個體內化：中英價值觀教育對比

樊俊

摘 要：長期以來我國特別重視學校在價值觀教育方面的灌輸引導作用，但是對家庭、社會、學校三者共同進行的內化機制和實踐強化機制探索一直比較薄弱。英國的價值觀教育注重對個體的內化模式和實踐強化，針對當前我國的價值觀教育引導新的受眾情況，我們需要借鑒其部分有效做法，建立以學生個體為中心的價值觀引導模式，注重基礎教育階段價值觀教育師資隊伍建設，并促使教育模式由大水漫灌向小水滴灌轉型。

關鍵詞：個體內化 價值觀教育 中英比較

一個社會的核心價值觀不僅是奠定國家制度的道義，還決定著一個社會的主導價值，是一個國家立國和興盛的靈魂。黨的十八大以來，習近平總書記多次對踐行社會主義核心價值觀做出重要論述并提出明確要求，指出社會主義核心價值觀是建設文化強國、增強國家軟實力的關鍵和核心。我們還要繼承中華優秀傳統文化，注重吸收世界文明有益成果，體現時代精神。

社會核心價值觀的教育引導，是一個漸進式積累、逐步認同、形成共識的過程，其路徑是多元的。建立受教育者接受內化機制，實踐強化機制和灌輸引導機制，是一個家庭、社會乃至國家的主要責任。[1]我國長期以來特別重視學校教育的灌輸引導，但是對家庭、社會、學校三者共同進行的內化機制和實踐強化機制探索一直較為薄弱。針對這一問題，本文專門研究了英國價值觀教育引導的內化模式和實踐強化模式，以期對我們的價值觀教育有一定的參考價值。

一、價值觀教育引導的理論基礎

價值觀的根本是認同問題，“認同”是當代社會科學普遍關注的問題之一，是現代政治學、心理學、社會學、人類學、教育學、歷史學等學科廣泛使用的一個概念。開創了潛意識研究的心理學大師弗洛伊德指出，認同是“個體或群體在感情上、心理上趨同的過程”[2]。德國當代最重要的哲學家哈貝馬斯則認為：“認同歸于相互理解、共享知識、彼此信任、兩相符合的主體之間的相互依存。認同以對可理解性、真理性、正當性、真誠性這些相應的有效性要求的認可為基礎。”[3]學生對社會價值觀念的認同，標志著他們在社會實踐中能夠以社會所希望或者要求的共同的價值觀要求作為標準來規范自己的行為，并使得該價值觀“內化”為自覺行為，成為自愿選擇的價值取向。

價值觀認同模式可以分為盲目認同、誘導認同、強制認同和自覺認同四種模式。“在全球化和全球文化形成的過程中，各民族、國家都在弘揚傳統文化、夯實認同基礎，以增強民族國家的凝聚力。”[4]當前，大部分教育體系都重視誘導認同、強制認同，而對自覺認同要么缺乏有效的教育、引導、評估手段，要么漠視。與外部影響下的強制認同不同，內化后的自覺認同有著天然的優勢，當個體主動“認同”后，價值訴求才能從外在訴求轉變為內心自覺，成為凝聚人心和維持社會秩序的最佳選擇。

二、當前英國的價值觀念引導模式分析

1996年，英國學校課程與評估協會組織了一個代表社會廣泛利益團體的專家咨詢委員會“教育價值觀國家論壇”（The National Forum for Valuesin Education），來探究價值共識能否達成的問題。英國教育部（Department of Education）在2014年發布有關促進英國價值觀的建議，最主要的就是社會（Social）、道德（Moral）、精神（Spirit）和文化（Culture），即SMSC教育，目的是確保年輕人離開學校時為英國的現代生活做了充分準備，這使得小學、中學和大學的價值觀教育變得尤為重要。

當前，英國提出了最新的五個核心價值觀：民主、法治、個人自由、互尊、寬容。[5]2002年起，教育法規定所有的學校必須執行和落實，再一次強調在促進學生在個人、社會、精神等方面發展的重要性。另外，針對價值觀教育的有效性，專門有第三方獨立機構英國教育標準局（OFSTED，英文全稱為Office for Standards in Education， Children’s Services and Skills，主要職責是對英格蘭地區的教育體系進行監管和評估，定期向英國國會提交報告并根據監管活動向英國教育部提出相應的完善建議。其監管范圍包含公立學校、部分私立學校、兒童服務中心以及教師培訓機構等）來評定學校是卓越、優秀還是不合格等，這項評估不僅僅看成績，還要看在價值觀教育引導方面是否做得到位。比如，學生們是否有自尊心、自信心，是否能辨別是非，是否參與社區服務等。另外，是否能夠包容，與各種族的人和諧相處;是否能互相尊重，是否能遵紀守法等都成為重要的評估指標。在具體實踐中，英國的價值觀引導特別注重個體和細節，所以對價值觀教育引導中特別注重內化方面的策略，潛移默化雖然過程緩慢，但最終達到了“自覺認同”和潤物細無聲的目的。

其實，英國所推崇的價值觀中的自由、平等和公正也是馬克思主義價值觀的集中體現。人的自由發展是馬克思主義價值觀的奮斗目標，平等是馬克思主義價值觀的取向，公平是馬克思主義價值觀的內在要求。馬克思主義價值觀以人的利益為價值原則，以人的自由全面發展為價值理想，以全人類的自由解放為最終價值目標，這種外在的價值依托和內在的價值精神構成了馬克思主義價值觀的核心內容和思想精髓。這些思想和精髓，與英國當前所推崇的社會核心價值觀具有共通之處。

（一）英國價值觀教育的主要特征

循序漸進，是指該種教育方式比較注重結合受教育對象的身心發展，有針對性地開展教育。

1. 價值觀教育的分階段遞進

英國在構建針對不同階段學生的價值評估標準中，套入了個人發展的標準，具體包括：個人社會道德精神方面的發展;塑造學生們的性格素質，教學生們勤奮懂禮貌等;職業指導，中學畢業不上大學的也會有職業指導，大學畢業需要工作時也會跟進職業指導;健康的生活;公民教育，該教育類別從六年級就開始，到了中學成為單獨的課程;平等與多元化教育，學校會評估學生們是否有種族會其他方面歧視;最后是為每個階段進行準備，如小學到中學、初中到高中、高中到大學、大學到進入社會，都要進行相應的準備。

小學教育是PSHE（personal， social and health education，意為個人、社會和健康教育），到六年級會有公民教育，公民教育的內容更深入，是讓學生們了解民主、職責、自由、權利，以及要有著怎樣的公民意識。學生們要了解為什么會有這樣的社會制度，公民是權益為了什么。在課堂上學生們可以自由地發言，通過發言更深入地了解別人的想法。這樣的互動討論增強了他們的辨別能力和批判性思維，幫助他們做好準備進入社會，成為有責任感的公民。

KS3（關鍵階段3）和中國初中三年相當，課程包括英文、數學、科學、音樂、電腦、歷史、地理、經濟、設計、宗教。正常學校會開設20門左右的課程，學生需要在里面選擇7—10門課程進行學習，其中與公民價值觀教育相關的學習內容有：英國民主政府政治體系的發展（包括公民、議會和君主的作用），議會的運作（包括投票和選舉以及政黨的作用），英國公民享有的主要權利、規則和法律以及司法系統的性質（包括警察的作用以及法院和法庭的運作），公共機構和志愿團體在社會中發揮的作用，以及公民共同努力改善其社區的方式（包括參加學校活動的機會）等。

KS4（關鍵階段4）相當于中國的高中階段，比KS3更深更廣。具體包括議會民主和聯合王國憲法的關鍵要素，包括政府的權力，公民和議會在追究當權者方面的作用以及行政、立法和司法以及新聞自由的不同作用;地方，區域和國際治理以及英國與歐洲其他地區，英聯邦，聯合國和更廣闊世界的關系;英國的法律制度，不同的法律淵源以及法律如何幫助社會處理復雜問題;公民為改善社區做出貢獻的不同方式，包括有機會積極參與社區志愿活動以及其他形式的負責任活動等。

2. 價值觀教育的全面融合性

多元化導致融合需求。21世紀以來，英國的少數民族人口增加了近40%，非白人的少數族裔達到英國常住人口的15%。本土白人比例從2001年的87%下降到不足80%，移民人口呈現增加的趨勢。[6]以前英國學校的學生全都是白人，現在是生源日趨國際化，匯聚了來自不同的國家、階層、種族、信仰、家庭結構的學生。學校就是一個微型的國際社會，社會層面的價值觀沖突在公立學校中體現得更加明顯，多元文化教育日益盛行。所以，要在公立學校中增進學生對社會核心價值觀的認知和認同，必須對不斷強化的文化多樣性和價值多樣性做出回應，鼓勵兒童及青少年加強對這些價值觀的認同。這些多元化的現實對于統一的價值觀教育而言，挑戰是巨大的。當代英國的家庭結構也發生了劇烈的變動，給傳統家庭價值觀帶來了沖擊。

3. 價值觀教育現實取向性

恐怖主義促使價值觀教育融合。2001年的“9·11”恐怖襲擊事件后，西方世界進入恐怖襲擊事件頻發高發的時期，給英國社會帶來了很大的震動。因此，英國開始思考引起該類極端事件的本質問題。針對這一問題，英國政府頒布了一個行動：恐怖主義預防行動，主要就是分析其中的原因，哪些因素會使易受影響的脆弱的人參與恐怖活動。

政府鼓勵和支持各個學校采取各種預防措施，每個校長都參與有關預防行動的培訓，主要目的是防止脆弱的受影響的人參與極端激進行動。

（二）英國價值觀教育的環境協同性

學生、家庭、學校是三位一體的。家長是學生的第一任教師，自我家庭的價值觀提供了重要的土壤，家長的一言一行潛移默化地影響著學生。學校和家長有著密切的聯系，會組織家長會分享，希望與家長保持同樣的語言、方法、政策。學校也會采用各種方式進行與家庭的協作，形成育人合力。這些舉措的最終目的是教會學生怎么去做正確的選擇，把價值觀落到所做和所說的每件事上，滲入生活中的各個細節，鍛煉他們獨立解決困難的能力，讓學生在離開學校的時候具備自我獨立面對未來的素質。

1. 價值觀引導與家庭及社區協同

雖然不同學校教育方法不同，但是家長、社區都會參與教育的政策。一個學校在制訂價值觀和教育方式時，一般都會和家長及所在社區討論，讓大家認同這個價值觀，之后才開展具體教育，還會通過媒體、信件表達學校的價值觀。

英國的家長大部分都比較尊重學生。筆者在三個月的寄宿交流中比較詳細地了解了家庭在對于英國學生價值觀形成中所扮演的角色。在塑造尊重他人這個價值觀方面，房東夫婦以身作則。房東的孩子是素食主義者，房東夫婦都不是，但還是尊重孩子的選擇，在孩子在家時，絕不做任何與肉類相關的飯菜。在對待孩子工作和學習上，他們也是基本上按照孩子自己的選擇來支持，絕不替孩子做最終的決定。

2. 價值觀引導與生活模式協同

價值觀與生活相結合，教育就是生活，點點滴滴滲透到生活中的每一天。英國學校中從來不輕易給任何一個學生貼標簽，對學生一般是以“好選擇”（good choice）或者“壞選擇”（bad choice）來評價。一般而言，學生們聽到的都是正能量的語言，從不同的角度來討論，通過實踐來獲得認識。從小就教育學生環保，讓學生們理解為什么要重復使用、要垃圾分類。在人與人的關系方面，如在操場上課余活動的時候，有些學生可能會感到孤獨，學校會設計一個友誼之凳，證明任何一個學生都是獨立的，都很特殊，讓學生們彼此之間建立、發展和鞏固他們的友誼。

3. 價值觀引導與學校教育協同

在促進學生價值觀發展、塑造學生對社會核心價值觀念和國家意識形態的認同方面，公立學校具有不可推卸的責任。因此，公立學校不僅是國家對兒童和青少年實施系統的知識教育和道德教育的重要場所，也是向年輕一代有計劃地傳遞社會核心價值觀的重要機構。學校倡導全人教育，全人教育不只是學業方面的教育，它是智商、情商、安全感的意識、個體的身份、體育、感情等的全面教育，在教學大綱里融入了學校的價值觀。英國的學校熱衷于“全人教育”并相信為學生傳授對他人尊重、有禮貌，誠實善良和為他人著想，有責任感的重要價值觀，能為他們今后的個人成長與發展打下堅實的基礎，鼓勵他們以積極的態度學習學校課程。

其中，每個相關的價值觀都有詳細的可實踐的內容。全校每兩周有一次全校集會，然后各班再開展各種活動。如小學會給圖片讓學生去討論帶來哪些啟發;引述一些名人名言，讓學生們看這些是什么意思;通過講一些故事讓學生理解和明白“小故事大道理”;通過靜坐（每天有10—15分鐘的靜坐）讓學生們把心收回來，繼續后面的課程。學生們互相討論發言，鍛煉他們的批判性思維，他們可以寫日志和反思。通過大家的討論探索帶來改變，形成習慣，成為他們素質很重要的一方面。

學校注重利用重要節日和重大活動協同。使學生尊重民族的差異性，樹立“尊重”這一英國核心價值觀，形成統一的國家認同感。[6]

三、中英價值觀引導培育的對比與借鑒

中英價值觀教育存在很大差異，概括來講，英國的價值觀教育比較注重個體的感受。為了達到推行價值觀的目的，從小學到大學、從家庭到社會、從個體輔導到群體儀式，都專注于這一目的：讓人從內心接受并尊崇該價值觀。

反觀我們的價值觀教育，尤其是針對“00后”，有關個體認同的關注還不夠。當然，這種現象的存在是兩國的文化差異導致的。隨著“00后”逐漸成為網絡的主力，他們對個體的關注、對自我價值的實現要求比以往任何時候后都要高，針對這樣的群體開展價值觀引導，如果繼續沿用傳統方式，不僅起不到好的效果，往往還會適得其反。因此，筆者建議從以下方面對價值觀引導培育方式進行改進。

1. 構建以學生為中心的全過程價值觀教育引導體系

價值觀引導不是一蹴而就的，它貫穿學生整個受教育周期。縱觀我們的教育模式，尤其是思政教育，以填鴨式講授、機械性記憶為主。這對知識教育來說是有用的，但對價值觀引導非但無益，而且有害。很多孩子的學習僅限于記憶知識，缺乏真正的理解，導致認知不明。

2. 價值觀教育要大水漫灌轉向小水滴灌

英國價值觀教育整體而言是滴灌式的，很少大水漫灌，比較注重教育引導對于學生個體的實際效果。而我們目前有部分價值觀教育，過于注重形式，忽略了教育的本質。要讓主題教育活動有針對性地走入學生的內心，讓他們從心底里“自覺”認同，這對思政教師和思政工作者提出了更高的要求。

3. 大力強化基礎教育德育師資投入

對于價值觀教育引導而言，教師居于最為重要的位置。由于教師自身素質不同，現實課堂教育的效果參差不齊，由此，當前應加大對教師資源的培訓和投入，尤其是基礎教育階段，應該是價值觀引導教育的最重要環節，需要繼續大力投入。

參考文獻：

[1] 馮留建.社會主義核心價值觀培育的路徑探析[J].北京師范大學學報（社會科學版），2013（2）：13-18.

[2] [奧]S.弗洛伊德.弗洛伊德主義原著選輯：上[M].車文博，譯.沈陽：遼寧人民出版社，1988：375.

[3] [德]尤爾根·哈貝馬斯.交往與社會進化[M].張博樹，譯.重慶：重慶出版社，1989：3.

[4] 傅華.全球認同與民族國家文化認同[N].光明日報，2006-04-18.

[5] HM Government. Prevent Strategy[R].London： Home Office Publications，2011：34.

[6] Hemming P.? J. Educating for Religious Citizenship： Multiculturalism and National Identity in an English Multi‐faith Primary School[J]. Transactions of the Institute of British Geographers， 2011（3）： 441-454.