月明摩霄庵

林承雄

“山中一宿心如水，消盡紅塵四十年。”

這是錢行道《登摩霄絕頂宿普檻上人白云精舍（其二）》中的末尾兩句。

登太姥山，已記不清是第幾回了。歲月紛飛，大抵人的閱歷增厚了，即便熟悉的風景，再一次來，也別有一番滋味。

最近一次上太姥山，是參加市楹聯學會組織的一次采風撰聯活動。為尋找創作素材，我翻出周瑞光老先生編著的《太姥文獻搜遺》，在上卷的“太姥山志”一輯中讀到錢行道的詩歌。

那天將近中午，登臨摩霄庵，當天下午就下山了，并未留宿。但錢詩末尾這兩句，不知為什么一下子深深擊中了我，在心湖里蕩開圈圈漣漪。

久在樊籠的蠅營狗茍之人，必須上升到一個足夠虛空的高處，或許才能將自己從塵埃的裹挾中拽出來。

你看，“一宿”的功課，足以蕩滌四十年紅塵負累。此種心境，堪謂“心清如水”。從塵囂風雨，到摩霄明月，這之間的距離，不單是一段腳力付出的過程，更是一次精神淘洗的修煉。

錢行道，字叔達，明朝人，少負文名，苦吟，好客，晚年削發。據此，回味開頭所引兩句詩，就不難明白錢之人生境界的轉換。

無獨有偶，另一個詩人黃鳳鎮也寫過一首七律《宿摩霄庵》，尾聯說：“幾時了卻浮生夢，頻借摩霄醉衷眠。”細玩之，似乎他尚無法從世網中掙脫，因此才有這樣無奈的發問。或許，他在那個喧囂的人間，還有千絲萬縷的放不下與舍不得，所以也只能借詩句來遣悶。

古時道家或佛家中人，絕塵而去，來此方外之地，大抵因了一種勘破，或說一種徹悟，故得大解脫。摩霄庵，又稱白云寺，大抵因寺后摩霄峰高聳接云吧，如謝肇淛《摩霄絕頂》中所說的：“月出日沒杯中瀉，云霧足底奔如馬。”細品味這兩句，不能不佩服謝肇淛馭大于小，化實為虛的視角。與其說是視角的獨特，毋寧說是精神的漫游。日月出沒杯中，見襟抱之寥廓;云來霧去幻如走馬，騁情思之悠游。

謝肇淛，明萬歷二十年（1592年）進士，入仕后，歷游川、陜、湖、廣、江、浙各地名山大川，所至皆有吟詠，風格多雄邁蒼涼。他曾自號“小草齋主人”“山水勞人”，玩味其號，或可窺其謙卑自牧、親近自然之心境。

《詩·小雅·巷伯》曰：“驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天！視彼驕人，矜此勞人。”

今天我們無法斷定謝肇淛晚年之號“山水勞人”一定是來源于此，但是觀其一生仕宦，無論是京官還是地方官，他都竭忠盡智，恪守職位，因此政聲斐然。

謝肇淛又是一位著名的藏書家，自幼穎悟聰敏，好學強記，成年后更是嗜書成癖，任京官時曾常詣首輔葉向高內府抄閱秘府所藏古籍珍、善本，葉曾謔稱之為“書淫”。或許正是“讀萬卷書，行萬里路”的豐厚積淀與廣博經歷，為他撰著《五雜俎》《小草齋詩話》《太姥山志》《滇略》等打下堅實的鋪墊。

身居廟堂而情寄山水，以出世心為入世事，既在孤峰頂上又在紅塵浪里……如此進退如一，鑒往知來，務盈守虛，生命始有大境界。因此，也難怪謝肇淛在《宿摩霄庵》尾聯寫道：“松風吹醒游仙夢，身在瑤臺積翠中。”山之高處易令人致幻，但他及時從游仙夢中醒來了。他的身在塵世之中的理智，仍然清醒著，誠如他在五古《一線天》結尾說的“便欲憑風去，塵蹤恐未能”。“塵蹤”之羈絆，凡人又如何自己拔著自己的頭發離開塵界呢？

四五百年后的今天，回望謝肇淛，官修《明史》僅在卷二八六《文苑二》中鄭善夫傳之后附了謝肇淛小傳，寥寥四十六字，且多失誤，個中緣由，無法參透;好在他有諸多傳世之作，吸引著一代又一代讀者去探秘。竊以為，相較仕途、政績，其之藏書、著作之惠澤更為久遠。可以說，他以自己的行走、閱讀、思考、寫作，用文字鑄造起一座座奇偉的峰巒，這些可能無法以“摩霄”溢美，但足以讓自己從塵俗的洼地脫穎而出，成為后人生命之旅的一種頗可為鑒的參照。

多年前仲夏，曾與友人夜宿摩霄庵頂的電視轉播臺招待所。陋室晤談，明月清輝，透過窗欞，灑在地板，隱隱涼意，暫滌世慮，以馳天人之想，乃戲稱之“摩霄”。

是的，如此晦明風雨、陰晴不定之人間，總有一輪明月在懷的。

責任編輯：青芒果B8C313A6-D773-4C2E-BCD6-D9780849B96B