線性廊道景觀鏈接村落碎片化空間的應(yīng)用與研究
——以王壇鎮(zhèn)上王村“墨香長(zhǎng)韻”廊道設(shè)計(jì)為例

毛愛霞，盧群

（浙江理工大學(xué)科技與藝術(shù)學(xué)院，浙江 紹興）

一 研究背景

空間碎片化現(xiàn)象在中國(guó)快速城市化中是現(xiàn)社會(huì)共同體發(fā)展的阻礙，但在城市建設(shè)中對(duì)開放場(chǎng)所的精神性以及利用線性景觀制造景觀節(jié)點(diǎn)得到重視，為這一現(xiàn)象提供了解決方式。

（一） 空間碎片化

“碎片化”在英文釋義中“fragmentation”，指將一個(gè)整體分解成許多部分。“碎片”術(shù)語首次出現(xiàn)在計(jì)算機(jī)科學(xué)中計(jì)算機(jī)磁盤管理系統(tǒng)的背景下出現(xiàn)的，簡(jiǎn)而言之，碎片與整體相比較，該事物的組成部分就比較零碎化和無序化[1]。

新舊建筑碰撞的結(jié)果在城市建設(shè)中是肯定的。然而，由于新舊建筑受到不同的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和政治因素的影響，各組建筑之間原有的聯(lián)系被消解。此外，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的條件下，社會(huì)矛盾輪番涌現(xiàn)，社區(qū)分化問題出現(xiàn)，空間上開始出現(xiàn)“孤島效應(yīng)”，城市空間整體上加劇了碎片化現(xiàn)象，“碎片化的空間”和“閑置的地方”越來越多。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體系在20世紀(jì)70年代末從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在這一時(shí)期，私人空間逐漸遠(yuǎn)離了開放空間，流動(dòng)的開放空間往往變得支離破碎。在空間碎片化的情況下，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到城市往返的不同人群更加多樣化，現(xiàn)有的公共空間顯然難以滿足居民的衣食住行需求[2]。

公共空間是群體活動(dòng)依附的客體，每個(gè)空間都有它存在的特定價(jià)值，一般公共空間能實(shí)現(xiàn)不同社會(huì)團(tuán)體或階級(jí)進(jìn)行交談交往，而碎片化的公共空間缺乏秩序和連續(xù)性，這使得連貫的社會(huì)認(rèn)同感無法形成，降低了社會(huì)之間溝通交流的積極性，還阻礙了社會(huì)意識(shí)的形成。因此，碎片化的空間要被有效利用，那些“碎片化的空間”“未使用的空間”和“剩余的空間”需要被重視起來。在這個(gè)意義上，有一種傾向是有選擇、有方向地重建公共空間，呼吁現(xiàn)有的西方公共領(lǐng)域理論，并將其與現(xiàn)有鄉(xiāng)土地區(qū)的所有區(qū)域文化和空間特征相結(jié)合。

（二） 開放性場(chǎng)所的精神性

人們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)地區(qū)，體驗(yàn)地區(qū)的獨(dú)特歷史、文化、藝術(shù)和社會(huì)生活，最重要的方法是為該地區(qū)創(chuàng)造一個(gè)新的環(huán)境，可以靠發(fā)掘其文化內(nèi)涵來展現(xiàn)該地域特色的場(chǎng)合來塑造。人們普遍認(rèn)為，公共場(chǎng)所是一個(gè)不限于經(jīng)濟(jì)或社會(huì)條件，不排斥任何個(gè)體，任何人都合法進(jìn)入的空間，城市公共場(chǎng)所一說一詞可以追溯到古希臘城邦對(duì)集會(huì)和社交的需求，指可供選民共享、且沒有圍墻的開放空間。隨著現(xiàn)代建筑的發(fā)展，建筑師們提出公共空間的新定義。

路易斯·康認(rèn)為：“無論建工廠還是住宅，砌四面墻，上面蓋屋頂，可以說沒有做任何事，這是大大不夠的我們需要建筑物，因?yàn)槲覀冃枰杏玫目臻g；我們需要建筑，因?yàn)槲覀冃枰谷饲榫w激動(dòng)的空間。”勒·柯布西耶認(rèn)為：“雖然使用的是靜默的材料，雖然是從多少帶點(diǎn)功利性的條件開始，但你建立了某種關(guān)聯(lián)，它能喚醒我的情感。這就是建筑。”建筑師們認(rèn)為，現(xiàn)代建筑不再僅僅是人們可以遮風(fēng)擋雨的地方，而更多的是他們情感、記憶、傳統(tǒng)文化和許多其他意識(shí)形態(tài)的載體。

鄉(xiāng)村文化是我國(guó)本土文化的重要組成部分，對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承是鄉(xiāng)村建設(shè)中的一個(gè)重要問題。因此，在現(xiàn)代信息社會(huì)中，人們需要一個(gè)既具有統(tǒng)一功能特征，又能體現(xiàn)本土文化深厚內(nèi)涵，對(duì)公眾各種感受有熱情回應(yīng)，對(duì)外來人才也有人文關(guān)懷的公共空間。當(dāng)代公共空間是功能與精神的統(tǒng)一載體，如何將藝術(shù)設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村建設(shè)的有機(jī)融合是鄉(xiāng)村建設(shè)的核心。

（三） 線性景觀的提出

“線性景觀”一詞最初是由西歐的設(shè)計(jì)界提出的，但近年來，中國(guó)的景觀行業(yè)正處于發(fā)展浪潮中，業(yè)界對(duì)景觀的研究也越來越深入，在中國(guó)開始關(guān)注“線性景觀”。“線性景觀”的提出，不是對(duì)概念的定義，而是更強(qiáng)化的表述，如果僅僅局限于對(duì)"面的線的點(diǎn)"的理解，對(duì)規(guī)劃本身意義不大，因?yàn)?線"只是構(gòu)成的基本形式，而在城市碎片化越來越嚴(yán)重的情況下，我們主要關(guān)注的是城市區(qū)域的整體發(fā)展定位，避免過于集中的"線性"的前赴后繼。同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)是一門跨學(xué)科的、相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，它對(duì)“線性”這一學(xué)科特點(diǎn)的態(tài)度是一致的，所以“線性景觀”是研究和解釋人與土地、人與社會(huì)關(guān)系的一個(gè)很好的出發(fā)點(diǎn)[3]。

在城市碎片化愈加嚴(yán)重的當(dāng)今，在我國(guó)城市化建設(shè)的背景之下，許多土地資源被開發(fā)利用，如何合理利用好現(xiàn)有的自然土地資源，創(chuàng)造出更高質(zhì)量的生活環(huán)境是在城市化建設(shè)和鄉(xiāng)村改造過程中會(huì)出現(xiàn)的難題。設(shè)計(jì)空間的原則也和語言一樣包含多變性，線性景觀空間的特點(diǎn)是形式感強(qiáng)、可測(cè)量性高、靈活性強(qiáng)、節(jié)省空間等。我們希望線性景觀方案能引起設(shè)計(jì)師、公眾和所有熱愛環(huán)境的人的關(guān)注和思考。

二 線性景觀空間理解與認(rèn)識(shí)

線性景觀一般具有形態(tài)多樣性、尺度靈活性等，能根據(jù)不同線型發(fā)展出豐富的內(nèi)部空間，為人提供與環(huán)境相協(xié)調(diào)的互動(dòng)空間。

（一） 線性景觀空間的概念

線性景觀是創(chuàng)建在具有線性或者帶狀特征的景觀空間設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，由一系列的物質(zhì)景觀元素構(gòu)成的景觀序列在呈“線”狀的場(chǎng)所中呈現(xiàn)，可以是長(zhǎng)條的景觀綠道（Greenway）空間、游步道（Trail）、遺產(chǎn)廊道（Heritage Corridor）等，也可以是包含線性元素的公共景觀空間[4]。線性景觀空間是景觀要素和線性空間在整合變更下的表現(xiàn)形式。

（二） 線性景觀空間功能特征

線性景觀作為景觀中的一個(gè)元素，一般是有主導(dǎo)的線條形式，在其中的人物需要沿著某一主要線性的方向移動(dòng)。

1.序列性：空間是一種處理關(guān)系的藝術(shù)，人們對(duì)景觀空間的認(rèn)知也是一致的，有序列化的，景觀空間的空間秩序是根據(jù)景觀空間的功能要求來體現(xiàn)的，對(duì)空間有針對(duì)性地進(jìn)行合理組織，使得各個(gè)空間有流線、偏向和次序的聯(lián)系。

2.連續(xù)性：在畫線的過程中從起點(diǎn)到終點(diǎn)中途中不間斷就能體現(xiàn)“線”本身就具備連接性，在一段合理的空間秩序感中，那么它是整體的，連貫的，一氣呵成的。

3.導(dǎo)向性：一種控制人們運(yùn)動(dòng)方向的空間處理。線性元素因?yàn)榧?xì)長(zhǎng)的特點(diǎn)能夠馬上傳達(dá)出一種導(dǎo)向性，設(shè)計(jì)師們通常用線性元素來表現(xiàn)一種視線的聚焦，人們行走或是通過交通工具在有導(dǎo)向的空間，也會(huì)下意識(shí)去感受具有序列性的空間景觀，進(jìn)而有意識(shí)地將人們的視野引向某個(gè)主題或者某個(gè)方向，而且這個(gè)空間邊界是可供改變的。

4.流通性：“線”是動(dòng)態(tài)的，具有生長(zhǎng)性的，線的本質(zhì)是由多個(gè)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的軌跡形成的，從而得出線性的景觀空間是富含動(dòng)態(tài)感和流通感的。一般在線性景觀空間中行走，或是乘坐交通工具，對(duì)周邊的景觀感知和認(rèn)識(shí)都是在一種動(dòng)態(tài)情況下進(jìn)行的，不同的速度、方向構(gòu)成不同的空間景觀結(jié)構(gòu)畫面。

5.場(chǎng)所性：一般的場(chǎng)所指有人在發(fā)生行為活動(dòng)的場(chǎng)所，線性景觀空間與周邊環(huán)境密切聯(lián)系，而且它的邊界處能與周邊空間形成良好的滲透，使得線性景觀空間中的各個(gè)元素，部分相互延伸，交流，與人們有著良好的互動(dòng)。

6.歷史性：線性景觀空間不是墨守成規(guī)的，隨著時(shí)代的變化，它的空間形式也隨之變化。線性景觀空間作為景觀空間類型之一，具有一定的功能性，一般蘊(yùn)含著獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化特色，并承載著沿線景觀生態(tài)、地域文化等要素，不過度占用自然土地資源的前提下，來保障空間功能完整性，提供一種新型生活空間形態(tài)。

線性景觀可以在保障景觀功能的同時(shí)節(jié)約土地空間，在我國(guó)城市化建設(shè)的背景下一定程度上緩解土地資源開發(fā)的壓力，能使得自然生態(tài)環(huán)境與城市化建設(shè)共同發(fā)展。

（三） 線性景觀空間按功能性質(zhì)分類

線性景觀適應(yīng)性強(qiáng)，可根據(jù)實(shí)際空間尺度的需求應(yīng)用，它可以通過功能流線、邏輯流線、形式流線等關(guān)系來合理組織和利用空間，給予基地零散的景觀要素整體化，序列化，給人帶來一種連續(xù)的，有秩序的，有故事情節(jié)變化的空間感受。

1.景觀展示型：它所包含的線性景觀空間著重表現(xiàn)城市形象，具備城市標(biāo)致性的意義。

2.交通廊道型：主要作為人們經(jīng)過的地方的線性空間。線性交通景觀類型通常是一個(gè)相對(duì)安全、休閑、方便的綠色走廊，人們可以通過它到達(dá)他們經(jīng)常去的地方，如工作場(chǎng)所、商業(yè)區(qū)、學(xué)校和其他居住區(qū)[6]。

3.休息游憩型：主要是作為人的休閑活動(dòng)線性景觀場(chǎng)所，它承擔(dān)的主要功能有步行、慢跑、騎車及其他的憩息娛樂和健身等活動(dòng)，具有完善的步行系統(tǒng)，通過對(duì)該場(chǎng)合的游線動(dòng)態(tài)組織，以及滿足休閑活動(dòng)場(chǎng)合的物質(zhì)需求和展現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵。

4.自然生態(tài)型：依賴于城市內(nèi)存在的自然走廊式的線性景觀區(qū)域，特別是以某種自然生態(tài)為特征的線性空間，如河流和其他線性走廊。在某種程度上，這有助于保護(hù)本地植物和動(dòng)物物種，增強(qiáng)和恢復(fù)城市中最退化的自然環(huán)境[5]。

5.文化紀(jì)念型：在線性景觀的基礎(chǔ)上創(chuàng)造或建造的紀(jì)念性景觀是具有一定文化價(jià)值的線性城市空間，一般通過記憶的邏輯來組織空間序列，充分體現(xiàn)城市的歷史、文化、教育、娛樂和社會(huì)優(yōu)勢(shì)。

（四） 線性景觀在中國(guó)快速城市化背景下的概況

在過去的二十年里，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和交通的日益便利導(dǎo)致了重要的人工線性地貌的出現(xiàn)，如公路和高速公路，它們?cè)诮煌ㄏ到y(tǒng)中逐漸形成人工景觀形象。事實(shí)上，中國(guó)歷史上有很多“路”，如鹽道、運(yùn)河、絲綢之路、秦漢古道、茶馬古道、水路等。這些線性文化景觀包含了歷史、文化、文學(xué)和詩(shī)歌等諸多意義，對(duì)它們的保護(hù)將成為中國(guó)線性文化景觀的新方向。

三 線性廊道設(shè)計(jì)對(duì)上王村碎片化空間的體現(xiàn)和應(yīng)用

（一） 王壇鎮(zhèn)上王村概況

紹興市位于浙江省東部，地處長(zhǎng)江三角洲南部，王壇鎮(zhèn)是柯橋地區(qū)南部的一個(gè)山區(qū)，因周圍有古老的黃檀樹而得名。它位于小舜江源頭和會(huì)稽山深處的保護(hù)區(qū)內(nèi)。上王村位于王壇鎮(zhèn)東部，會(huì)稽山深處的丘陵地帶，地處柯橋縣東南部，位于柯橋縣、上虞縣和嵊州市的交界處。該村落主要服務(wù)人群為村內(nèi)居民以及周邊想來體驗(yàn)鄉(xiāng)賢精神的游客。

⑤⑥⑨⑩?Hoffmann － Riem，Grundlagen des Verwaltungsrechts，Bd．I，Muechen 2006．§19，Rn．114．

（二） 王壇鎮(zhèn)上王村現(xiàn)狀景觀

主要現(xiàn)狀建筑有五處，沿著原本呈線性形態(tài)的河道分布。

圖1 王壇鎮(zhèn)上王村現(xiàn)狀建筑

圖2 王壇鎮(zhèn)上王村現(xiàn)狀景觀

（三） 存在問題

整體上由于空間細(xì)而狹長(zhǎng)，景觀節(jié)點(diǎn)較為分散，碎片化空間。

1.道路：主要道路周邊部分村民新建建筑風(fēng)貌與傳統(tǒng)古村風(fēng)貌不符；主干道周邊存在部分閑置農(nóng)房；存在不規(guī)范架空線路；主要道路上旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不完善；主要道路過窄；部分巷道路面破損；主要道路沿線景觀不夠美觀。

圖3 王壇鎮(zhèn)上王村現(xiàn)狀交通

圖4 王壇鎮(zhèn)上王村現(xiàn)狀公共設(shè)施

2.地塊范圍：缺少具有讓游客駐足停留場(chǎng)所；重要節(jié)點(diǎn)缺少食品店；游客休憩節(jié)點(diǎn)較少；安全警示標(biāo)志不足；缺少專職講解人員；缺少旅游公廁。

3.河道：村莊缺少污水處理池；村莊主要道路河流中存在少量白色垃圾；村莊內(nèi)使用河流作為生活用水舊習(xí)依舊。

（四） 設(shè)計(jì)思路

在現(xiàn)代化和全球化的背景下，人們開始更加關(guān)注文化的延續(xù)和文化的傳承。鄉(xiāng)土文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)土文化所體現(xiàn)的地方是歷史的見證，是當(dāng)?shù)厝祟愇幕土?xí)俗的具體表現(xiàn)[11]。可以從村莊的歷史文化、地域特色、建筑環(huán)境和村莊景觀中汲取資源和靈感，通過藝術(shù)創(chuàng)作，運(yùn)用具有藝術(shù)特色的符號(hào)，改變農(nóng)村環(huán)境形象，將藝術(shù)技能與地域和受眾聯(lián)系起來，調(diào)動(dòng)村民積極參與建設(shè)，使村莊成為旅游景點(diǎn)可以振興和吸引村民。還可以調(diào)動(dòng)村民積極參與建設(shè)，激活鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，獲得村民的認(rèn)可和贊賞，壯大農(nóng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)[10]。

（五） 線性景觀鏈接廊道設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

線性景觀廊道不僅存在上王村線性河道兩邊的消費(fèi)行為，也存在雙向、多向互動(dòng)之間的鏈接關(guān)系，比如激發(fā)村民與村民之間的互動(dòng)，村民和游客之間的互動(dòng)的積極性。

1.元素提取。與現(xiàn)有的運(yùn)河水道融合，以毛筆字型為原型，從廊道的頂部進(jìn)行元素提取融合，將毛筆字的質(zhì)感融入廊道頂部，保留上王村純正的書法文化，以枯筆的形態(tài)表現(xiàn)并名為“墨香長(zhǎng)韻”，給村莊帶來統(tǒng)一和諧感，并為其進(jìn)行技術(shù)上的創(chuàng)新。中國(guó)毛筆字有著獨(dú)特的視覺藝術(shù)效果，人們通常把中國(guó)書法比作情感與筆墨的舞蹈，它通過筆端連綿的動(dòng)勢(shì)記錄人的情感軌跡，于是借此發(fā)展出一個(gè)線性廊道，這樣會(huì)衍生出一系列相互聯(lián)系的線性空間，這樣的線性空間功能多樣化，居住、購(gòu)物、餐飲以及休閑娛樂等生活以一種嶄新的空間秩序出現(xiàn)在這個(gè)線性交流空間中，每一步都會(huì)帶動(dòng)周邊景觀節(jié)點(diǎn)的使用，因此會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)多樣化的鄉(xiāng)村景觀。這也起著相互促進(jìn)的作用，比如零售點(diǎn)的設(shè)置給村民游客提供了方便，而消費(fèi)者的消費(fèi)又帶動(dòng)零售的經(jīng)濟(jì)利益，村民和村民之間相互交流更加密切了，書房的經(jīng)濟(jì)流動(dòng)和古建筑的觀賞又給村子帶來了客源，傳統(tǒng)意義上的空間不僅僅被“鏈接”，人與人之間的交流也被“鏈接”了。

2.線性景觀的動(dòng)線空間構(gòu)成。公共性在城市或鄉(xiāng)村中能滿足居民之間的交往聯(lián)系以及塑造鄉(xiāng)村形象的作用，它也具有相對(duì)獨(dú)立性。其實(shí)原本存在于村落的主要河道，道路，以及巷子路等通道能構(gòu)成原本空間的動(dòng)線以及動(dòng)線空間。而這個(gè)動(dòng)線空間處于公共空間之中，它將人們引向各個(gè)建筑或是目的地，是村落和建筑們之間的聯(lián)系，起到人流、視線的緩沖作用，也是所產(chǎn)生的“鏈接”空間。

所“鏈接”的動(dòng)感空間由端點(diǎn)、路徑、節(jié)點(diǎn)和核心組成。每個(gè)組成部分都有自己的個(gè)性和利益，相對(duì)獨(dú)立又高度相互依賴。根據(jù)不同的情況，它們可以有不同的組合，使空間系統(tǒng)顯得自然和有活力，“鏈接”動(dòng)感空間的構(gòu)成也相當(dāng)于是對(duì)視覺關(guān)系的研究。

端點(diǎn)：在一個(gè)復(fù)雜的建筑中，端點(diǎn)不是通常意義上的入口或出口，它們是動(dòng)態(tài)線條的起點(diǎn)和終點(diǎn)，它們是綜合體和相關(guān)區(qū)域空間的入口和出口或是交匯點(diǎn)。

路徑：就空間開放性而言，建筑群中的路徑有兩種類型：開放和封閉。空間體現(xiàn)為比較穩(wěn)定的連續(xù)空間，如廊道的線性空間形式。

節(jié)點(diǎn)：車道空間中的中心，如“墨香長(zhǎng)韻”廊道，王氏宗祠前的專家處，他們們?cè)谶@里相交、轉(zhuǎn)彎和匯合，提示并引導(dǎo)人流。

核心空間：中心是空間的核心，如“墨香長(zhǎng)韻”廊道中的古建筑集成一個(gè)視覺中心，周圍有邊界，是連續(xù)體指向的目的地，表明有明確的中心地位和目的。

通過廊道的引導(dǎo)連接作用，進(jìn)行時(shí)間設(shè)計(jì)，感受到這個(gè)村莊給你帶來的各個(gè)方面的特色，將人群引入村落，與村內(nèi)廟宇、宗祠、古石拱橋等串聯(lián)成線，構(gòu)建廊道與村落的自然歷史人文故事，喚起情結(jié)，并優(yōu)化區(qū)域空間結(jié)構(gòu)，完善河流廊道空間功能，將其功能連接，將實(shí)現(xiàn)空間的有效利用，實(shí)現(xiàn)景觀連通性。

圖6 改造后平面圖

3.線性景觀的意義。也許線性景觀最令人印象深刻的是，在其簡(jiǎn)單的形式下，它們包含了一系列的內(nèi)容和功能，如生態(tài)恢復(fù)、環(huán)境保護(hù)、娛樂休閑和遺產(chǎn)保護(hù)等，而且它們連接了起源地和目的地、人和物、人和自然、人和文化、未來和過去。線性景觀形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，連接幾個(gè)類似或不同的空間位置，這種線性空間已經(jīng)具備了明顯的目的性，人們對(duì)空間的感受是多種多樣的，也能很好的組織人流。正如Robert Sheehan所指出的，人們對(duì)更好地接觸自然感興趣，而線性走廊為此提供了機(jī)會(huì)，這意味著可以培養(yǎng)人們對(duì)自然和文化資源的更大認(rèn)同感和責(zé)任感。

線性景觀在保護(hù)和闡述當(dāng)?shù)貧v史文化的過程中提供了時(shí)機(jī)，通過線性景觀為周邊的居民或者游客提供特定場(chǎng)合空間從而創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)效益，而且這些空間細(xì)而狹長(zhǎng)，與周邊環(huán)境相為融合，滲透，提供不一樣的景觀來創(chuàng)造社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值。

四 結(jié)語

線性景觀的設(shè)計(jì)的基本目的是創(chuàng)造并保持現(xiàn)有的人與環(huán)境的最佳關(guān)系。在運(yùn)動(dòng)過程當(dāng)中，人們通過所看到的一系列影像畫面合成了一種對(duì)某實(shí)體、空間、場(chǎng)景的不斷延伸的視覺效果。但線性卻一定程度上創(chuàng)造了一個(gè)漸進(jìn)的體驗(yàn)，這是含序列的，序列可以被定義為一系列連續(xù)的感知，而不是碎片化的。