中國古代哲學的思想精髓及現代啟示研究
——評《中國哲學十五講》

書名：《中國哲學十五講》

作者：楊立華

出版社：北京大學出版社

ISBN：978-7-3013-0257-6

出版時間：2019 年3 月

定價：52 元

現今各領域交互相融的趨勢下，現代化發展需要科學的指導思想進行指引，古代哲學思想作為世界文化寶庫中一顆明珠，其中關于對人性、天道、真知之路、治國之道等內容的研究，對探索和解決現代問題具有針對性的指導意義，在此背景下展開古哲學思想及其現代化啟示的研究，對增強社會責任感、完善道德修養和道德教育理論體系，提升戰略思維和提高管理質量具有現實性意義。

由楊立華編著，北京大學出版社出版的《中國哲學十五講》一書，從哲學體系的大框架出發，集中于我國古代十五位優秀哲學家思想精華的研究，對其中的哲學問題進行深入細致研究。儒家學派創始人孔子的、《論語》“仁義禮智”等思想對中國和世界影響都極為深遠，道家學說代表人老子的樸素辯證法、無為而治、企者不立等立意深遠，孟子的研究集中在性善、養氣、仁政等方面，莊子集中探討了知，真知、是非、齊物等是其主要內容，王弼的本體論、言意之辨、解釋學等取得突破進展，程顥對佛教進行批判并重新構建起道學的話語權，張載具體探究了形與象、性與心、虛與氣等內容，程頤的研究主要集中在生生之理、格物致知、公與仁等方面，王陽明的知行合一、致良知等思想為唯心主義的研究就提供范本。作者從每一位哲學家的根本問題出發，明確其概念內涵及問題的具體指涉，呈現出其思想的固有脈絡和結構。該書脈絡清晰、眼光獨到、見解透徹，書中尤其對隱藏的哲學背后思考和論證的過程的著重強調，對當今該領域專家、哲學專業學生受益匪淺。

集中收錄的孔子及其弟子言行的《論語》一書主要凝聚儒學的倫理、道德、教育等思想精華，其哲學思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大，這也是中國古代哲學的根基力量。“己所不欲、勿施于人”彰顯個人主觀能動性的取舍，“因材施教”為教師開展分層化教學以及完善教育體系提供借鑒，“性相近”著重強調環境對人的熏陶作用，主張通過修身養性規范自身言行，微言大義、立意深遠、深刻展示人物形象。老子開啟了中國古代從形而上層面闡發治國方略的思想傳統，這個傳統欲使治國不僅具有歷史和現實的依據，更要有哲學的合理性。提出的“以無為用”，告誡世人做事要留有余地，企業可運用無為而治策略徹底調動員工積極行動，“企者不立”認為踮起腳尖不能站的長遠、自我夸耀和自高自大反而得不到他人尊重。孟子的哲學政治上強調以民為本、民主治國、實行仁政，“養氣”主張養浩然正氣，當代青年應扛起責任擔當的使命，“知言”則是強調增強辨別是非美丑的能力。

程頤哲學中的“生生之理”肯定了從自然到人類社會的貫通，上與下、彼與此等的陰陽對待倒逼事務不斷向前發展，人性方面程頤提出樹有優劣之分、人有善惡之別，有個體受后天環境影響，繼而人心趨變、人性變惡。郭象最具代表性的思想屬“獨化論”，即不與任何事物相聯系獨立存在的狀態，世間萬物獨立生長、變化直至消亡，相互之間沒有任何轉化關系，其中的本體論著重探究萬物生存發展的變化依據，并將本根歸結為“氣”、“理”“心”。嵇康認為物質和精神世界都可以自由超然，只要修身養性個體變能達到現實世界和精神世界的融合。

“一物兩體”思想是張載哲學的主要內容，“虛”和“氣”作為其中的思想精華，兩者關系恰是本體論與宇宙論的對立統一，只有合二為一本體的獨立性將消融，真正意義方能顯現。“人性論”主要就人性進行基本評價和價值判斷，在廣泛吸收各家學說精華的基礎上找到符合邏輯的解釋，同時也為人性的貪婪和欲望找到合法依據，最終做出回歸善的本源是人之性和天地之性。在明確世間萬物對立統一基礎上，張載就“感”進行深刻剖析，它是萬事萬物聯系的紐帶，貫穿于心理學和社會學方方面面，矛盾的存在是感存在的前提。王陽作為主觀唯心主義代表人，他提出的“心無外物”直接否認理的存在，強調精神、意識存在的第一性以及物質存在的第二性，客觀世界的運轉以人的意志為轉移，致良知是人對自己本心的明確認識，亦是人對真理的認知，“知行合一”即知中有行、行中有知，在道德的指引下個體約束自身行為的自覺行動具有積極意義。

《中國哲學十五講》一書是作者在對哲學史課程進行階段性、系統性總結的基礎上展開的論述框架，書中清楚地闡釋了眾多具有代表性的哲學家及思想體系，就每位哲學家的根本問題呈現研究脈絡，在明確基本概念的基礎上透過現象了解其本質所在，其中透過歷史的時代感使得過去思想的普遍性特性永恒存在，只有深細解讀才能實現與古代哲學家思想的強烈碰撞。