達觀，是一味精神的良藥

梅桑榆

達觀，是一味精神的良藥，可以使消沉者振作，使悲觀者欣然忘憂，使遭逢逆境者處之泰然。不過此藥雖良，卻是藥店無售，而是產于自我之心靈。因此，遇挫折而消沉、處困境而悲觀者，須自制其藥，自醫其疾。

說達觀是一味藥，只是比喻。百科對于“達觀”一詞的解釋是“達觀，舊稱對人生抱消極的看法，一切聽其自然，隨遇而安為‘達觀’。亦謂對不如意的事情看得開”。這種解釋，顯然不夠貼切。筆者以為，達觀并非是一種消極的人生態度。達觀的人固然須隨所遇而安，對不如意之事看得開，但隨所遇而能樂，看得開而后有所為，才是真達觀。否則，達觀豈不成了自我安慰、自我麻醉的同義語？對于真正達觀的人而言，遭遇打擊，心理仍能保持平衡狀態，身處困境，仍能安之若素，且能樂對困境，昂然進取，豈能說是“對人生抱消極的看法”？

中國歷史上，能夠達觀處世的人頗多，而蘇軾、劉禹錫的人生經歷，最能詮釋“達觀”一詞的含義。

蘇軾屢被貶官流放，甚至被誣入獄，險遭殺害。但他被貶謫黃州時，不畏艱苦，躬耕自足，寫下《前赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等一批不朽的杰作。直到被貶往嶺南的惠州、海南的儋州，他仍吟詠不止，曠達一如往日。“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”他把當地特產當作難得的享受。“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！”他把被一貶再貶，直到天涯海角的流放之途，當作奇特的旅游。在他看來，那貶謫流放之地，竟是無一處不美好，無一處不奇趣。政治幫派的排擠、嫉妒者的打擊陷害，不但未使蘇軾悲觀沉淪，反而成全了這位天才，使其成為千古文豪。

劉禹錫多次被貶官，輾轉顛躓于蜀、粵、皖等地達二十多年。然而，他無論久處窮山惡水，還是置身于邊遠之地，皆能泰然處之。他被貶往和州（今安徽和縣）時，自建陋室，寫下膾炙人口的《陋室銘》，在文中將其比作諸葛亮隱居南陽的草廬，揚雄在西蜀讀書的亭臺。雖遭貶謫，身居陋室，卻仍悠然自得。“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，通過他結束漫長貶官外放生涯之后寫下的詩句，足見其達觀豪放的胸襟。他為政之余，寄情于筆墨，以詩文作為“見志之具”，一生寫下詩文幾十卷，其中多有傳世佳作，被白居易推崇為“詩豪”。

當然，達觀處世，須胸襟開朗，識見通達，且多為天生之精神氣質使然，故非人人可以做到。因命運多舛或遭受沉重打擊，心中極度的不平與怨憤長期難以釋懷，以致抑郁成疾，甚至神醫束手，百藥難救者，也時見于史籍。西漢文學家賈誼被貶為長沙王太傅后，心情憂傷，曾作《鳥賦》，以老莊的達觀自慰，其中有“達人大觀兮，物無不可”“德人無累兮，知命不憂”等語，但他終難達觀，于33歲之盛年郁郁而終，便是一例。

時至今日，因遭遇挫折，身處困境，而不能達觀以對者，也不乏其人，或因競爭某職敗北而一蹶不振，或因某事不能如愿而郁郁寡歡，或因遭遇歧視而心理嚴重失衡，更有因長期的抑郁或意外事件的刺激而自戕者。這些人之所以如此，皆因心靈中缺少“達觀”這味良藥也。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”蘇軾這闋《定風波》，頗能顯示他的豪放氣概——我即使已一無所有，但只要有竹杖芒鞋助我行路，有一件蓑衣遮體，就可以任憑它風吹雨打，將一切打擊與磨難置之度外，視歧路為坦途，一路履險如夷，歌嘯前行。一個人有這樣的精神氣概，人生旅途中還有什么樣的挫折坎坷不能對付呢？

（蝶舞金沙摘自《閱讀時代》2022年第2期 圖/槿喑）