閩作家具中蝙蝠紋樣的地域差異化研究

■何曉琴，陳祖建 He Xiaoqin & Chen Zujian

(1.福建商學院藝術設計學院，福建福州 350002；2.福建農林大學藝術學院園林學院（合署），福建福州 350008）

閩作家具指的是產自福建的家具，是在福建形成、發展、變化，具有福建地域文化特色的家具。閩作家具的生產具有明顯的區域特點，主要以莆田的仙游、泉州的永春、寧德的古田、福州的象園與龍巖的永定地區為代表，俗稱仙游工、永春工、古田工、福州工和永定工。

閩文化是中華文化的重要組成部分，是中原文化在閩地的傳承與發展。魏晉以來，由于北方戰亂，中原的漢人持續南遷，將中原先進的文化以及生產技術也帶到了福建，促進了閩地社會經濟以及閩文化的發展。隨著“衣冠南渡”，大批漢人入閩，中原文化在閩地得到迅速傳播，對閩越文化產生了強烈的沖擊，華夏族的生產和生活方式、宗教信仰、思想文化等由北向南逐漸取代了原始的閩越文化而占據了主導地位，中原文化的基因也隨之深烙于閩文化之中，形成了與中原文化一脈相承的閩地文化。其中對于傳統裝飾紋樣的解讀與運用，也是秉持對中原文化的吸納與傳承，包括對于傳統吉祥紋樣的運用和解讀，如蝙蝠之“福”在家具器物上的運用和表達。

由于福建地處東南一隅的獨特位置，以及地緣政治的影響，閩文化的發展也并非是對中原文化靜態的全盤吸收，這其中也伴隨著當地的自然與人文特征產生能動的變化。閩文化的發展是中原文化、閩越文化以及海洋文化等多元文化的融匯貫通[1]，具有鮮明的地域特色，能夠結合自身的區域文化特點對中原文化具有一定程度的自我詮釋與發展，例如在對傳統吉祥紋樣的表達中會結合當地的民俗與信仰進行適當的修改與解讀，以符合當地的傳統習俗與審美需求。閩作家具中各式蝙蝠紋的運用，是受到中原“福”文化的影響，同時由于福建不同區域的自然與人文環境，形成了蝙蝠紋樣裝飾的區域性差異，體現著閩地不同區域人們感悟自然和表達自我意識與情感的方式與途徑。

1 閩作家具發展的自然人文環境

任何一種文化都是在一定的地理環境基礎上成長起來的。閩作家具的傳承與發展，離不開固有的地理環境的影響，同時，也是福建歷史文化的累積及其對時代精神感悟的結果。

福建的地理位置與山川格局，使得福建的發展具有顯著的地區發展的不均衡性。沿海的幾個盆地（福州盆地、泉州盆地、漳州盆地）和閩江上游與浙江、江西接壤的一些地方開發較早，文化也相對較繁榮。閩東地區，唐初就已經出了進士。在宋明兩代，福建的科舉成績曾居于全國前列，多是依靠這些先發展起來的地區。閩北、閩西的山區，則到明代才得到有效地開發[2]。政治文化發展的差異導致閩作家具的發展也帶有顯著的不均衡性，地區差異明顯。

福建的地理環境特點也導致了福建內外交通發展的不均衡性。福建的對內交通，包括省內交通以及與浙江、江西之間的交通，都不是很方便，但是對外交通卻相當發達。影響對內交通的重要因素，一是山地多，其次，作為省內交通命脈的閩江，由于季節水量落差大，水流湍急，暗礁密布，極大限制了航運業的發展。而沿海的居民，則很早就開始了海上交通和海上貿易。福建瀕臨東海，天然良港眾多，宋元時期，泉州港已經成為與廣州并列的一個大型良港。從泉州港出發的“海上絲綢之路”成為當時最重要的東西方交流通道。海上交通的發達，對外交流頻繁，這種交流不可避免地必然伴隨著文化上的傳播與互動，極大地豐富了福建的文化內容，從而對福建家具的發展產生影響。

第三，福建的海陸方位造就了福建典型的亞熱帶海洋性季風氣候。武夷山脈橫亙西北，成為北方冷空氣入侵的天然屏障，同時海洋的暖濕氣流可以源源不斷輸向陸地，這使得福建大部分地區冬無嚴寒，夏無酷暑，雨量充沛，溫暖濕潤，為林木的生長提供了天然的優勢。同時境內山溪縱橫，地形復雜，從而形成多種類型的地方性氣候[3]。不同地區的人們在制作家具的過程中，因地制宜、就地取材，造就了閩作家具用材的多樣性，以及相應的制作與裝飾工藝。例如閩北地區，歷史上作為中原文化進入福建的文化走廊，中原民俗文化積淀深厚，加之大部分地處山區，交通不便，經濟發展與閩東沿海地區相比較為落后，家具用材因地制宜，大多為當地的杉木、樟木、柯木等，造型質樸，風格較為穩定，具有鮮明的地方特色。

不同歷史時期閩地的發展具有明顯的地域差異。入清之后，閩南地區的經濟、文化繁榮，宗教以及民間信仰興盛，大型宮宇比比皆是，漳泉兩地士族和海商富豪階層的出現，對大型民居建筑的營建以及家具制作的需求日益迫切；行業分工的細化使手工技藝更顯專業化、專門化，也極大地推動了家具制作的發展，尤其是木雕技藝的發展，以永春、福州、莆仙、漳州各自代表的木雕技藝流派紛呈，精湛的木雕技藝與興盛的文風極大地促進了閩作家具文化內涵與裝飾工藝的發展。

2 蝙蝠紋樣“福”文化內涵

裝飾在一定程度上是人們意識與行為的外在表現[4]，它通過對物象的修飾體現了人們對美感的追求、對意念的傳承，是不同的社會背景與歷史時期人們思想情感以及內在信仰的一種自然反映[5]，賦予了主體器物以物質功能之外的形象與表情。人類在造物的過程中，發揮了裝飾美的意識及對形式的自覺[6]，又在裝飾的介入中豐富和完善了造物的形式與內在意義。

在中國傳統文化里，蝙蝠被視為吉祥物，是祥瑞的象征[7]。單從物象而言，蝙蝠似鳥似鼠，非禽非獸，怪異的外形、漆黑的顏色，并不能使人們產生美好的聯想。蝙蝠本身沒有什么自然特性顯示富貴、平安等所謂“?！钡恼髡?，之所以成為人們對美好生活的企盼，一是其名稱的諧音，人們取其諧音象征福、貴。清代的孟超然在《亦園亭全集·瓜棚避暑錄》中記載:“蟲之屬最可厭莫如蝙蝠,而今之織繡圖畫皆用之,以與‘?！粢病?。其次，在古人的心中，蝙蝠是長壽的象征。傳說蝙蝠是長壽的動物，東晉的葛洪在《報樸子》中記載：“千歲蝙蝠，色如白雪，集則倒懸，腦重故也。此物得而陰甘末服之，令人壽萬歲”，能活到千歲的蝙蝠，全身雪白，頭也變得很重，以至于倒垂懸掛，將蝙蝠風干研磨成粉末服食，可以使人長生不老，成仙得道。因此，人們將對福與壽的企盼寄寓于蝙蝠的圖像表達。第三，除了形貌，蝙蝠的生活習性也給予了古人豐富的想象。鳥類選擇了白天的天空，蝙蝠卻擁有黑暗的世界，在漆黑的夜晚飛行，來去自如。白晝收束翅膀，以后肢的爪倒懸而睡，當黑夜來臨時，成群的蝙蝠飛離不見天日的洞穴開始覓食活動。古人以蝙蝠的形貌以惡制惡，同時運用變形移情的裝飾手法，保留其自然的原型特征[8]，將描繪的重點放在蝙蝠盤曲自如的翅膀上，借用其飛翔的姿態，結合人們對“福”的企盼，將蝙蝠不同的姿態與組合賦予美好的寓意，成為接福納吉的美好形象[9]，形成中華傳統祈福文化的語義表達與美學內涵。

3 蝙蝠紋樣區域性裝飾特點

閩作家具中蝙蝠紋樣傳承了中原地區的裝飾內涵，同樣寄托了人們對美好生活的祈愿[10]。但由于閩地文化的多元性特征，因山、因海造成的經濟與文化上發展的不平衡，風氣向左、民俗各異，不同的區域差異明顯[11]，不同區域的閩作家具也帶有明顯的地域差異。

3.1 閩南地區的蝙蝠紋裝飾：精致富麗

閩南地區的民間宗教信仰比較濃厚[12]，佛龕、供案、供桌是比較常見的家具，富貴人家的供案、供桌通常裝飾精美，采用彩繪、浮雕、透雕、圓雕等裝飾技法，其中的蝙蝠紋樣也是常見的元素，往往伴隨著卷云、回紋圖案，寄托人們“洪福齊天”“福從天降”的美好愿景。如圖1產自泉州的供案，牙子的裝飾以透雕和浮雕相結合，并施以金彩，玲瓏剔透，描繪出蝙蝠、祥云以及龍紋的組合紋樣。

■圖1 泉州的供案

牙條的正中雕刻一只倒掛的蝙蝠，寓意福從天降，如圖2。蝙蝠的形體特征結合云紋予以表現，蝙蝠的頭部刻畫成簡約的龍頭造型，并結合卷云紋對蝙蝠的頭部與面部進行藝術性的處理，使蝙蝠丑陋的面部呈現出柔和優美的曲線，其身體猶如扇面，兩翼向上伸展，整體形態左右對稱，呈現“W”形，翅膀末端幻化成卷草的造型，運用流暢的曲線形成蝙蝠與祥云彼此交融的視覺效果。在牙條的兩端即案面與足相交處，分別雕刻了一只展翅飛翔的蝙蝠，這兩只蝙蝠表現手法則異于前者。首先在形體上小于前者，利用蝙蝠體量的變化，突出了“福從天降”的視覺效果；其次，造型上則較為具象，蝙蝠的頭面部特征明顯，小頭尖耳，身體較為圓潤，呈橢圓形，展開的雙翼，依據飛行的姿態細致地勾描出翼膜筋脈，突出了質感的表現，整體形態猶如“V”形，但是根據飛行的方向與姿態，兩邊的翅膀刻畫成上長下短，使得蝙蝠的整體形態更加靈動，翅膀的尖端也運用了卷云紋，與周圍的云紋相呼應，體現出祥和如意的意境。三只蝙蝠均髹金漆，刻畫精細，凸顯了閩南地區永春工精湛的金漆木雕技藝。

表1 不同區域的蝙蝠紋樣特點

■圖2 供案牙板的金漆雕蝙蝠紋

圖3為清代的供桌，桌面下方券口牙子雕刻繁復，透雕、浮雕相結合刻畫出云紋、卷草紋、靈芝紋等豐富的背景，牙條正中同樣采用了倒懸的蝙蝠，頭部形似龍頭，刻畫細致，正如民間匠人為刻畫蝙蝠形象而編制的口訣：“蝙蝠從來不拘形,如龍似虎方稱奇”，尖耳凸起，口銜吊環，身體圓潤，雙翼展開，末端運用云紋加以勾勒，蝙蝠整體造型呈現為“W”形。左右側邊的牙子上各雕刻了一只相向飛翔的蝙蝠，如圖4，其紋樣造型與圖1供案相似，其體量小于正中的倒懸蝙蝠，造型具象，身體較為圓潤，兩邊的翅膀根據飛行的姿勢被塑造成一張一收的姿態，在翅膀和軀干部位裝飾卷云紋。由于歲月久遠，表面的金漆大部分已脫落，但蝙蝠紋樣的陰刻部分殘留的金漆仍然清晰可見。

■圖3 泉州的供桌

■圖4 供桌牙板的透雕蝙蝠紋

這兩件家具對于蝙蝠紋樣的運用，均結合云紋、龍紋的表現，牙條正中采用倒懸的蝙蝠，保留了傳統的“天降鴻?！钡谋憩F形式，體現了人們對“天降鴻?！薄案奶旖怠钡钠砬螅瑫r結合卷曲蜿蜒的云紋與龍紋，其中又點綴左右對稱的飛翔的小蝙蝠，體現了鮮明的閩作裝飾特色，也體現了泉州永春工的精湛金漆雕刻技藝。

3.2 閩東地區的蝙蝠紋裝飾：寫意簡練

閩東地區處于閩江下游，背山面海，福州因其地理位置的優勢，成為全省的交通樞紐，經濟發達，再加上作為福建首府形成的政治中心地位，成為官宦、文人的聚集之地，形成全省的文化中心，其家具具有一定的文人氣息，通過簡練的形式表達雋永的“文氣”。家具裝飾紋樣淵源于中原文化，同時結合閩地文化，對裝飾元素進行簡化與變形，運用簡練的線條刻畫出人們對美好生活的企盼與向往。

如圖5為福州紅妝家具中的衣箱。衣箱髹紅漆，箱蓋上浮雕兩只倒掛的蝙蝠，通體髹紅漆形成“紅蝠”，寓意“洪福齊天”，箱體正面左右兩邊分別浮雕圓形的雙喜萬字紋，與箱蓋的倒掛“紅蝠”相對應，是典型的福州女子出嫁時必備的嫁妝箱。其上的蝙蝠紋裝飾，擯棄了對蝙蝠形象的具象描繪，對蝙蝠的頭面部進行簡化，軀干部分與翅膀運用相同的紋理進行勾畫，著重表現蝙蝠張開雙翅、從高處俯飛的形態，整體紋樣通過寫意的手法以抽象的線條來表現，形成類似剪紙的圖案，翅膀的末端向內旋轉形成卷云形式，整體造型簡練。

■圖5 福州的嫁妝箱

如圖6，為福州特有的七星櫥，柜體下方牙條的正中，浮雕倒掛的蝙蝠紋與壽字紋，形成福壽紋，如圖7，其蝙蝠裝飾也是運用寫意的手法，通過簡練的線條勾畫出蝙蝠的形態，頭面部予以簡化，軀干部分運用卷云紋來表現，翅膀也是結合卷云紋的造型運用簡單的線條形成蝙蝠俯飛的形態。

■圖6 福州的七星櫥

■圖7 七星櫥牙板的浮雕蝙蝠紋

以福州為代表的閩東家具裝飾紋樣中蝙蝠紋的表現，已經能夠通過寫意的方式把握蝙蝠的基本特征，通過抽象化的線與面的交錯來表現人們對于“福”的渴望與追求。

3.3 閩西地區的蝙蝠紋裝飾：優美閑適

以龍巖上杭為代表的閩西地區的閩作家具在表面裝飾中，多運用雕刻、彩繪、砂金等工藝，在家具表面形成金碧輝煌的視覺效果。蝙蝠紋的運用，在柜類家具的面板中，常將蝙蝠紋置于面板的四角，形成從四周向面板中心飛翔的態勢。同時，龍巖的家具匠人們在表現“福”的過程中，并不僅限于蝙蝠，蝴蝶也成為常見的元素，如圖8為龍巖上杭柜，在中間柜門面板的四角，以浮雕四只蝴蝶為裝飾（圖9）。因此，上杭的匠人們在運用蝙蝠紋表現美好寓意的過程中，將蝙蝠的形態進行了裝飾化處理，依據蝴蝶美麗的外形，將蝙蝠“蝴蝶化”，即將蝙蝠的翅膀與軀干部分進行美化，運用優美的曲線刻畫出類似舒展的蝴蝶翅膀形狀，同時在翅膀的末端逐漸收縮、延展成卷草形以表現蝙蝠展翅飛翔的姿態，將黑暗中活動的蝙蝠刻畫成花間飛舞的蝴蝶。蝙蝠丑陋的頭部也進行了抽象處理，以簡練的線條勾畫示意，蝙蝠整體的形態優美，與花鳥圖案相得益彰，通過浮雕、砂金等工藝，體現了精致而閑適的田園風情。如圖10，柜體邊框的倒掛的蝙蝠，在表現“福到、福從天降”的同時，將蝙蝠融于花草天地間，體現了龍巖上杭工的精湛技藝。

■圖8 龍巖上杭柜

■圖9 柜門面板四角的蝴蝶紋

■圖10 柜體邊框的蝙蝠紋

3.4 莆仙地區的蝙蝠紋裝飾：質樸細膩

莆仙地區的宗教信仰濃厚，佛龕是常見的家具類型，尤其在達官或是富商大賈人家，更精心制作以供奉神靈。此類佛龕通常體量較大、制作精美，多種裝飾工藝綜合運用，裝飾紋樣刻畫細膩、層次分明，無論是人物，還是花鳥、動物紋樣，均表現栩栩如生，尤其是對蝙蝠造型的刻畫，細致中又不失其飄逸的靈動，凸顯了仙游工高超的木雕技藝。

圖11為莆田的佛龕，造型宏大，裝飾精美，浮雕、透雕、圓雕等技藝綜合運用，體現了莆田工匠精湛的木雕技藝，同時也凸顯了莆田富貴人家對于宗教信仰的虔誠。頂部的楣板，運用高浮雕，刻畫了五只蝙蝠在空中飛舞的形態。整體造型刻畫細膩，五只蝙蝠的飛舞姿勢也各不相同，正中的一只蝙蝠體形較大，采用俯飛的姿態，展開雙翅，形成“W”形，其余的四只高低錯落，分別從兩邊向正中飛舞，表達了人們對“福從天降”的美好祈愿。五只蝙蝠形態各異，造型寫實，細節刻畫精美。頭部位置細致地刻劃出眼睛、嘴巴和兩只耳朵。尖嘴，圓耳，眼睛小而有神，貌似老鼠，小巧而精致。軀干部分呈橢圓狀，并運用線刻描繪出身體的圓潤感，造型古樸，雕刻細致，展開的雙翅隨著蝙蝠上下飛舞的不同姿勢，平飛、側飛、兩翅斜飛,高低錯落，突出其翼膜筋脈的質感，剛勁有力。伴以祥云紋樣，形成自由舒展的吉祥圖樣，祥云卷翅，以祥云象征天，寓意“洪福齊天”，體現了莆田地區人們在對神靈祭拜時，心中對“?！钡钠碓概c追求。

■圖11 莆田的佛龕

通過對四個區域的閩作家具分析可見，不同區域的閩作家具的蝙蝠紋樣，體現出各自的地域特點（表1）。

4 結語

閩地不同的區域由于地理和人文環境的差異，家具中蝙蝠裝飾紋樣與制作技藝呈現出明顯的地域性特點。以泉州永春為代表的閩南地區，蝙蝠紋樣以寫實的方式描繪其形態，造型豐滿，常施以金漆，呈現出精致富麗的效果；以福州為代表的閩東地區蝙蝠紋, 采用寫意的方式，以簡練的線條表現出人們對“福”的向往；以龍巖永定為代表的閩西地區，則將閑適的田園氣息融入蝙蝠的紋樣表達中，出現“蝴蝶化”的蝙蝠紋樣；莆仙地區的蝙蝠紋樣則重視細節的描繪，刻畫細膩，多施以紅漆。

閩作家具中蝙蝠紋裝飾的區域性差異，是八閩之地的環境、文化以及經濟特征的折射，同時也反映出在不同的區位空間中人們對于吉祥福瑞的向往與表達，雖有著各自的詮釋，但是又統一在對美好生活的追求中，體現了閩人趨吉避兇、追求美好的祈福意識。不同區域家具裝飾的共性與差異性，體現了閩地相對獨立、各具特色的生活圈與文化圈，其燦爛的家具文化，實現了家具的物質功能與精神寓意的完美統一，也為閩作家具的當代傳承與創新提供了有效的借鑒。