《一個勺子》：當代文學之影像跨媒介敘事中的后現代文化特質

田頻

由陳建斌、王學兵等演員主演的影片《一個勺子》改編自文學作品《奔跑的月光》。電影借助明暗兩條敘事線索，以荒誕、反諷、隱喻等藝術表現形式講述勺子和牧民馬吉（拉條子）一家相遇、丟失與找尋的故事。影片中，為幫助勺子尋找家人，拉條子張貼尋人啟事，不久后勺子便被人認領走。隨后，又陸續有不同自稱勺子家人之人登門尋找勺子，做好事的拉條子反而被污蔑為人販子。影片將以拉條子為代表的平民階層所具有的質樸、純真、無奈與無助展現得淋漓盡致，生動地詮釋了喜劇外皮下的悲情主旨，再現后現代文化的顛覆性、破碎性、邊緣性特質。電影《一個勺子》的價值與意義并非單純講述一個勺子與拉條子的故事，更多的是作為素材引發受眾對人性的思考及對社會發展狀態的反思，借以實現對人與人性的終極追問與關懷。影片的厚重質感及對雅俗藝術的兼顧、平衡促使其收獲高口碑，斬獲中國電影金雞獎最佳導演處女作獎等獎項，展現出后現代文化電影獨有的藝術魅力與藝術感染力。

后現代主義概念最早可追溯至20世紀二三十年代，其以不確定性、反正統性、非我性、碎片性等為主要特征，以戲仿、隱喻、反諷等為主要藝術展現形式，形成獨具一格的后現代文化。隨著中國人民精神文化訴求的與日俱增，人們對電影內涵及質量提出更高追求，促使電影制作者投入更多精力至社會現實意義挖掘及喜劇類型創新，由此衍生出一系列以后現代文化為特征的當代文學改編電影。此類電影不致力于對個人英雄的塑造，反而著眼于小人物，以拼貼替代宏大敘事，以平面化替代深度追求，此種獨特的后現代思維方式及文化特質鑄就著后現代主義電影的獨特秉性。

一、借助顛覆與解構形式展現后現代文化對于權威的挑戰

顛覆與解構是后現代文化最為主要的特征之一。所謂顛覆與解構，即以否定的形式對既定的定義、價值觀、社會秩序乃至個人意識秩序等進行拆解、破壞與消除，由此促成新的建構。一直以來，中國傳統電影以主流價值觀作為其創作依據，內容展現及價值傳達正面、積極、向上的一面，在某種程度上缺乏對現實社會的考量，過度遵循權威容易引發審美疲勞，彰顯出對顛覆與解構性電影的強烈訴求。后現代文化電影在此基礎上產生，其一大特質在于敢于挑戰權威。電影《一個勺子》所展現的第一個后現代文化特質即以顛覆與解構形式對權威進行挑戰。影片富含對于傳統倫理觀、傳統職業形象、“傻”與“聰明”概念等的顛覆性詮釋，揭露出社會現實的殘酷真相，顯示出對人與人性的深刻理解與反思。

（一）對倫理的顛覆與解構引發對人性的反思

在電影《一個勺子》開篇，有一個開炒貨小吃的女店主形象。該人物雖然在整部影片僅有幾個鏡頭，但每次出現均處于拉條子的為難之際，或是探尋勺子家人下落無果時，或是追尋被大頭哥騙取的錢財時。借助該女店主游戲式的嘲弄語言“屋里有個勺子，想扔都扔不掉，誰還往回領呢，說不定你早就問對了，人家就是假裝不認識”。對傳統倫理進行無情的消解與顛覆，展現出對現實社會人倫危境的拷問，開啟該影片對傳統倫理觀的挑戰。整部電影以大量事例詮釋著“人善可欺”“好人不一定有好報”等諷刺性思想，此種對于“好人有好報”傳統觀念的解構及“好人難做”觀點的重塑充滿著反諷，展現出對于道德的拷問。現實生活中，不可否認存在著一個個像拉條子一樣質樸、固執又善良之人，亦存在一個個欺軟怕硬、世故冷漠之人，引發受眾更深層次對人文倫理的思考。影片《一個勺子》對于倫理的顛覆與解構消解著傳統電影的正面性、高大性，借助消極倫理觀、價值觀給人以更多思考與反思。

（二）對傳統形象的顛覆與解構促使人物形象更具多變性

電影《一個勺子》塑造了村長、楊警官等人物形象。在傳統認知中，村長應為村民提供解決問題的辦法。然而，當拉條子去找村長希望能夠將勺子送至福利機構時，村長卻直言福利機構并非誰都可以住進去，讓拉條子將勺子轟走、打走，并脫口而出一系列難聽的話，刻畫出一個不負責任、冷漠無情的村長形象。后續，拉條子繼續尋求楊警官的幫助，其同樣對勺子去留問題置之不理，事不關己的態度挑戰著人民警察的助人職責，與傳統影片中所展現的熱心、善良警察形象有一定差異。以上對于傳統形象的顛覆與解構消解著傳統電影中的臉譜化人物形象，諷刺十足的同時賦予同一職業人物以不同觀感，為喜劇電影人物創作提供更多可能性。

（三）對“傻”與“聰明”的顛覆與解構映射社會現實

電影《一個勺子》最后，拉條子穿著勺子曾穿過的大衣，帶著勺子留下的帽子，外表徹底轉變為一個“勺子”。在周圍人的眼中，拉條子收留勺子是多管閑事的傻，被騙5萬元錢是天真的傻，被勺子假親戚敲詐是無知的傻。然而，就是這樣一個傻人，保留有最純真的淳樸善良。與之相對的是，影片中的楊警官、大頭哥都是聰明人，但缺乏最起碼的同情心，亦缺乏最基礎的道德感、責任感。此種對于“傻”與“聰明”的畸形定位沖擊著傳統價值觀，以此進行的解構與重塑是對扭曲現實的側面映射，更是人之所以冷漠的根源。現實社會中，見死不救、見義不為的道德冷漠現象屢見報道。這些報道背后，展現著一個個如大頭哥般聰明的人對于道德責任的推拒與逃避，以及道德敏感與道德同情的缺乏。以前同樣存在諸多塑造“傻子”角色的電影，如《海洋天堂》中的王大福、《肥貓正傳》中的肥貓等。與此些人物形象相比，《一個勺子》中的勺子與拉條子消解了以往對于傻子形象的刻板認知，并借助角色實現對社會更真實的映射。

二、借助荒誕與反諷藝術表現手法透射后現代文化的獨有喜劇張力

荒誕與反諷緊密相關，荒誕的劇情是對部分現實社會現象的諷刺。電影《一個勺子》集荒誕與反諷于一體，鑄就其黑色幽默實質內核。黑色幽默作為后現代文化的核心表現形式之一，通過喜劇外殼展現悲劇內涵，由此揭露的社會現實更加觸目驚心，借以展現的社會實質更具戲劇性與沖擊力。《一個勺子》中沒有直白的喜劇設定，但荒誕與反諷存在于故事人物、故事情節的方方面面，借助荒誕與反諷藝術表現手法透射出后現代文化特質電影更深層次的喜劇張力。

（一）戲劇沖突增強劇情荒誕性E252CE8C-1804-4876-88BA-9A8218C9F1C1

戲劇沖突是展現荒誕性的重要體現形式。影片第一個場景是熙攘的人群圍繞在露天表演臺觀看演出。歡快的表演、熱鬧的人群與下一場景中沉默不語的拉條子形成強烈反差，顯示出拉條子與人群的格格不入，為后續拉條子在行為、價值取向方面與他人的差異埋下伏筆。《一個勺子》中的沖突還體現于“勺子”這一人物身上，其作為一個傻子，不會講話，卻在見到金枝子第一面時脫口而出“媽”，正是這一聲聲“媽”，一步步瓦解著金枝子對他的警惕與抵觸;其不認識回自己家的路，卻認識去拉條子家的路，無論拉條子如何甩掉他，他總能找回去。此外，戲劇沖突體現在不同時期人們對勺子的態度上。前期，拉條子四處找人問詢勺子家人情況，沒有人管，亦沒有人認識，還對拉條子進行無情嗤笑;后期，一個個假冒勺子親戚的人紛紛前來認領，卻只為敲詐勒索以謀取利益，揭示了人性的陰暗與平民的淳樸、善良人民的無奈與無助。電影中的荒誕遠不止以上幾處，而是貫穿影片始終。無論是好心收留卻被污蔑為販賣人口，還是有家不敢回怕別人來找茬，一處處荒誕背后是對“好人難做”主旨的鋪墊。

（二）前后人物轉置凸顯劇情諷刺性

《一個勺子》劇情諷刺性主要體現在前后人物轉置方面。在影片前半部分，鏡頭以全景、近景相互切換的方式展現勺子不聽勸阻、一直跟隨拉條子;片終末部分，追逐場景重現，只是鏡頭拉近，發現變為拉條子一直跟隨著大頭哥。將拉條子置換為之前勺子的角色，此種轉變是對拉條子內心所堅守善良的考驗，更是對人性的思考與追問。下車主動權的轉置是電影第二個人物轉置設定。在前幾次大頭哥與拉條子的車內交談中，每次都是拉條子被大頭哥以命令的口吻趕下車。然而，二人最后一次攀談，拉條子主動要求大頭哥停車，此種轉變不僅是下車主動權的變化，而且是拉條子思想的變化。此時，他已切實意識到大頭哥沒辦法解決自己的諸多追問，解決困惑的根源在于自己。與其寄希望于他人，不如自己掌握主動權，即便結果不會更好，起碼結果不會更壞。

（三）荒誕外皮下的喜劇內核

電影《一個勺子》在類別上被定義為喜劇片。縱觀整部影片，沒有單純、直觀的搞笑片段，荒誕外皮下隱藏著黑色幽默內核，借以拓展對喜劇片的定義。所謂黑色幽默，即借助喜劇性創作手法及展現形式，呈現悲劇敘事內核。在此背景下，喜劇與悲劇沒有明顯的界限與區別。人們日常對喜劇可能存在一定誤解，認為喜劇電影即令人發笑的電影，將喜劇性等同于搞笑性。其實不然，喜劇性與生理性的笑有所不同，打造喜劇效果與單純搞笑所需的人物關系設計亦有所不同。生活中可能存在很多令人捧腹、極其可笑之事，但此些事并不一定具有喜劇性。兩者之間的主要差別在于在笑的過程中是否存在著相應的理性思考與頓悟，以達到亦莊亦諧的喜劇效果，起到鞭笞、揭露社會丑惡的目的，反映審美取向的異質。因此，并非只有搞笑的電影才是喜劇電影，喜劇的形式可以更多樣，彰顯喜劇的延展性。值得一提的是，為增強影片荒誕、諷刺之余的喜劇效果，導演賦予每一冒充勺子親戚之人以不同地域口音，如大旺講的陜西方言、口罩男講的天津方言、頭盔男講的河北方言。這些方言的加入增強了劇情的詼諧性，在一定程度上沖淡了該段劇情的心理壓抑感。

三、借助邊緣化與去中心視角延展后現代文化的異質化偏向價值傳達

人物形象塑造是電影創作最為核心的要素之一，選取何種類別人物作為敘事中心在一定程度上決定著電影的敘事內容、敘事手法及藝術表現形式。通常，具有個人性、英雄性特征的人物主角更易于闡釋傳統價值理念，亦更符合受眾觀影需求。然而，《一個勺子》基于此背景仍堅定選擇邊緣化人物形象作為敘事核心，以平民化、不完美的人物主角拉近著藝術與現實的距離，將后現代文化的異質化偏向價值傳達發揮到極致。

（一）邊緣化人物主角展現異質化偏向價值

邊緣化與去中心化有異曲同工之妙，均是后現代文化的鮮明特質之一。電影《一個勺子》既沒有選取能力出眾、道德感強的傳統個人英雄形象作為敘事主角，亦沒有打造光鮮亮麗的成功人物形象，而是立足于邊緣化小人物視角，將故事背景設定為西北農村，將故事主角聚焦于牧民拉條子。拉條子穿著樸素甚至有點邋遢，說著一口西北方言，作為主角，執拗、善良的拉條子沒有崇高的理想追求，更沒有強大的能力化解遇到的困難，展現著角色塑造的異質化偏向價值。影片中以拉條子為代表的邊緣人物身上承載著極為強烈的主體性。此種主體性映射出嚴肅中心主旨和核心價值觀，雖然其固執、軟弱、甚至有點無知，但是可憐、可悲的人物性格賦予人物更多悲情色彩。不完美的人物設定與至善至美的傳統電影主角設定有較大出入，凸顯出《一個勺子》承載的后現代文化中對不完美的偏愛與追求，此種異質化偏向價值取向引人深思。需要注意的是，對于邊緣化人物的塑造促使藝術不再遙不可及，反而貫穿于普通人的日常生活中，拉近著藝術與觀者的距離，消解著藝術與非藝術間的界限。

（二）邊緣化人物設定決定平面化敘事模式

勺子是影片的另一大存在主體，正因為拉條子遇見了勺子，故事才有了后續發展。電影正式開始前，畫面中出現了一個引自百度百科的對于“勺子”的解釋，“勺子”不只是喝湯盛飯的載體工具，在西北方言中還有“傻”的意思，由此明確指出，影片中所塑造的“勺子”是一個傻子形象。亂而長的頭發、黑而臟的皮膚、遮住臉的帽子，不會講話、不知家在何處、受盡冷眼與嘲諷，如此一個可憐的傻子四處流浪卻無人管顧，引發受眾對現實生活中的弱勢群體投以更多關注。《一個勺子》中的“勺子”并非單純的一個人，而是一個符號標志，指代著一類人。正因影片中塑造的人物形象均是邊緣化人物。在進行敘事時，導演并未選取宏大敘事視角，反而將關注點聚焦于一件件日常生活瑣事，并以拼貼手法取而代之，以滿足對細小化、邊緣化內容的刻畫，借以激發觀眾對電影的共情力與情感共鳴。在影片最后，導演以開放性結局的敘事形式將想象空間留給觀眾，此種開放性能夠激發觀影者的進一步思考，也更加符合后現代文化的不確定性及偶然性特征。最終，拉條子是否能夠思考明白他內心的諸多為什么，觀眾不得而知，可能他想明白了，抑或選擇不再思考做一個永遠的“勺子”，兩種情況都有可能，但充滿不確定。E252CE8C-1804-4876-88BA-9A8218C9F1C1

四、借助意象與隱喻載體凸顯后現代文化的鏡像話語表達特色

意象作為電影不可或缺的重要元素之一，是展現電影主旨的重要載體。在電影《一個勺子》中，羔羊與汽車是最為主要的兩大意象，均有其隱喻含義，前者是對拉條子個體的隱喻，暗含拉條子歷經諸多事后心態與思想的轉變;后者是對高速發展的現代文明的隱喻。借助這一意象，將大頭哥與拉條子兩種極為對立、不相關的人物形象聯系在一起，通過不同的鏡像話語表達，實現意象的隱喻傳達，凸顯出后現代文化的鏡像話語表達特色。

（一）以羔羊意象隱喻拉條子個體

羔羊貫穿影片《一個勺子》的始終。對于羔羊而言，本身承載著溫順、軟弱、依賴等秉性，此些秉性在影片中得到充分展示。例如，影片開始，羔羊安穩地待在拉條子的大口袋中，一動不動，等至拉條子將其帶回家中，金枝子與拉條子共同給羔羊穿衣服，其亦沒有一點反抗，展現出羔羊的溫順。羔羊的每一次出現均與拉條子在同一個畫面中，顯示出羔羊與拉條子間的緊密聯系，亦意味著拉條子性格的軟弱可欺。影片結尾，拉條子殘忍地將羔羊屠殺，并夢見自己殺死了自己，被殺時，其發出和羊一樣的“咩咩”叫聲，詮釋著拉條子與羔羊命運的緊密關聯。此情景下，拉條子與羔羊融為一體，兩者間形成命運互指關系，此種鏡像表達顯示出羔羊意象對拉條子個體的隱喻。夢境是主觀意識的潛在表達，借助夢境，詮釋并傳達出羔羊被宰殺即拉條子個體被宰殺，是拉條子人物性格開始轉變的重要提示，促使影片表達更具指示性與諷刺意味，提升后現代文化特質電影的價值深度。

（二）以汽車意象隱喻現代文明

在電影《一個勺子》中，汽車總與大頭哥同時出現，閉塞的農村擁有汽車的人少之又少，正因如此，汽車化身為現代文明的縮影。大頭哥身為4S店老板，與拉條子的淳樸、老實相比，顯示出鮮明的圓滑、世故特征。影片中，二人的幾次交談均出現于車上，此種設定一方面與大頭哥時常掛在嘴邊的“我忙得跟頭絆子似的”相對應。因為大頭哥及其忙碌，甚至沒有多少時間在家中歇腳，在此背景下，汽車便是他的便攜式、移動式的家;另一方面展現著拉條子與大頭哥二人之間的差異與距離，這種距離不僅體現在金錢方面，還體現在兩者的處世觀及價值觀方面。當拉條子就不同問題與大頭哥在車上交談時，大頭哥總會敷衍了事并急于撇清與自己的關系，拉條子的真誠、困惑、茫然與大頭哥的敷衍、世故、無奈形成強烈對比。影片中，汽車后視鏡是汽車意象的一個關鍵元素，每次二人談話無法進行，大頭哥總會命令拉條子下車。下車后，后視鏡中呈現著拉條子茫然看著車遠去、愈來愈渺小的身影。這種后現代文化鏡像話語表達策略側面彰顯出拉條子的弱小、無助，與影片中其受到村長嘲諷、大頭哥欺騙、勺子假親戚勒索時的無助、無力遙相呼應。此時，拉條子不僅被大頭哥拋棄至一個不知何處的地方，而且被現代社會的發展拋棄在傳統社會里。

結語

從《看上去很美》到《殺生》，以及《一個勺子》的優良口碑，反映了中國以后現代文化特質為核心的當代文學改編電影創作的突破與成長。電影《一個勺子》以對傳統理念的顛覆與解構、荒誕而諷刺的劇情、邊緣化人物形象及不同意象隱喻，展現了后現代文化的荒誕性、去中心性，其作為極具代表性與典型性的后現代文化影視作品，為電影的后現代文化觀察與研究提供了優秀范本。

【作者簡介】 ?田 頻，女，湖南吉首人，佛山科學技術學院教師。E252CE8C-1804-4876-88BA-9A8218C9F1C1