國民有修養，殊不知，這種修養正是從中國流傳出去的。

二、我國大學生禮儀教育存在的問題

禮儀要求大學生在家和父母說話要和氣，聽家長和老師以及年長的人說話時，一定要坐端正，不能摳指甲﹑彈琴﹑搖扇子，在外面見到年長者要主動打招呼，主動讓路。但這些基本禮儀在大學生中很少見到。

目前的大學生大多數是獨生子女，在家中從小就受到溺愛，家里人也很少教育他們要掌握基本禮儀，因此，一些青少年學生缺乏基本的禮貌，尤其是現在，一些大學生無論在什么場合都只盯著手上的手機。

在公共場合大聲喧嘩，旁若無人的談笑也是禮儀缺乏的表現，而這種情況在中國卻是司空見慣的。有些大學生不僅大聲談笑﹑打電話，甚至和情侶在眾目睽睽之下旁若無人地秀恩愛。對這種行為，許多大學生不自知，還將見人不會打招呼，不與人交流當做個性。

禮儀的另一個重要表現是服飾，古人的服飾有嚴格的講究。但目前，有些大學生只講究時尚，穿著暴露的衣服也敢在公共場合甚至嚴肅場合出現，這是對別人的不尊重，同時也表現出有些大學生沒有正確的審美觀。

我國的傳統禮儀講究尊卑有序，主要表現在要尊重別人。但目前，一些大學生在與人交往時常常以自我為中心，不顧及別人的感受，不尊重別人，這不僅是禮儀缺失更是道德的嚴重缺失。

三、提高大學生禮儀素質的方式

針對目前這種禮儀教育狀況，要提高大學生的禮儀素質，首先要改變我國教育存在的問題，那就是只重視實用性，忽視人文素質的培養。

應該在學校開設專門的禮儀課程，讓大學生學習我國傳統的禮儀，包括個人禮儀﹑社交禮儀，公共場合禮儀，同時還要學習傳統的文化課程。

除了在學校要學習禮儀文化之外，學校還要將大學生的文明行為作為考核目標，派專人進行監督，將不文明的行為記錄下來，對他們的行為進行約束。

禮儀教育應該從家庭和幼兒園開始，應該在小學就開設專門的禮儀教育課程。但最重要的還是家庭教育，我國應當加強全社會對傳統文化的學習，這樣才能提高全民素質，當社會的整體素質提高了，也不存在大學生禮儀教育缺失的問題了。

［1］李鈺清.論家庭禮儀教育與青少年道德修養［J］.中國勞動關系學院學報，2010（04）.

［2］郭利，鄒海燕.高校應大力加強大學生的禮儀教育［J］.太原師范學院學報（社會科學版），2010（03）.

阿不來克木?阿迪力（1980-），維族，大學本科，研究方向：大學生思想政治。

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1007-0125（2015）05-0241-01

隋文靜（1984-），女，漢族，籍貫：山東，學歷：大學本科，職稱：助教，主要研究方向：思政教育學、公共關系學、商務社交禮儀學，工作單位：烏魯木齊職業大學團委；