“廢話文學”

蘭堂

“上一次這么開心，還是上一次”，“聽君一席話，如聽一席話”這些完全正確卻毫無意義的廢話，最近突然在各大網站上傳播開來，演變成了全新的表達方式——“廢話文學”。

這種說了又好像沒說、讓人無語之中又有些好笑的網絡用語，快速擴散到現實生活中。有人疑惑：“廢話文學”究竟有什么魅力，讓人們如此“上頭”？還有人開始反思：這些廢話憑什么變成一種“文學”？它到底有何意義？

“廢話文學”指的是那些文不對題、不知所云的表達，最大的特征是“說了又好像沒說”。雖然“廢話文學”這一概念最近才開始流行，但文學中的“廢話”早已有之。

“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”品讀魯迅作品《秋夜》中的這句話，有人認為該句是為了湊字數才寫下的，有人卻覺得作者在該句中隱含深意。

互聯網時代的“廢話體”或許要從詩人烏青的作品說起。烏青在作品《對白云的贊美》中寫道：“天上的白云真白啊。真的，很白很白。非常白。”這首既無韻律也無修辭的現代詩通篇使用大白話，實在很難讓人感受到美。

如果說烏青的詩尚且還能算“理解不了的藝術”，那么“小編體”則純粹是浪費時間了。在微信公眾號的推送里、在短視頻里，存在著這樣一群小編，他們用勁爆的題目、統一且無意義的話術，生產出讓讀者看完之后只覺得浪費時間的內容。

在這些基礎上，“廢話文學”誕生了。它們分為多個流派，如單位轉換派，“臺上一分鐘，臺下六十秒”;語義重復派，“能說出這種話的人，一定能說出這種話”;矛盾文學派，“切一點薄薄的厚片”……這些廢話因為本身的趣味性和極高的傳播度，被網民戲稱為一種文學。

“廢話文學”憑什么吸引這么多人自發地使用和傳播呢？

首先，“廢話文學”自身有著獨特的魅力。比如“聽君一席話，如聽一席話”，就改編自《增廣賢文》中著名的一句“聽君一席話，勝讀十年書”;“一日不見，如隔一日”改編自《詩經·鄭風·子衿》中耳熟能詳的“一日不見，如三月兮”……這些爆火的“廢話”往往都是由我們生活中常用的語句改編而來，初見時，會給我們一種既熟悉又陌生的感覺，再一細想，又會讓我們感到無語且好笑，自然就讓我們印象深刻了。

其次，年輕人之間流行的“哏”文化為“廢話文學”提供了豐富的內容。不僅如此，“廢話文學”還具有一定的功能性，能讓我們在社交中，以幽默詼諧的方式來解決問題、避免尷尬。比如逢年過節時，親戚問：“你這幾次考試考得怎么樣？”這時，比起沉默或直接嗆聲，一句優雅的“廢話文學”就能讓“硝煙”散去：“我考得好的時候就考得好，考得不好的時候就考得一般。”

“廢話文學”中“拋開內容不談，你說的還挺有道理的”“說得挺好的，下次別說了”這樣的委婉表達，少了幾分尖銳，多了一些幽默。這樣的語言不僅更容易讓對方接受，或許還能逗得對方哈哈大笑，是一種很好的社交手段。

趣味性和實用性兼備，這也就不難理解為什么“廢話文學”可以有這么高的熱度了。

盡管“廢話文學”在社交中廣受歡迎，但還是有不少人提出質疑：“這樣的廢話到底有什么意義？”

除卻趣味性和功能性，“廢話文學”存在的意義或許還在于它契合了時代的需求。它所體現的或許正是年輕人隱藏在娛樂和幽默背后的思考及反抗。

當下，網絡中充斥著大量無意義、低質量的內容，比如之前提到的“小編體”文章，或一些視頻營銷號創作的“開局一張圖，內容全靠編”的劣質作品，甚至連影視劇中也出現了“你怎么進來的？”“我開門進來的啊。”這樣的臺詞。

長期處在信息低質量的網絡環境中，被廢話轟炸的人們選擇使用姑蘇慕容氏的絕學——“以彼之道，還施彼身”予以“反擊”。秉持著打不過就加入的心理，用廢話的方式吐槽這類內容。

或許“廢話文學”的流行，正代表著網民們不想再看到這類無意義、低質量的內容的訴求，這也正是“廢話文學”全新的時代意義。

不過，“流量”總是充滿爭議的。有人喜歡熱度爆棚的“廢話文學”，自然也有人反感。

朱自清在《論廢話》中就曾寫道：“得有點兒廢話，我們才活得有意思。”人與人之間可能還真需要一點兒廢話來加強溝通和交流，我們的生活也需要一些廢話來潤色。

央視新聞在解讀“廢話文學”的視頻里說道：“假如一個人說話，90%以上是廢話，他就會感到快樂;若不足50%，則快樂感也不足。”

“廢話文學”，正是一種用廢話傳遞快樂的方式，這就是其存在的意義。

當然，這并不意味著一味地跟風是正確的。恰恰相反，過度的廢話正是我們要杜絕的。“廢話文學”的盛行本就得益于網民對低質量媒體內容的厭惡，倘若我們不能把控好度，一味地跟風、過度地使用廢話，讓廢話變得如“小編體”一般令人厭煩，那“廢話文學”也就失去了原本的意義。這不就是我們常常調侃的“屠龍者終成惡龍”嗎？

總而言之，把握說廢話的度，才能變“廢”為寶。不要讓“廢話文學”成為甘蔗，初時甜蜜，然后越嚼越無味，最后變成毫無意義的“甘蔗渣”。

【原載《黨員文摘》，本刊有刪改】