疫情漸緩，新生活需要儀式

美國沃克斯新聞網6月15日文章，原題：為什么我們需要的是儀式，而不是慣例　梅森?庫里是洛杉磯的一名作家，對著名作家的寫作習慣著迷，因為他們的日子似乎充滿創造性。他們是如何做到對自己的作品如此投入和堅持的？他們擁有什么他沒有的神奇腦力?實際上，即使像弗朗茨?卡夫卡和弗吉尼亞?伍爾夫這樣的偉大作家，也會覺得寫作是項艱巨的任務。但庫里發現，對日常儀式的重視，能讓這項工作變得稍微容易一些。

任何人都可以設計

從庫里所研究的藝術家的情況來看，重復是維持儀式的關鍵。但這種做法并非創意工作者所獨有，也不是——或不應該一只存在于工作領域。隨著生活恢復到新冠炎疫情后的新常態,無論是個人的還是集體的儀式，都能有助于豐富人們的生活。

任何人都可設計一種簡單的儀式，并把它融入日常生活的每一天、每一周甚至每一個月。比如，在禪宗寺院里，即使是普通的活動，如沐浴和用齋，也會被儀式化，并得到修行者的全神貫注。這鼓勵對基本任務的重視，灌輸一種變革精神。儀式可以簡單到在一天中的某個時間段散步、烤面包或打掃衛生。

例如，庫里的早晨寫作儀式從5時30分起床開始。他先去廚房，倒上一杯前一天晚上煮好的咖啡，然后坐在書桌前寫作，運動衫的兜帽是拉到頭上的。有時候，這個過程更像是一種磨煉，但清晨的習慣催生一種平靜的感覺。這種重復確保他能輕松進入寫作狀態。

庫里稱，儀式是一種使人進入專注心態的活動，一種有利于思考和創造的過渡狀態。他說：“儀式創造并標志著向一種不同的心理或情緒狀態的過渡。這對每個人來說都可能是不同的，但把儀式作為一種舒緩、冥想的活動，有助于參與者在身體和精神上都進入狀態。”

與慣例有何不同

就庫里的情況而言，儀式可能與通常的慣例相像。儀式專家認為，區別在于一個人的意圖。“慣例”意味著一種嚴格的結構感，以時間管理和生產力為優先。一個人可能為了取得成就而依賴慣例，而后者不會帶來個人享受或精神滿足。社會對高度成功人士的內心世界和他們所堅持的習慣著迷。勵志書籍和文章鼓勵讀者效仿企業家雄心勃勃的晨間慣例，往往把他們的功成名就歸因于這種嚴格自律的心態。

宗教學者凱瑟琳?貝爾反對為儀式的構成建立一個確定的定義，她鼓勵人們關注儀式過程中的具體細節，不要將自己限制陶某個框框里。換句話說，許多活動都可以成為儀式。這取決于一個人如何對待它們。

儀式不應該被簡化為只是機械性的習慣。學者戴爾?賴特研究禪宗儀式后認為，這個過程可以促進“修行者的紀律性轉變”，而無意識的慣例則做不到。因此，人們可以把儀式看作比慣例更接近精神本源的東西。

倫敦的藝術家凱特?索斯沃思認為,儀式可以是一個藝術過程、一次冥想、一項公共慶?；顒?，或簡單的觀察行為?！皟x式通常帶有某種意圖，這個意圖的形成和它的實施一樣重要。”索斯沃思強調，你不必買東西或花錢才能參加儀式。她鼓勵人們利用現有的物品或習慣進行創新。她舉例說，一旦收集足夠疹的雨水，她就將其與堅果奶混合，然后澆灌植物。她說：“正是這些細微、有目的的行為，將我的注意力吸引到外面世界正在發生的事情上。”

就像一首詩

在外人看來，這個活動可能過于簡單或毫無意義。實際上，理解一個儀式的最好方法是參與其中。賴特寫道：“由于距離的緣故，從一個局外人的角度來看，別人的儀式總是顯得空洞，沒有任何意義。

實踐是高度個性化的，可能對其他人不適用，甚至沒有意義。作家英格麗?孔特雷拉斯進行創作時總是穿一件鮮明的“柔和藍色調”衣服，這種顏色有助于她集中注意力，進入“夢游般的恍惚狀態”。導演大衛?林奇每天冥想兩次，每次20分鐘，這是他自1973年以來一直堅持的做法。

無論是日常的還是慶祝的儀式，索斯沃思都鼓勵人們進行嘗試。她說：“如果某種儀式適合你，請相信自己的直覺。”意圖——以及在某些情況下，重復——是關鍵。一個儀式可能并不總能產生參與者所追求的效果，尤其是在最初的幾次嘗試中。對禪宗來說，儀式動作的重復使身體處于某種狀態，而所要的精神狀態就會隨之而來。索斯沃思提出一種適合初學者的方法。她說：“把它（儀式）看成一種放下日常事務的方式。儀式就像一首詩，沒有對錯之分?！薄ㄗ髡咛乩?阮，喬恒譯）