廣西賓陽竹編技藝與壯錦漢字吉祥紋相結合的家居飾品創新設計

茍鎧

（廣西藝術學院設計學院，廣西南寧 530022）

1 研究背景

目前我國處于產業結構調整階段，提升文化產業競爭力成為重要發展方向。在壯錦文化方面，廣西壯錦紋樣具有強烈的表現力以及深厚的文化信仰，積淀了本土文化的精髓。對于竹編工藝，是傳統文化的重要組成部分，也與人們的生產生活和審美需求息息相關，廣西賓陽素稱“竹編之鄉”，賓陽竹編以造型古樸、美觀實用而著稱，在2018年獲批為廣西自治區級非物質文化遺產代表性項目。在當下賓陽竹編藝術的傳承面臨著如何改變傳統手工藝邊緣化的狀況，而非遺文化研究和創新設計需要新的視角，讓現代設計走進傳統工藝，傳統工藝走進現代生活是轉化的必由之路。因此，賓陽傳統竹編技藝結合壯錦漢字吉祥紋在家居飾品中進行創新轉化，是為思考與探索如何將廣西竹編工藝文化更好地融入現代生活，為更好地提升廣西非物質文化遺產的普及性與實用性提供參考。

2 廣西賓陽竹編概述

2.1 賓陽竹編的發展歷史

廣西壯族自治區地處我國華南，屬亞熱帶季風氣候和熱帶季風氣候，山清水秀，風物豐美，竹類品種繁多。勤勞的廣西勞動人民在這樣的自然條件和人文背景下就地取材，竹子成了器皿編織的主要材料，竹編工藝的發展映射出廣西人民的生活智慧與藝術追求。其中賓陽竹編就是廣西竹編的主要代表之一，賓陽人民依靠本地區大量的竹木資源不斷進行實踐探索和發掘。“靠山吃山，有竹用竹”的賓陽人民，用竹絲篾片造就了別具地方特色的以“新、奇、美、特、優”等特點著稱的竹編文化[1]。賓陽竹編是勞動生產者的藝術，是華南地區工藝品類中重要的一部分。早在唐代生產的竹制品曾列入貢品，宋代時賓陽編織的涼席已經聞名遐邇。南宋四川宣撫副使鄭剛就用“卷送風漪光八尺，竹新漸進琉璃色”的詩句高度贊美了賓陽縣賓州鎮的竹編技藝[2]。清代至民國年間，竹編制品逐漸豐富起來，魚簍、蓬籠、鴨兒籮等樣式以其上乘的質量成了當時經商貿易的搶手貨。到新中國成立與改革開放后，賓陽竹編制品為迎合國際市場的實用與審美需求，其編織種類得到逐漸完善與提高，竹編制品以實用舒適、清新質樸與充滿本土風味的特點遠銷國內外。

2.2 賓陽竹編的工藝與審美

制作賓陽竹編首先材料上選擇本地廣泛生長的粉單竹為主，生長在較低地勢的粉單竹比高山坡上的粉單竹柔韌度更好，可塑性強。工藝制作上經歷選竹、鋸竹、刮青、破篾等數道工序，方才能進行竹編的成型制作，造型古樸、美觀實用。在現代，賓陽竹編工藝品進行外貿出口前仍需進行防腐防霉處理，以及美化裝飾，可以看出在竹編工藝品領域賓陽竹編在制作工藝發展中一定程度已經進行自我改造去貼合市場需求（見圖1）。在市場需求變化的基礎上，賓陽竹編制品在材料上也輔以藤、草、絲和雜木等，制作品類上除日常生活用品也有如花籃、花托、箱子及各種裝飾品。賓陽竹編技法、材料、肌理多樣；造型上竹編可塑性強、靈活度高，能夠取得更多形式上的自由。竹編制品整體上具有線條美、秩序美、動感美等，這些審美特征的活性化運用為賓陽竹編的創新轉化奠定了良好的基礎。

圖1 賓陽傳統竹編造型

2.3 賓陽竹編的機遇與挑戰

隨著市場經濟的快速發展為賓陽竹編產業帶來了新的發展機遇，賓陽竹編工藝品自1972年首批出口日本以來，一直是賓陽縣傳統的大宗出口商品，出現了一大批竹編生產、供貨、流通企業。傳統手作生產方式越來越不能適應快節奏的時代發展，產業化困難，文化傳播度小。傳統竹編行業的一些局限和發展瓶頸逐漸暴露出來：面臨著市場的挑戰，人們生活需求的多樣性與各類工業產品帶來的沖擊；傳統的竹編工藝品制作精良，但單品成型耗時較長，手工依賴度高，因此帶來的生產成本和銷售價格也隨之升高；手藝人年齡增大、人數減少，出現文化斷層現象，年輕人對于從事傳統竹編制作行業的意愿不高；竹編手工藝人缺乏創新意識；在日常生活中雖然竹編依然滲透在衣食住行中，但是其地位與影響力大不如前；日常只生產制作簡單的竹編用品和裝飾品，制作的精度和工藝難度也上不去，缺乏變化與創新；傳統的具象形態、功能等不能契合當下審美和消費需求導致竹編工藝品的附加價值不夠；在生產方式上仍是以鄉鎮竹器廠為主，也沒有專門的書籍著作編寫發行等；這些內部和外部的各種因素都對賓陽竹編的傳承和保護極為不利。

雖然社會的發展對于傳統手工藝的沖擊較大，但也給它們帶來一定發展、轉型的機遇。當下社會發展中人們從物質需求的滿足到精神層面需求的提高后，傳統竹編制品作為自然材料與當下“人與自然”的生活理念相契合。另一方面，在家居飾品設計中綠色設計理念和資源環保可再生的產品觀念也逐漸普及與升溫。最后在當下鄉村振興戰略實施背景下,政府對鄉村文化非遺傳承的重視不斷加強，賓陽竹編也迎來了新的發展機遇和空間。

3 賓陽竹編技藝與壯錦漢字吉祥紋結合的優勢與創新

3.1 傳統壯錦漢字吉祥紋樣形與意的延展

傳統繼承和創新是一個相互共生的命題，不能只在乎形式，重要的是從傳統元素之中得到創新的資源和動力。在賓陽竹編的創新設計中以壯錦的漢字吉祥紋為主題內容，借鑒和提取壯錦漢字吉祥紋的形，保留和延展蘊含的吉祥寓意，將民族風格與現代審美相結合。

壯錦作為廣西地區民族工藝品類之一具有鮮明代表性，是廣西壯民族精彩的文化創造之一，在2005年被列為國家級非物質文化遺產。在現代化、信息化和多元化的今天，壯錦紋樣作為一種視覺符號在設計領域與多種載體結合使用著、傳播著。壯錦漢字吉祥紋樣包括了“雙喜”“壽”“國”“田”“山”等漢字或類似漢字紋及吉祥語（見圖2 和圖3），字形相似但是其寓意又不盡相同。例如壯錦井字紋中的井字并非現代漢字而是古老的象形字，表現了定居農耕文化，也表達“人丁興旺”之意[3]。萬字形裝飾紋樣也是幾何吉祥符號中的一種，也是壯錦中象征富足和福氣的吉祥符號[4]。

圖2 “壽”字紋壯錦

圖3 “井”字紋壯錦

在構形方式上壯錦漢字吉祥紋保持了壯錦構成樣式的特點，主要以二方連續和四方連續進行反復規律的排列，在壯錦整體紋樣的排列中與其他紋樣組合運用，形成繁而不亂、層次鮮明的秩序美感。在《裝飾之道》中李硯祖講到紋樣與文字的關系時認為，漢字結構和形式上體現著許多紋樣的特征，更重要的也許是對紋樣構造規律如對稱、平衡的遵從和繼承[5]。在壯錦上把具有平面構成性質的文字加以重構組合，展現了這種對稱和平衡規律。這樣類似漢字的“借用”，是壯族對漢字的接受、認同與吸收漢字的美，是壯族人民對外來文化兼收并蓄不斷創造的過程。與賓陽竹編技藝相結合希望體現其本身承載著的文化精神，另一方面希望能顯示出壯族文化廣采博納的包容性。

3.2 傳統賓陽竹編技藝與現代社會需求的連接

非遺文化從歷史走到當代，想要呈現非物質文化遺產在美好生活中所建立起來的價值，我們要善于發現生活之美的價值，讓這種價值在當代進行轉化才能更好地落地[6]。雖然在改革開放后受時代背景的影響，商品化的賓陽竹編制品大受歡迎，但是隨著人們對傳統竹編工藝提出更高的要求,傳統竹編制品的一些功能和樣式跟不上人們生活需求和審美價值的變化。所以竹編工藝如何在當下日常生活中滿足現代社會的普遍需求，活化傳統竹編技藝的魅力所在，將賓陽竹編以新的形式展現在人們面前是需要設計者進行思考的問題。

傳統的民族民間工藝具有多重功能，包括生活功能、審美功能和文化功能[7]。

在過去的小農經濟時代下的竹編圍繞家用和勞作的工具展開，例如簸箕、竹掃帚、蒸籠等。從向非本地市場拓展的角度進行審視，傳統賓陽竹編制品進行創新設計的生活功能并不是首要目的。所以在創新設計中順應時代審美、生活方式的變化，活用民族特性的裝飾圖案，在現代家居空間中的融合表達對傳統賓陽竹編技藝與現代社會需求相連接具有現實意義。

4 在家居飾品中的創新設計方式

家居飾品通常指家居空間中可隨意替換的軟裝飾品，現如今家居環境的營造越來越受到重視，人們也更多地選擇功能性與裝飾性有機結合的家居飾品，成為營造居家氛圍的點睛之筆。竹編文化的傳承特點、材質與工藝的屬性、自然的觸感與視覺感受等都是在當代設計中不可或缺的設計要素。以賓陽竹編為表現民族元素的載體,與現代審美相結合,讓現代審美與傳統工藝文化碰撞及融合，助益廣西傳統工藝文化發展。

4.1 在工藝與材料上要搭配協調

非遺走到了當代，我們要開始更多地考慮在工藝與材料上融合創新的問題，每種工藝與材料都有自己獨特的語言。賓陽竹編制品在工藝造型上有著較為全面的基礎，除常用的生活用具外，也有供外貿出口的各種花籃、盆、簍、六角簸箕、竹鴨、竹兔等。但是種類繁多的竹編產品只是基于傳統造物思維，創新者只是少數。竹產品的現狀在中國具有普遍性,優秀的傳統技藝與文化,常常讓人們的沿襲意識強烈,反而遮蔽了創新的思維,特別是適應時代發展的自覺創新,結果就只能導致整個技藝或行業的衰落,難以進入當代生活的主流[8]。

造型藝術中材料和工藝表達是必不可少的，賓陽竹編技藝與壯錦紋樣的結合需要在工藝與材料上協調發展。從傳統竹編技藝出發，竹編主要是竹篾片的挑壓交織，由竹篾做經線與緯線的挑壓可以編織出千姿百態的圖案與竹編紋樣，其中運用最多的技法有“十字編”“六角編”“螺旋編”“人字編”等。竹編工藝有著很好的包容性，通過材料上不同質地的肌理和觸感給人的感受不同，可以采用拼接、穿插、包裹、覆蓋等手法與其他硬質、軟質的自然材料相互融合；也可以與不銹鋼、亞克力等現代材料相碰撞。通過對各類材料與傳統工藝的深入熟悉，在家居飾品中用傳統竹編技藝或者新材料表達紋樣，這種協調搭配的結合是創新的方向之一。

4.2 在形式與功能上要創新表達

賓陽竹編制品有一定產業化的基礎，在功能與形式上固然有本土化的表達，但是伴隨著社會生活發展轉變，在家居飾品創新設計中的竹編制品就不能忽視現代人們在實用性和審美價值上的需求。功能性和裝飾性的統一的綜合表達在現代化的生活場景中更能滿足人生理和心理的要求。在形式表達上不應該拘泥于傳統，在設計中結合經緯編織技藝與竹材料的肌理和物理特性等，以現代美學為出發點，可以借鑒構成法則中的變化與統一、節奏與韻律、重復與漸變等；另一方面可以借鑒融合模塊化極簡等設計理念與風格。在功能表達上從現代生活方式和家居環境需求中尋求靈感，克服竹編制品的單一化。例如交織的篾片形成中空效果符合燈具的透光性需求，在考慮形式美感的同時，功能上也要更貼近現代生活。當下家居飾品代表著日常生活的需要,是人們物質層面與精神需求的結合,所以將賓陽竹編結合現代人們的審美與功能需求，應用于家居飾品創新設計的創新策略是當下文化產業中傳統工藝創新方式的發展趨勢，拓展賓陽傳統竹編制品的設計思路，塑造傳統工藝的當代面孔。

4.3 在文化與情感上要挖掘傳統

廣西非物質文化遺產的賓陽竹編作為民族民間工藝承載著獨特的民族文化情感。相較于傳統竹編工藝，在家居飾品中將傳統元素進行現代化轉化能夠豐富竹編表現形式和情感文化。賓陽竹編技藝的創新設計中以壯錦漢字吉祥紋為裝飾主題，在傳統基礎上要深入挖掘傳統竹編在文化和情感上的創新。把廣西本土文化元素融入家居飾品進行整合再造，由理性到感性，從另一個角度去感受廣西地區特有民族文化所散發的魅力。壯錦漢字吉祥紋在起到美觀裝飾的同時，是審美意向與美好愿景的表達，竹編本身成為了傳遞美好寓意的物質載體。

筆者通過對賓陽竹編技藝創新設計的研究與思考，借鑒了傳統竹編簸箕、果籃等傳統竹編制品的造型元素，在裝飾上將壯錦漢字吉祥中“壽字紋”“回字紋”等進行提煉組合，用金屬材料做骨架支撐，延用賓陽竹編傳統器具的編織方式、花紋樣式與簡潔明了的意象符號進行了方案設計（見圖4、圖5）。由燈具和椅凳茶幾組合成的家居飾品被筆者命名為“竹和錦明”，意為把賓陽竹編文化與當代家居生活相融合，傳遞一種竹韻明朗的生活方式。

圖4 “竹和錦明”家居飾品設計1

圖5 “竹和錦明”家居飾品設計2

5 結語

廣西賓陽竹編工藝離不開傳承與保護，更離不開創新轉化。在當下社會發展中，依托非遺保護，需要為適應社會變遷做出改變，需要不斷在竹編實踐中找到載體表達。而基于大眾類傳播的家居飾品設計就是進行有品質的文化輸出，以賓陽竹編與壯錦漢字吉祥紋樣這些民族元素在家居飾品中結合運用為例。讓現代生活審美與傳統工藝文化進行碰撞及融合，為廣西民間民族工藝的發展，為廣西非物質文化遺產更好的保護和傳承，提升普及性和實用性提供案例參考，具有現實意義。