探析電影《額吉》的藝術(shù)特色

李佳森

摘 要：電影《額吉》是根據(jù)同題材電視劇《靜靜的艾敏河》改編拍攝而成的，這部電影主要講述的是來自上海及江浙地區(qū)的三千多名孤兒在內(nèi)蒙古錫林郭勒大草原上成長(zhǎng)和生活中所遇到的真善美的故事。這部電影曾獲得第28屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳故事片，女主角娜仁花也憑借這一角色獲得了最佳女主角。電影《額吉》通過簡(jiǎn)單溫情的鏡頭表現(xiàn)出了濃烈深沉的情感積淀，因此對(duì)《額吉》的藝術(shù)特色進(jìn)行賞析，使觀眾從平凡的故事中感受到視覺和情感的雙重沖擊。

關(guān)鍵詞：《額吉》;藝術(shù)特色;民族文化

與大多數(shù)的主流電影獻(xiàn)禮片相同，電影《額吉》在影院放映期間，票房并不理想，這部電影的拍攝和上映都克服了種種阻礙，最終得以呈現(xiàn)在大熒幕上。在觀眾的印象中，似乎主流電影的命運(yùn)就是爭(zhēng)取獲得政府的支持和資金投入，最終努力獲得一系列的獎(jiǎng)項(xiàng)，其商業(yè)價(jià)值并不高。然而作為一部?jī)?yōu)秀的影片，電影《額吉》的價(jià)值并不僅僅體現(xiàn)在它曾經(jīng)獲得第28屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳故事片的榮譽(yù)，這部電影中所表現(xiàn)出的民族文化和藝術(shù)美學(xué)特色也極具欣賞價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

一、電影《額吉》簡(jiǎn)介

（一）拍攝背景

電影《額吉》的前身是電視劇《靜靜的艾敏河》，而這一故事是根據(jù)20世紀(jì)60年代發(fā)生的真實(shí)事件改編和拍攝的。20世紀(jì)60年代，我國(guó)饑荒問題較為嚴(yán)重，如何安置來自上海、江浙地區(qū)的三千多名孤兒成了當(dāng)時(shí)的難題之一。時(shí)任內(nèi)蒙古自治區(qū)主要負(fù)責(zé)人的烏蘭夫?qū)⑦@三千多名孤兒全部接到了內(nèi)蒙古大草原上，草原上的牧民用他們的包容和無私的愛給了這些孩子們新的家，自此這些孤兒有了新的名字，有了新的阿爸和阿媽，在這片草原上接受草原文化的洗禮。為了表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和歌頌這場(chǎng)歷史上最大規(guī)模的人道主義人口遷移活動(dòng)，導(dǎo)演寧才以這三千多名孤兒為題材拍攝電視劇《靜靜的艾敏河》，在深入拍攝和收集素材的過程中，寧才導(dǎo)演親自采訪了草原上的額吉們，在深入了解了他們的故事及了解到他們將收養(yǎng)孤兒作為十分平常、自然的一件事后覺得十分感動(dòng)，因此，這部電視劇的主題也有了最初的表現(xiàn)，從展現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的精神逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)母愛的歌頌。在電視劇拍攝結(jié)束的十年間，草原上的故事及額吉們的母愛一直深深地影響著寧才導(dǎo)演，為了更好地表現(xiàn)生活在草原上的人們的博大胸懷及額吉們無私的愛，激發(fā)觀眾內(nèi)心的感恩之情，寧才導(dǎo)演對(duì)電視劇《靜靜的艾敏河》進(jìn)行進(jìn)一步改編和翻拍，最終呈現(xiàn)出《額吉》這一影片內(nèi)容。在草原文化中，額吉的意思是母親，電影以《額吉》命名，更加直接地突出了這部影片歌頌偉大母愛的主題。

（二）故事簡(jiǎn)介

《額吉》這部影片于2010年在我國(guó)上映，它主要講述的是在20世紀(jì)60年代，錫林郭勒大草原上的牧民收養(yǎng)了三千多名來自上海和江浙地區(qū)的孤兒的故事。由于當(dāng)時(shí)的饑荒問題比較嚴(yán)重，很多孩子失去了家庭和親人，在這一背景下，三千多名孤兒在保育員的帶領(lǐng)下登上了從上海開往內(nèi)蒙古大草原的專列火車，至此他們?cè)诓菰嫌辛诵碌募遥辛诵碌陌趾桶專_始了全新的生活。雨生和珍珍就是這些孤兒中的兩個(gè)孩子。由娜仁花飾演的女主角琪琪格瑪不顧丈夫的反對(duì)收養(yǎng)了雨生和珍珍，并為他們?nèi)×嗣晒抛宓拿皱a林夫和錫林高娃，這兩個(gè)孩子也過上了有食物、有母親的日子。最初，雨生由于經(jīng)歷過自己的親生母親去買蘋果，但再也沒有回來的經(jīng)歷，導(dǎo)致他重疾纏身，常常能夠在夢(mèng)里看到自己的親生母親，然而他被草原額吉琪琪格瑪收養(yǎng)，在她的悉心教誨和養(yǎng)育下，雨生逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)真正的草原牧民。到了20世紀(jì)90年代，錫林高娃和錫林夫已經(jīng)步入青年，這時(shí)草原上傳來了有關(guān)他們親生父母的消息，最終錫林高娃被上海的親生母親接回身邊，錫林夫也按照額吉琪琪格瑪?shù)囊庠父S尋親團(tuán)到上海尋找親生父母。

二、《額吉》的藝術(shù)特色賞析

（一）畫外音的使用

《額吉》這部電影的獨(dú)特之處首先就表現(xiàn)在畫外音的使用上。一開始，導(dǎo)演就通過一名被草原人撫養(yǎng)長(zhǎng)大成人的上海孤兒的視角，用普通話的畫外音旁白的方式敘述這段歷史故事。這種畫外音的使用不僅創(chuàng)新了影片的表達(dá)形式，也與影片中人物對(duì)白大量使用蒙古語(yǔ)構(gòu)成了一種明顯的對(duì)比關(guān)系。

導(dǎo)演寧才在最初拍攝電視劇《靜靜的艾敏河》時(shí)，人物對(duì)話并沒有使用蒙古語(yǔ)，劇中的人物不管是蒙古族的額吉，還是來自上海、江浙地區(qū)的三千多名孤兒，大家在對(duì)話時(shí)都是使用普通話無障礙地進(jìn)行交流。然而在十年以后，導(dǎo)演寧才覺得這種語(yǔ)言的處理方式仍有待改進(jìn)，同時(shí)，由于電影體制的改革和發(fā)展，以少數(shù)民族為題材的電影基本沒有進(jìn)入主流商業(yè)院線的機(jī)會(huì)，自然也就不需要提供普通話版的配音版本。此外，寧才導(dǎo)演的另一部電影作品《季風(fēng)中的馬》作為一部?jī)?yōu)秀且成功的蒙古語(yǔ)電影引起了越來越多人的關(guān)注，因此在拍攝影片《額吉》時(shí)，導(dǎo)演寧才也選擇了以蒙古語(yǔ)為電影的主要語(yǔ)言。來自上海的孤兒所說的方言與生活在廣袤草原上的額吉們所說的蒙古語(yǔ)之間的沖突，為這部影片的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)，為影片所要表達(dá)的民族團(tuán)結(jié)和偉大母愛的精神奠定了現(xiàn)實(shí)基調(diào)。而在這種背景下，導(dǎo)演寧才在影片中增加了普通話畫外音旁白，使得《額吉》這部影片更具特色。作為政府支持的主流影片和獻(xiàn)禮片，畫外音旁白的使用也更加符合當(dāng)時(shí)主流院線體制的要求，以長(zhǎng)大成人的上海孤兒為旁白敘述者，有助于使這部少數(shù)民族題材的電影更好地明確主旨，弘揚(yáng)當(dāng)時(shí)的主旋律。

（二）畫面簡(jiǎn)潔，意境悠長(zhǎng)

導(dǎo)演寧才在拍攝和制作這部影片時(shí)，并沒有使用沖突、暴力等復(fù)雜的元素以及曲折的故事情節(jié)，而是通過簡(jiǎn)單的人物刻畫和唯美的鏡頭語(yǔ)言將這部影片所要表達(dá)的深沉情感逐步呈現(xiàn)給觀眾，拍攝的畫面雖然比較簡(jiǎn)潔，但意境悠長(zhǎng)。《額吉》這部影片沒有刻意煽情的故事情節(jié)，然而觀眾在觀看這部影片時(shí)，卻能從日常的對(duì)話、人物的細(xì)微動(dòng)作等每一處細(xì)節(jié)中感受到平凡生活中的不平凡。這種純凈唯美的鏡頭語(yǔ)言就和生活在大草原上的牧民的內(nèi)斂性格一樣，在積累到一定程度并瞬間爆發(fā)時(shí)，會(huì)讓觀眾感受到深深的震撼。影片中出現(xiàn)鏡頭最多的就是一個(gè)小男孩兒在蘋果樹下仰頭祈禱，這棵蘋果樹上結(jié)滿了果實(shí)，同時(shí)樹上還系著藍(lán)色的飄帶，當(dāng)時(shí)的鏡頭中只有小男孩兒、蘋果樹以及廣袤的天地，極簡(jiǎn)的鏡頭下呈現(xiàn)出的特定情境，更具層次感和感染力。這種讓人分不清究竟是夢(mèng)境還是現(xiàn)實(shí)的極具沖擊力的畫面，能讓觀眾產(chǎn)生一種無法言說的沖動(dòng)和感動(dòng)。蘋果和蘋果樹對(duì)電影中的男主角具有特殊的意義，最初影片中男主角的親生母親騙他說去買蘋果，但是再也沒有回來，由此他得了夢(mèng)游的怪病，經(jīng)常夢(mèng)到母親，夢(mèng)到蘋果，而影片中呈現(xiàn)出的小男孩兒在蘋果樹下張開雙臂祈禱的畫面也正是男主角對(duì)親情的渴望，系著藍(lán)飄帶的結(jié)滿果實(shí)的蘋果樹也能夠向觀眾傳遞出永恒不變的母愛這一主題。

同時(shí)，《額吉》這部影片中還有很多關(guān)于草原生活和景色的鏡頭，比如晚霞、蒙古包、坐在馬背上的蒙古小伙兒……導(dǎo)演通過這些富有草原生活氣息的鏡頭將觀眾帶入當(dāng)時(shí)的生活背景和環(huán)境中，讓觀眾能夠更加直觀地對(duì)草原上的生活及在草原上長(zhǎng)大的牧民和偉大的額吉們的故事具有進(jìn)一步的了解，使觀眾能夠設(shè)身處地地聯(lián)想主人公的生活情景和所經(jīng)歷的故事，每一個(gè)鏡頭都十分簡(jiǎn)單，沒有刻意地對(duì)草原上額吉們偉大的母愛進(jìn)行歌頌，卻處處含有對(duì)這些額吉們母愛的歌頌與贊揚(yáng)，通過運(yùn)用極簡(jiǎn)的鏡頭，給觀眾留下了廣闊的想象空間，這種表現(xiàn)形式更能深入人心。

（三）蒙古族特色鮮明

導(dǎo)演寧才本身對(duì)蒙古族的文化及草原情節(jié)就有著獨(dú)特的熱愛，因此他的很多作品都蘊(yùn)含著深厚的民族情節(jié)和草原情懷，如電視劇《靜靜的艾敏河》《季風(fēng)中的馬》，電影《額吉》也不例外，鮮明的蒙古族特色構(gòu)成了這部電影的獨(dú)特魅力。首先，影片中的人物對(duì)話大量使用了蒙古語(yǔ)對(duì)白，導(dǎo)演寧才摒棄了主流的普通話對(duì)白的方式，使得這部富有蒙古族民族特色的影片更具獨(dú)特性和民族性。同時(shí)，《額吉》這部影片以一位在草原上長(zhǎng)大的上海孤兒的視角講述了整個(gè)故事的淵源，在畫面中的大草原上，手里拿著套馬桿的蒙古族漢子將所有觀眾瞬間帶入大草原的生活環(huán)境中，讓觀眾跟隨鏡頭的視角體驗(yàn)蒙古族牧民的生活環(huán)境，奠定了整個(gè)影片的基調(diào)。除了開頭的大草原景色之外，整部影片在敘述故事的過程中，呈現(xiàn)了大量的草原牧民的生活情景，牧民縱馬飛馳、打馬鬃等活動(dòng)都是屬于蒙古族的獨(dú)特情景，這是其他民族所不具備的。遼闊的草原，系滿藍(lán)色飄帶的蘋果樹，跑馬的牧民，撫育羊羔的額吉，這一幕幕極具民族特色和草原生活氣息的場(chǎng)景不僅能讓觀眾感受到鮮明的蒙古族文化，也是導(dǎo)演寧才抒發(fā)自己對(duì)草原的熱愛的表達(dá)途徑。

（四）對(duì)大愛的歌頌

在蒙古語(yǔ)里，額吉的意思是母親，而對(duì)于在草原上長(zhǎng)大的蒙古族人民來說，草原就是他們的母親，因此很多蒙古族人也將草原稱為額吉。這部影片以《額吉》命名，不難看出導(dǎo)演想要表達(dá)的對(duì)草原上額吉們母愛的歌頌，這也是這部影片的藝術(shù)魅力所在。錫林夫和錫林高娃等三千多名來自上海和江浙地區(qū)的孤兒在失去了親人后，來到了富有包容性的草原，在這里他們有了新的家，有了新的阿爸和阿媽，感受到了母親的關(guān)懷，在額吉們的照料下漸漸長(zhǎng)大成人，而隨著錫林夫和錫林高娃的長(zhǎng)大，額吉們卻在逐漸變老。在主人公錫林夫的印象中，額吉琪琪格瑪總是在撿牛糞，因?yàn)橹挥袩＜S，蒙古包才不會(huì)冷。這位額吉善良和堅(jiān)韌的性格對(duì)主人公的成長(zhǎng)產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，額吉用她自己的慈愛和寬容逐漸撫平了主人公錫林夫幼時(shí)心靈上的傷疤，幫助他成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的草原牧民。而當(dāng)草原上傳來錫林高娃和錫林夫親生父母的消息時(shí)，琪琪格瑪也并沒有阻攔他們回到親生父母的懷抱，在錫林高娃被親生母親接走時(shí)，額吉還將乳汁灑向空中為她祈福，同時(shí)鼓勵(lì)錫林夫跟隨去往上海的尋親團(tuán)尋找自己的親生父母。而在錫林郭勒大草原上和琪琪格瑪一樣偉大的額吉還有很多，她們用自己無私的愛養(yǎng)育著這些并不是親生孩子的孤兒，在生活中教會(huì)他們?nèi)绾纬砷L(zhǎng)為一個(gè)正直的人，如何做一個(gè)善良的人，讓他們真正了解并傳承草原上深沉而內(nèi)斂的文化。電影《額吉》這部影片通過拍攝收養(yǎng)孤兒的蒙古族額吉們的生活，在向觀眾展示額吉們偉大母愛的同時(shí)，也表達(dá)出了蒙古族人民對(duì)生命的尊重和熱愛。這些額吉們對(duì)不是自己親生孩子的孤兒十分疼愛，這種超越了血緣和民族的大愛值得更多的人了解并學(xué)習(xí)。

（五）悲涼風(fēng)格的音樂

通常情況下，一提到蒙古族，人們的反應(yīng)都是曲調(diào)高亢、悠揚(yáng)的音樂。作為典型的蒙古族影片，似乎《額吉》這部影片中所選取的音樂以聲音宏大雄厲、字少腔長(zhǎng)為主要特點(diǎn)才更加符合常理。然而，值得注意的是，《額吉》中所使用的背景音樂大多旋律悲涼滄桑，這與影片的故事背景及所要表達(dá)的內(nèi)容都具有十分密切的聯(lián)系。馬頭琴是蒙古族最具代表性的樂器，馬頭琴演奏出來的低沉哀傷的曲調(diào)更能夠快速地將觀眾帶入影片的情境，讓觀眾更好地感受草原上牧民的艱辛生活，同時(shí)搭配電影中拍攝的草原的背景，也能夠幫助觀眾更好地領(lǐng)略蒙古草原的寬廣的胸懷。電影《額吉》中使用到的音樂插曲并不多，但每一處都恰到好處且耐人尋味。例如，當(dāng)額吉琪琪格瑪為了養(yǎng)活這些來自上海和江浙地區(qū)的孤兒，想要賣掉羊皮去買一頭奶牛時(shí)，老額吉把自己珍藏的金銀首飾都拿出來讓兒媳賣掉。在這個(gè)故事情景中，通過使用低沉哀婉的音樂，為畫面的故事和人物的對(duì)話渲染了悲涼的氣氛，使影片情感的表達(dá)更加豐滿立體，也更具層次感。感人的畫面的拍攝及恰到好處的音樂的配合，讓觀眾感受到了草原上牧民的淳樸與當(dāng)時(shí)生活的不易，更能夠激發(fā)觀眾的同理心。除此之外，影片落幕時(shí)選擇的女聲哼唱的音樂，與主人公的話外音相輔相成。這種悲涼風(fēng)格音樂的使用能讓觀眾切實(shí)感受到影片所要表達(dá)的額吉們深沉偉大的愛以及草原的包容和博大，對(duì)整個(gè)電影畫面起到了聽覺方面的補(bǔ)充作用。

三、結(jié)語(yǔ)

電影《額吉》通過導(dǎo)演的用心拍攝，使用簡(jiǎn)單富有情感的鏡頭語(yǔ)言向觀眾傳達(dá)草原上無私的愛和獨(dú)特的民族情懷。導(dǎo)演寧才通過普通話畫外音的使用，打破了少數(shù)民族電影和觀眾之間的文化隔閡，在向觀眾傳遞對(duì)母愛的歌頌及額吉們跨越民族、跨越血緣關(guān)系的包容和關(guān)愛的同時(shí)，也向觀眾展示了獨(dú)特的蒙古族文化和景象。在整部影片中，無論是極簡(jiǎn)畫面的使用，還是悲涼風(fēng)格音樂的選擇，都極具藝術(shù)特色和價(jià)值，是一部當(dāng)之無愧的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)影片。

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作者單位：

湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院