第七代知識分子的使命

林毅夫

作為北大國發(fā)院的創(chuàng)始人、名譽(yù)院長，我非常高興來參加今天的“國家發(fā)展青年論壇”。當(dāng)前的世界是一個充滿挑戰(zhàn)的世界，一方面是我們正在經(jīng)歷百年未有之大變局，另一方面是新冠肺炎疫情仍在國內(nèi)外肆虐。

鴉片戰(zhàn)爭以來，中國第一代知識分子推動了洋務(wù)運(yùn)動。

第二代知識分子進(jìn)行了維新變法和共和革命。

第三代知識分子發(fā)起了五四和新文化運(yùn)動。

中國的第四代知識分子是五四運(yùn)動以后入學(xué)，畢業(yè)后獻(xiàn)身于抗日戰(zhàn)爭和新民主主義革命的那一代。

第五代知識分子在新中國成立后入學(xué)，畢業(yè)后參與了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第六代知識分子在1978年改革開放后入學(xué)，畢業(yè)后參與了改革開放的歷史進(jìn)程。

如果說30年為一代，2008年以來進(jìn)入大學(xué)的青年一代就是第七代知識分子。

和前面的六代相比，我認(rèn)為你們是最幸運(yùn)的一代。你們出生于90后、00后，成長于欣欣向榮的和平年代，可謂是“含著金鑰匙”長大。你們將見證中國成為高收入國家這一歷史時刻。高收入國家的門檻是人均GDP12，695美元，中國2021年的人均GDP已經(jīng)達(dá)到12，550美元，距離高收入國家標(biāo)準(zhǔn)只差1.8個百分點(diǎn)。我們只要努力一下，快則今年、明年，慢則后年，中國一定可以邁過這道門檻。

邁過這道門檻，不僅是中華民族偉大復(fù)興史上的重要里程碑，也是人類發(fā)展史上的重大事件。目前全世界生活在高收入國家的人口數(shù)量只占世界總?cè)丝诘?6%，當(dāng)中國成為高收入國家后，這一數(shù)字將由16%變成34%，即全世界生活在高收入國家的人口數(shù)量將比現(xiàn)在增加一倍多。

在座的各位青年朋友大學(xué)畢業(yè)開始工作后，正年富力強(qiáng)時，將在2049年迎來建國100周年，實(shí)現(xiàn)把中國建設(shè)成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年目標(biāo)。

當(dāng)中國建設(shè)成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國時會是怎樣的發(fā)展?fàn)顩r？我想，屆時中國的人均GDP（按照購買力平價計(jì)算）應(yīng)該會達(dá)到美國的一半，相當(dāng)于韓國在2002年時相比美國的水平。當(dāng)我們?nèi)司鵊DP達(dá)到美國的一半時，由于我們的人口是美國的四倍，所以我們的經(jīng)濟(jì)總量將達(dá)到美國的兩倍。在我國比較發(fā)達(dá)的北京、天津、上海與東部沿海的山東、江蘇、浙江、福建、廣東，共有4億多人口，與美國人口數(shù)量相當(dāng)，這些地區(qū)的人均GDP與美國將處在同一水平，意味著這些地區(qū)的平均勞動生產(chǎn)率、平均產(chǎn)業(yè)技術(shù)與美國也達(dá)到同一水平。美國是世界上先進(jìn)國家的代表，當(dāng)我國這些地區(qū)與美國的經(jīng)濟(jì)體量、科技水平和產(chǎn)業(yè)水平相當(dāng)時，這些地區(qū)也就成為了與美國一樣發(fā)達(dá)的地區(qū)。當(dāng)然，到那時國內(nèi)不同地區(qū)還存在差距。我國中西部地區(qū)還有10億人口，還有充分利用后來者優(yōu)勢的空間，有機(jī)會使經(jīng)濟(jì)取得比美國更快速的增長。

這就是你們第七代知識分子身處的大時代。

這樣的大時代對在座的各位意味著什么？我們都是學(xué)經(jīng)濟(jì)的，我就從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來回答這個問題。

1995年，《經(jīng)濟(jì)研究》創(chuàng)刊40周年時邀請了全國十多位經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)表祝賀文章。非常榮幸，我也是受邀人之一。我當(dāng)時在“本土化、規(guī)范化、國際化——慶祝《經(jīng)濟(jì)研究》創(chuàng)刊40周年”這篇祝賀文章中做了一個論斷：我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)人只要以規(guī)范的方法來研究中國的本土問題，21世紀(jì)的中國將會成為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心，21世紀(jì)將會是引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思潮的大師在中國輩出的世紀(jì)。

我提出上述論斷，主要源于對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本質(zhì)的認(rèn)識。回顧現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史，從1776年亞當(dāng)·斯密出版《國富論》開始，經(jīng)濟(jì)學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來，成為一門獨(dú)立的社會科學(xué)，一直到20世紀(jì)30年代，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思潮的大師基本上不是英國人就是在英國工作的外國人。從第二次世界大戰(zhàn)以后一直到現(xiàn)在，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思潮的大師不是美國人就是在美國工作的外國人。在這兩段時期，其他國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師鳳毛麟角。

為何經(jīng)濟(jì)學(xué)大師產(chǎn)生的國家會有上述的時空相對集中性？這是由經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的本質(zhì)所決定的。和任何其他學(xué)科的理論一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)的每個理論都是一個非常簡單的因果邏輯。理論的重要性不是取決于理論的邏輯本身，而是取決于該理論所要解釋的現(xiàn)象或所要解決的問題的重要性。何謂重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或問題？就是發(fā)生在世界上最重要的國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或問題。解釋那個現(xiàn)象或解決那個問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就是最重要的理論，提出那個理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就成為引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思潮的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師。

在亞當(dāng)·斯密出版《國富論》的1776年，英國已經(jīng)開始了工業(yè)革命，它是當(dāng)時歐洲最大、最發(fā)達(dá)的國家，并且直到第一次世界大戰(zhàn)都是世界經(jīng)濟(jì)的中心。英國那時出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或問題就是對世界影響最大、最重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或問題。第一次世界大戰(zhàn)之后，世界經(jīng)濟(jì)中心逐漸轉(zhuǎn)移至美國。到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時，美國的經(jīng)濟(jì)總量占全世界的一半，發(fā)生在美國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或問題就成了世界上最重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或問題。20世紀(jì)六七十年代，我還在學(xué)校讀書時，當(dāng)時國際上常用一個比喻——“只要美國的經(jīng)濟(jì)打噴嚏，其他國家的經(jīng)濟(jì)就要患重感冒”。由于在從錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中找出背后的決定因素以構(gòu)建其因果邏輯時，有“近水樓臺先得月”之便，因此絕大多數(shù)的世界級經(jīng)濟(jì)學(xué)大師也就出現(xiàn)在位居世界經(jīng)濟(jì)中心的國家。

對于你們第七代知識分子而言，當(dāng)你們成為國家建設(shè)的中堅(jiān)力量時，正是中國完成第二個百年目標(biāo)時。屆時，中國的經(jīng)濟(jì)規(guī)模將是世界第二大經(jīng)濟(jì)體美國的兩倍、第三大經(jīng)濟(jì)體日本的五倍或是印度的四倍以上。屆時，中國就是世界經(jīng)濟(jì)中心。中國發(fā)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或問題自然就是對世界經(jīng)濟(jì)影響最大的現(xiàn)象或問題。在解釋中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或解決中國經(jīng)濟(jì)的問題上，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人同樣“近水樓臺先得月”，將有許許多多機(jī)會引領(lǐng)國際經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新思潮。

這是大時代賦予你們的機(jī)遇。

抓住時代機(jī)遇，我們還有很多事情要做，當(dāng)務(wù)之急是要改變當(dāng)下學(xué)習(xí)和做研究的方式。

我當(dāng)學(xué)生時，抱著向西天取經(jīng)的心態(tài)去學(xué)習(xí)，相信你們現(xiàn)在也還是這樣。中國知識分子希望貢獻(xiàn)自己的力量去幫助祖國追趕上發(fā)達(dá)國家，于是我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究發(fā)達(dá)國家之所以發(fā)達(dá)的道理，并希望利用那些道理來改變祖國的現(xiàn)狀。

作為學(xué)生，我們學(xué)習(xí)了最前沿的理論并努力記住那些知識點(diǎn)，這是中國和其他發(fā)展中國家的學(xué)生普遍使用的學(xué)習(xí)方式。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)人，我們拿發(fā)達(dá)國家的理論來解釋中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或問題，或是以中國的資料來檢驗(yàn)發(fā)達(dá)國家的理論，這是中國和其他發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)學(xué)人習(xí)慣用的研究方式。

我們學(xué)習(xí)和研究理論的目的是要認(rèn)識世界、改造世界。我們慣用的學(xué)習(xí)和研究方式確實(shí)可以幫助我們發(fā)表論文，但它能真正幫助我們認(rèn)識世界、改造世界嗎？

當(dāng)下，我們正面臨百年未有之大變局。1900年攻打北京的“八國聯(lián)軍”是當(dāng)時世界的八個列強(qiáng)——英國、美國、法國、德國、意大利、俄國、日本和奧匈帝國。當(dāng)時這八國的經(jīng)濟(jì)總量（按購買力平價計(jì)算）占全世界的50.4%。到2000年，組成“八國集團(tuán)”的最發(fā)達(dá)工業(yè)化國家變成了美國、英國、法國、德國、意大利、俄國、日本和加拿大，之前的奧匈帝國在一戰(zhàn)后解體成奧地利和匈牙利退出了列強(qiáng)的行列，其地位被加拿大所取代。此時“八國集團(tuán)”的經(jīng)濟(jì)總量占全世界的47%。可見，世界上最強(qiáng)大的八個工業(yè)國的經(jīng)濟(jì)總量占全世界的比重在整個20世紀(jì)基本未變。

2018年，習(xí)近平總書記提出“百年未有之大變局”。此時“八國集團(tuán)”的經(jīng)濟(jì)總量占全世界的比重已經(jīng)下降到34.7%，只占全球經(jīng)濟(jì)總量的三分之一多一點(diǎn)，它們失去了主導(dǎo)世界的能力，世界格局由此發(fā)生變化。2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)，過去應(yīng)對這樣的危機(jī)只需八國領(lǐng)導(dǎo)人聚在一起開會討論，現(xiàn)在則需要“20國集團(tuán)”領(lǐng)導(dǎo)人共同決定。

整個20世紀(jì)，發(fā)展中國家的知識分子都在為民族復(fù)興而努力。特別是第一次世界大戰(zhàn)后，發(fā)展中國家的民族主義運(yùn)動風(fēng)起云涌，到第二次世界大戰(zhàn)后這些殖民地或半殖民地國家紛紛取得政治獨(dú)立，開始追求自己國家的工業(yè)化、現(xiàn)代化。然而到21世紀(jì)初期，“八國集團(tuán)”的經(jīng)濟(jì)總量僅僅從50.4%下降到47%，這意味著世界上其余國家雖然很努力，但經(jīng)濟(jì)總量在全球的占比僅僅增加了3.4個百分點(diǎn)。發(fā)展中國家的人口增長速度高于發(fā)達(dá)國家，如果把人口算進(jìn)來，發(fā)展中國家的人均GDP相對發(fā)達(dá)國家是下降的。發(fā)展中國家的歷代知識分子為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興拋頭顱灑熱血，虔誠地向西天取經(jīng)，但結(jié)果不但沒有趕上發(fā)達(dá)國家，而且與發(fā)達(dá)國家在人均GDP上的差距不斷擴(kuò)大。

在研究中國與世界經(jīng)濟(jì)的過程中，我意識到，盡管用發(fā)達(dá)國家的理論可以把發(fā)展中國家的問題講得頭頭是道，但沒有一個發(fā)展中國家按照發(fā)達(dá)國家的主流理論去實(shí)踐能夠獲得成功。

二戰(zhàn)以后，發(fā)展中國家普遍地、長期地陷于低收入和中等收入陷阱，能夠擺脫這些陷阱的國家非常少。少數(shù)幾個擺脫這些陷阱的經(jīng)濟(jì)體主要集中在東亞地區(qū)。這些經(jīng)濟(jì)體有一個共同的特點(diǎn)：它們在發(fā)展中推行的政策，從西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來看一般是錯誤的。

任何理論作為一個簡單的邏輯體系，必然由理論提出者經(jīng)過抽象和舍象兩個過程來構(gòu)建。理論提出者從其所處國家成千上萬的社會經(jīng)濟(jì)變量中找出關(guān)鍵性的變量，并保留在理論中作為因變量，來解釋所觀察到的現(xiàn)象或解決所遇到的問題，同時舍象其他非關(guān)鍵性變量，即對其他非關(guān)鍵性變量存而不論。這些被一個理論舍象的社會經(jīng)濟(jì)變量，就成了這個理論的暗含前提或控制論的狀態(tài)變量。而這些被一個理論舍象的社會經(jīng)濟(jì)變量若發(fā)生了關(guān)鍵性變化，原來的理論就失掉了解釋社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或解決社會經(jīng)濟(jì)問題的能力，從而被一個新的理論所取代。

任何理論的適用性都取決于理論的前提和暗含前提是否一致或相似，英美國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在發(fā)達(dá)國家會隨著社會經(jīng)濟(jì)條件的變化而不斷推陳出新，但當(dāng)這些理論拿到中國是否還能適用？中國和英美發(fā)達(dá)國家由于發(fā)展階段不同，產(chǎn)業(yè)、技術(shù)和各種社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)必然存在內(nèi)生差異，運(yùn)用現(xiàn)有的主流理論來解釋中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時，難免有“失之毫厘，謬以千里”的問題，也難免會有“淮南為橘，淮北為枳”的遺憾。

中國改革開放以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展被稱為世界奇跡，這意味著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功和存在的問題不能用現(xiàn)有的理論來解釋。然而，中國的成功和問題必然有其道理，把這些道理揭示出來就是推動經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的理論創(chuàng)新。中國在未來的發(fā)展過程中還會有許多新的經(jīng)驗(yàn)和問題，這些經(jīng)驗(yàn)和問題仍然需要有抓住其背后因果機(jī)制的新理論來解釋和解決。

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界若能在做研究、寫論文時把握住中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和扭曲的兩個內(nèi)生性，就能更好地了解中國過去、現(xiàn)在和未來的各種經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)象、問題背后的道理、學(xué)理、哲理，就能產(chǎn)生許多和現(xiàn)有主流理論不同的新理論、新觀點(diǎn)。而當(dāng)我們能夠解釋中國作為世界最重要國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時，這個理論就是最重要的理論。

除中國以外，那些追趕上發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)體也應(yīng)該有很多經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)。但由于這些國家的經(jīng)濟(jì)體量較小，所以總結(jié)它們經(jīng)驗(yàn)的理論在國際上并不會產(chǎn)生太大影響。中國的體量大，總結(jié)中國的經(jīng)驗(yàn)，就如同19世紀(jì)和20世紀(jì)初總結(jié)英國的經(jīng)驗(yàn)、二戰(zhàn)以后總結(jié)美國的經(jīng)驗(yàn)一樣，可以引領(lǐng)全世界的理論思潮。來自發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，從亞當(dāng)·斯密到現(xiàn)在，一直都是世界上最權(quán)威的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。但是來自于中國的理論，作為發(fā)展中國家追趕發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對其他發(fā)展中國家而言會比發(fā)達(dá)國家的理論更具適用性。

為何經(jīng)濟(jì)學(xué)大師產(chǎn)生的國家會有上述的時空相對集中性？這是由經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的本質(zhì)所決定的。和任何其他學(xué)科的理論一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)的每個理論都是一個非常簡單的因果邏輯。理論的重要性不是取決于理論的邏輯本身，而是取決于該理論所要解釋的現(xiàn)象或所要解決的問題的重要性。

中國第七代知識分子肩負(fù)的責(zé)任重大。你們生于中國發(fā)展最好的時代，是最接近中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的時代。中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，是自鴉片戰(zhàn)爭以后中國幾代知識分子不懈追求的目標(biāo)，而這一目標(biāo)有賴于在你們第七代知識分子成為社會中堅(jiān)力量時實(shí)現(xiàn)。

作為鴉片戰(zhàn)爭后第七代知識分子中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，中華民族偉大復(fù)興的最終實(shí)現(xiàn)有賴于你們根據(jù)中國的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)象和問題而提出的理論創(chuàng)新來指引，這樣的理論也能隨著中華民族的偉大復(fù)興而引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論思潮。這是時代賦予你們的使命和機(jī)遇，這樣的理論創(chuàng)新還可以幫助占世界人口60%的其他發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)和我們共同的追趕發(fā)達(dá)國家的夢想。

我相信，中華民族的偉大復(fù)興和共享繁榮的人類命運(yùn)共同體會在你們第七代知識分子年富力強(qiáng)的年代實(shí)現(xiàn)。

責(zé)任編輯：周瑩瑩