桂林的山

◎ 文 | 陳代云 編輯 | 吳冠宇

桂州多靈山，發地峭堅，林立四野。

—— 柳宗元《桂州裴中丞作訾家洲亭記》

桂林多山。豐子愷也寫過一篇《桂林的山》，他說，在桂林住得久了，便覺得桂林竟是一片平原，并無有山，只是四圍種著許多大石筍。

在桂林住過的人應該都有這種感覺，這里的山往往拔地而起，但山與山之間并不相連，行人車輛都繞著這些“大石筍”穿行，沒有上坡下坡之虞。在地質學上，人們把桂林這些成群出現在平地上的石灰巖山峰稱為峰林，遠遠望去，這些山就像樹林一樣，密密麻麻地生長在桂林這片土地上。

桂林的地質紀年

峰林是喀斯特地貌的典型。幾億年前，桂林還是一片汪洋大海，海水不斷地運動帶來了大量含鈣的物質——海洋生物的骨骼或者其他碳酸鹽物質——它們沉積于海底，形成了堅硬的碳酸鹽巖層。大約六千五百萬年前，海底隆起變成了陸地，滄海變成了桑田，這就是桂林最初的模樣。

碳酸鹽巖雖然堅硬，但能被含有二氧化碳的水溶解，比如雨水就含有二氧化碳。當雨水在巖石的表面不斷沖刷時，巖石中的碳酸鈣就會與雨水中的二氧化碳不斷發生化學作用，生成可溶于水的碳酸氫鈣，被雨水帶走。巖石中有一些是可溶性物質，有一些是非可溶性物質，溶蝕的速度也有快有慢。當雨水和地表流水溶蝕可溶性巖石時，巖石會因為溶蝕而出現凹槽，凹槽越來越深，地面上就出現了石芽。雨水在地面匯成地表水后，溶蝕較快的地方則出現溶溝、漏斗，人們把它們稱為喀斯特地貌的幼年期。經過雨水和地表水不斷溶蝕，地面上就會形成越來越多的漏斗、洼地、地下溶洞和地下河，而那些不可溶的或者溶蝕得很慢的石芽則離地面越來越高，這是喀斯特地貌的青年期。在地勢較高的地方，石芽越來越高，變成了一座座山峰，但是它們的底部仍然相連，這就是峰叢；而在地勢較低的地方，由于積聚了較多的地表水，底部也溶蝕掉了，形成了一座座孤立的山峰，這就是峰林。

峰叢和峰林，也被稱為中國式喀斯特和桂林式喀斯特。峰叢和峰林都是喀斯特地貌中年期的典型。到喀斯特地貌的老年期，如果巖層構成是比較單純的石灰巖，當它們全被溶蝕掉了，就會形成平原，只殘留下一些孤峰、孤丘。

桂林屬于亞熱帶濕潤季風氣候，四季鮮明，水量豐沛，冬短夏長。雨水多、溫度高，溶蝕作用就強，所以桂林的喀斯特地貌發育得很完整。據資料記載，我國98%的峰林、80%的峰叢都分布在廣西，其中桂林又獨具特色，所以說“桂林山水甲天下”一點都不為過。

早在1637年，明代地理學家徐霞客就來到桂林，農歷四月二十八日，他在進入桂林的路上看到“五峰之南，亂尖疊出，十百為群”，“其西北有山危峙，又有尖叢亭亭，更覺層疊”。從湖南進入廣西，展現在徐霞客眼前的是“千峰萬岫”“群峰叢合”“石峰攢叢”，這大概是最早關于峰叢的描述。他用石山來區別此前看見的土山，他看到“石山森森”“離立”“駢列”，這是峰林的情態。

徐霞客曾經四次到桂林的靖江王府，想登上獨秀峰，但都被管理獨秀峰的主僧拒絕，以至于他在六月初一的日記里酸溜溜地自我安慰說：這座山除了有亭閣外，和附近其他的山也沒有什么差別嘛。

廣西桂林，七星公園內的駱駝峰。 攝影/王苗/FOTOE

山清水秀，洞奇石美

讀小學的時候，我們大多學過陳淼的游記散文《桂林山水》，他寫道：“桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相連，像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，形態萬千；桂林的山真秀啊，像翠綠的屏障，像新生的竹筍，色彩明麗，倒映水中；桂林的山真險啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就會栽倒下來。”奇、秀、險，形象地描繪了桂林的山的特點。這就是大自然的鬼斧神工。范成大在《桂海虞衡志》中認為，“桂之千峰，皆旁無延緣，悉自平地崛然特立，玉簡瑤簪，森列無際，其怪且多如此，誠為天下第一”。喀斯特地區的石山石峰陡峭，巖石外露，并不適合植物生長，但巖石的縫隙依然被頑強的植物占領，它們在巖縫里繁衍生息，一點又一點，一圈又一圈，趴在陡峭的石山上，平添了一抹翠綠，為堅硬的石峰增添了秀美的色彩。

廣西桂林，山水田園風光。 圖片來源/視覺中國

唐代詩人韓愈在《送桂州嚴大夫同用南字》一詩中用“江作青羅帶，山如碧玉簪”來形容桂林山水，已成千古名句。文學之筆不像徐霞客的科學之筆，文學表達訴諸形象和情感，表達的是作者個人的感受。所以，郭沫若和日本的吉川幸次郎在泛舟漓江時都曾對韓愈的“羅帶玉簪”提出過質疑，前者寫道，“羅帶玉簪笑退之，青山綠水復何奇？何如子厚訾州記，拔地峰林立四垂”；后者則認為，“碧玉青羅恐未宜，雞牛龍鳳各爭奇”。用柳宗元（字子厚）來否定韓愈（字退之）固然不可取，用雞牛龍鳳來取代玉簪也顯得俗套。從文學的角度看，郭沫若和吉川幸次郎的詩近乎于抬杠，雖然有一定的道理，卻未必當真，我們不妨一笑置之。

桂林山水的代表無疑是象鼻山。在漓江和桃花江的交匯處，一座天然的山峰宛如巨象立于水中，豪飲漓江，神形皆備，這也是石灰巖溶蝕的杰作。千峰萬壑經過大自然數百萬年的雕刻，呈現出不同的形態，無論是陳淼說的像老人，像巨象，像駱駝，還是吉川幸次郎所謂的雞牛龍鳳，都是對喀斯特峰叢和峰林的直觀描述。

有時候，雨水和地表水順著可溶性巖石的縫隙滲透、溶蝕，含有二氧化碳的水會將裂縫漸漸溶成空洞，并且不斷沖刷，使縫隙逐漸擴大，慢慢形成了大小不一、形態多樣的洞穴。游桂林的山與游桂林的洞往往是連在一起的，這些溶洞有的大，有的小，有的露在山間，有的藏于地下。

景平元年，顏延之被貶桂林，第二年冬，也就是元嘉元年，即公元424年，他才抵達桂林，擔任太守。在桂期間，顏延之鼓勵墾荒，減免賦稅，興學促教。雖然桂林山水冠絕天下，但地處偏遠，文化落后，有鑒于此，顏延之在獨秀峰山腳找了一個巖洞，略加整飭，就開始了半天政務半天讀書的生活。在顏延之的推動下，桂林的文化風氣得到極大改善，讀書蔚然成風。今天，人們把顏延之讀書的巖洞稱為讀書巖，這是桂林最古老的名人勝跡。獨秀峰巍然挺立，陡峭高俊，是典型的喀斯特孤峰，顏延之曾用“未若獨秀者，峨峨郛邑間”來描寫獨秀峰，獨秀峰因此得名。

1982年，廣西桂林，漓江邊的漁船。 攝影/ Michael Reinhardt /視覺中國

顏延之是南北朝文學大家，與謝靈運齊名，并稱“江左顏謝”，加上鮑照，就是著名的“元嘉三大家”。顏延之是目前有據可查的歌詠桂林山水的第一人，他在桂林待的時間不長，但讀書的風氣卻流傳下來，一千多年來激勵著一代又一代桂林人。唐代，李昌峻于獨秀峰讀書巖前建起了廣西第一座官辦學校——桂林府學，清代又在此修建了廣西歷史上最大的貢院，今天，它是廣西師范大學的校址，廣西文教從這里一脈相傳，影響深遠。

喀斯特山洞冬暖夏涼，適宜讀書，所以文人士子一邊在巖洞讀書、一邊寄情山水，與那些貶謫或游歷桂林的詩人們一道，留下了很多著名的詩篇。相傳曹鄴年少時曾在陽朔天鵝山的一處巖洞讀書，這就是陽朔的讀書巖。曹鄴是晚唐著名詩人，大中四年考中進士，是廣西第一位土生土長的著名詩人，他與同時代的臨桂詩人曹唐一起，開啟了廣西文學的新篇章。

流傳千古的山水文氣

在唐代，宋之問、張九齡、王昌齡、杜甫、韓愈、柳宗元、白居易、張籍、王建、李勃、張祜、杜牧、李商隱等著名詩人都曾寫桂林，他們有的到過桂林，有的只是想象過桂林。可見，文化的傳播力和影響力是多么巨大啊。在唐代，桂林的名聲就已經隨著文人墨客的詩篇飛遍了

祖國大地。

廣西桂林興坪山水 圖片來源/ 視覺中國

文人名士游歷山水，興致所至，或題名、或題榜、或題詩、或題記、或摹刻書畫，他們歌詠山水，感懷時事，抒發襟懷，勒石以記，所以桂林的山多石刻。桂林的石刻始于晉，興于唐，盛于宋，明清時進入繁榮期。不同的學者對桂林石刻的統計數字略有出入，大體說來，桂林石刻現存近兩千件，其中宋代石刻近五百件，為宋石刻之最，所以碑刻界有“唐碑看西安，宋刻看桂林”的說法。桂林石刻最典型、最集中之處在桂海碑林龍隱巖和龍隱洞，此外，普陀山、虞山、象鼻山等數十處石峰和巖洞中，也有比較集中的分布，石刻已經成為桂林山水的一部分。許多精美的石刻都是歷代名人所題，不僅文辭優美，而且有豐富的歷史內涵和史料價值。這些作品書法精湛，篆隸行草，各得其所；另有造像數百件，情態各異，惟妙惟肖，大自然的鬼斧神工因為這些石刻而有了更加深廣的人文內涵。

龍隱洞中蔡京所書的《元祐黨籍碑》是研究北宋黨爭最重要的史料，有宋神宗、哲宗、徽宗數朝，因王安石變法而分裂的新舊兩黨斗爭激烈。徽宗即位后，蔡京為相，結黨營私，權傾朝野。崇寧元年，司馬光、文彥博、蘇軾等一百二十人被列為“元祐奸黨”，徽宗御書其中九十八人姓名，立碑于端禮門。其后，“元祐奸黨”增至三百零九人，徽宗書碑立于文德殿門，蔡京書碑立于州郡。崇寧五年，天有星變，徽宗詔令全國毀碑。元祐黨人梁燾的曾孫梁律為靜江府鈐轄，其同僚饒祖堯“愛其有前輩風度”，于是重刻《元祐黨籍碑》于龍隱洞，保留至今。清代廣西巡撫陳元龍在《游龍隱洞》中感慨“看山如觀畫，游山如讀史”。

桂林石多土少，碳酸鹽巖被水流溶蝕，溶于水中，泥沙很少，所以桂林的水清澈透明，漓江蜿蜒穿梭于桂林的青山之間，晴日里藍天白云，青山挺拔，碧水環繞，如詩如畫；下雨的時候，層層山峰就籠罩在薄薄的青紗之中，如夢如幻。桂林的山水風光歷來就為畫家所青睞，從齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、李可染，到帥礎堅、陽太陽、黃獨峰、涂克，再到更年輕的漓江畫派，他們筆下的山水無不令人向往。或許，桂林山水本身就是一幅畫，體現了中國山水的空靈、清奇、淡泊、飄逸。

廣西桂林，月亮山。 圖片來源/視覺中國

喀斯特地貌記載了大自然演化的進程，讓人們領略自然幻化之美。我國是世界上喀斯特地貌分布最廣的國家，如今，很多典型的喀斯特地貌都已經開發成著名的旅游景區，如云南石林、貴州萬峰林、湖南張家界、四川黃龍，等等。桂林無疑是其中名聲最廣、影響最大的，除自然的饋贈外，歷代文人雅士的吟詠和文化的傳播同樣功不可沒。如果沒有文化的加持，桂林的山水不過是大自然的景觀而已。千百年來，文人墨客將他們的足跡和詩文印在桂林山水之間，桂林山水因此有了文氣，有了流傳千古的底氣。