論陸游鄉(xiāng)居詩的主要類型與題材來源

【摘要】作為宋代有名的文學家，陸游一生中創(chuàng)作了許多詩歌，其詩語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，并兼李白的豪邁奔放與杜甫的悲涼，對后世影響深遠。由于其仕途不暢，《劍南詩稿》的九千余首詩中，鄉(xiāng)居詩的數(shù)量極大，占比超過四分之三。陸游的鄉(xiāng)居詩寫實性強，類型豐富、風格多樣，展現(xiàn)了豐富的人文情懷，也體現(xiàn)了其超然淡泊的性格。本文將以陸游的鄉(xiāng)居詩為文本，研究其主要題材與寄意之志。

【關鍵字】陸游；鄉(xiāng)居詩；藝術特色

【中圖分類號】I206 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）07-162-03

【本文著錄格式】段韓睿.論陸游鄉(xiāng)居詩的主要類型與題材來源[J].中國民族博覽，2022，04（07）：162-164.

在正文寫作之前，首先確定一下本文所用到的“鄉(xiāng)居詩”這個詞的定義，即陸游在仕途不暢，隱居鄉(xiāng)村期間，以鄉(xiāng)村的日常生活為要素創(chuàng)作的詩歌。縱觀陸游八十余年的人生，仕途不暢，在官海不斷沉浮，遭五起五落。鄉(xiāng)居生活成了陸游的生活常態(tài)。陸游在其家鄉(xiāng)紹興地區(qū)生活了55年，在鄉(xiāng)居生活期間創(chuàng)造出的詩作數(shù)量極大。本作以陸游數(shù)十年的鄉(xiāng)居生活的實際狀態(tài)為基礎，分析其鄉(xiāng)居時期詩歌的分類和素材，從而真正地感悟陸游的鄉(xiāng)居生活，體會其超脫淡然的性情。通過對素材的探究有利于反映出陸游詩歌的審美情狀，展示出其獨特的個人風格。通過陸游的生平與性格可以揭示陸游作詩題材的選擇的特殊性，明了陸游鄉(xiāng)居狀態(tài)的思想特征。

一、陸游鄉(xiāng)居詩的主要題材

（一）鄉(xiāng)居田野躬耕

陸游在鄉(xiāng)村的生活是閑適安逸的，他以田園風光作為對象寫過許多詩歌。在鄉(xiāng)間的陸游熱愛躬耕，家中有后院，就將各種花栽滿后院，有時種類竟達百余。陸游親自栽種并照顧，消磨了不少時光，光是寫栽花就有很多詩文：“山園手栽花，日夜數(shù)花時”（《幽居》）、“引水常終日，栽花又過春”（《東籬雜題》）。表達出其悠然田居的快樂。

除了種花，他還躬耕于田野。不僅與鄉(xiāng)民有了更多的共同語言，也對農(nóng)民的辛勞有了更深的體會：”莫笑躬耕老蜀山，也勝菜把仰園官”（《躬耕·莫笑躬耕老蜀山》），“臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜”（《小園四首·其一》），雖不是完全如農(nóng)民一樣，不過像他一樣親自勞作的詩人是十分少見的。更難得可貴的是他這份熱愛勞作、體驗民生的心情。

與其他文人不同的是，陸游在體驗農(nóng)民生活親自耕種的同時，并未自視甚高，拉開與農(nóng)民的距離，他常常與鄉(xiāng)間的農(nóng)人打成一片，談笑沒有隔閡[1]。陸游與鄰居鄉(xiāng)親感情和睦，相處和諧，其性格溫和，平易近人，村民也淳樸友善。雙方之間相處平等，農(nóng)耕之余還經(jīng)常一起聚餐喝酒，交流耕種經(jīng)驗。如“行遍天涯千萬里，卻從鄰父學春耕”（《小園四首·其三》），“千耦還從父老耕”（《觀村童戲溪上》）。陸游有許多記載農(nóng)民耕種生活、融洽交往的詩句：“東舍女乘龍，西家婦夢熊”（《農(nóng)家》）、“饋漿憐道喝，裹飯助鄰耕”（《村居》）“貧家灶冷炊煙晚，待得鄰翁賣藥回”（《秋光》）。這些都將鄰居間關系融洽、互相關照的相處模式體現(xiàn)出來。同時由于被人信服，陸游也常為村民化解矛盾：“鄰曲有米當共舂，何至一旦不相容”（《淪鄰人》組詩三首）。

（二）陸游的日常生活

陸游鄉(xiāng)居詩中，描繪陸游日常生活的詩占了很大的比例。脫離了官場的陸游有更多的時間享受閑適生活，由此創(chuàng)作出的生活詩大致有兩個分類：飲食與讀書寫作。

首先是飲食，由于長居鄉(xiāng)村，且崇尚佛道，陸游的飲食習慣是樸素的，詩中描寫的食物都是充滿鄉(xiāng)野味的，關于珍饈佳肴的描寫極少。再加上陸游鄉(xiāng)居生活較為清貧，且偏愛清淡的食物，因而樸素的野菜食物更多的出現(xiàn)在他筆下[2]：“朝來更有欣然處，一箸山蔬勝八珍”（《春近》）、“賓朋飯芋豆，時節(jié)羹藜藿”（《雜興五首其二》）、“病起殘骸不自支，旋烹藜粥解饑羸”（《秋興》），他認為簡單的烹飪更能體現(xiàn)食物的本味：“采掇歸來便堪煮，半銖鹽酪不須添。”（《對食作戲》）飲方面，有茶水、酒等。陸游一生喜愛喝茶，寫茶的詩作大約有三百篇，占總比雖不多，但數(shù)量上在歷代詩人中幾乎無人能比。其隱居家鄉(xiāng)時，常品茶吟詩以自娛。如“歸來何事添幽致，小灶燈前自煮茶”（《自法云歸》），另外，飲酒也構成了陸游日常生活的重要組成部分。陸游詩中也有很多的飲酒詩，其中有消極一面——借酒解愁，但更多的是將酒當成精神的撫慰品來抒發(fā)自己的壯志之情：“世人一漚寄巨海，對酒不醉吁可哀！”（《飲酒》）、“飲罷別君攜劍起，試橫云海翦長鯨”（《野外劇飲示坐中》）。還有描寫與客酬酢、好友對飲的詩。如“九環(huán)寶帶光照地，不如留君雙頰紅”（《對酒》）。

陸游在鄉(xiāng)村生活時條件艱苦，卻依舊保持好學的心性，雖然遠離朝堂，身處山村，未嘗懈怠過學習。陸游每日勞作之余，仍然不忘日常讀書寫作，他也寫下許多詩來記載自己讀書時的情況。他十分熱愛讀書，甚至在晚年家貧且老眼昏花的情況下仍挑燈夜讀，連寫幾萬字的書解：“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言”（《讀書》）。陸游不僅自己勤于學習還經(jīng)常告誡勸誡子孫學習，為后代寫下許多勸學詩：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成”（《冬夜讀書示子聿》），這樣對待學習的態(tài)度令人敬佩。

（三）秀麗的鄉(xiāng)村風景與民俗風情

陸游的家鄉(xiāng)在浙江山陰，他居住的山村附近有碼頭、鏡湖還有山峰，風景十分秀美。回到家鄉(xiāng)后，眼前的風景讓在朝堂沒有成功施展抱負的陸游轉換了心境。秀麗山川，籬笆花卉，讓人暫時忘卻官場生活。面對如此景致，陸游不由得感懷一番，既有描繪自然風光的，“龍化廟梁飛白雨，鶴收仙箭下青蕪”（《小雨泛鏡湖》），表達出鏡湖環(huán)境的清幽。也有形容山村人文美景的，“茂林風送幽禽語，壞壁苔侵醉墨痕”（《西村》），將農(nóng)莊描述得氛圍雅致，生活節(jié)奏安詳閑適。總之，陸游對于美景總是表現(xiàn)出一種心曠神怡，流連忘返的情態(tài)。

在鄉(xiāng)下的生活中，除了鄰里交往，陸游還經(jīng)常能見到并且參與許多民俗活動。山陰畫圖中的民俗活動，成了陸游鄉(xiāng)居詩歌中的重要組成部分。每到春社、秋社等民間大型儀式活動時，各家各戶進行攤錢、殺牲、買酒祭神[3]，還有各種民間演出等一系列活動時，陸游都會將其記錄下來，從文字間就可看出詩人對鄉(xiāng)村生活的熱愛。如記錄春節(jié)，“桃符帶草寫，椒酒過花斟”（《己未新歲》）[4]，記錄祭神活，“嗚嗚歌謳坎坎鼓，香煙成云神降語”（《賽神曲》）。這些民俗活動都是促進鄉(xiāng)鄰間關系和睦的有利因素，也讓陸游融入了農(nóng)村祥和熱鬧的氛圍中，這些民俗詩描繪出家鄉(xiāng)獨特的民俗活動，也透露出陸游對于家鄉(xiāng)、生活的熱愛，并為研究南宋江浙獨特風俗提供了充足史料。[1]

二、陸游經(jīng)歷對題材選擇的影響

（一）仕途不暢的經(jīng)歷

相較于文學的偉大成就，陸游的官途十分坎坷。陸游生于名門望族，祖父與父親都在朝中任職，他天資聰穎，少時便能讀書寫文，家風的熏陶讓他擁有著強烈的報國思想。可惜在風雨飄搖的北宋末年，朝廷奸佞層出，邊疆戰(zhàn)事不斷。復雜的大背景讓陸游的官途十分不暢，經(jīng)歷五起五落。其28歲初試即中，但因為成績優(yōu)于秦檜之孫被罷免，秦檜病死后才入仕。37歲時，由于得罪主和派被借機彈劾，觸怒皇帝被免，著名的《游山西村》即在這時創(chuàng)作。到了44歲時，陸游再被啟用，這也是陸游初次接觸軍旅生活，卻又被主和派借機詆毀，被迫辭官。第三次起復時，陸游已53歲，主要負責農(nóng)事。由于江西水災擅自放糧救濟，被主和派以“越規(guī)”為由彈劾，再次被迫辭官，隱居老家。回憶起自己軍旅生涯的陸游在這一時期寫成了名詩《書憤》，借由詩歌表達壯志難酬之情。61歲時再起復，卻又因“嘲詠風月”被貶，這一時期寫就的《臨安春雨初霽》，已經(jīng)隱含對官場的厭惡，但同一時期的留下的“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬兵河入夢來”卻依舊能看出陸游的愛國之志。陸游77歲高齡時，迎來了最后一次起復，從事編史書的工作。此后，陸游便蟄居老家，潛心教育子女。公元1210年，寫下絕命詩《示兒》后與世長辭。

（二）豐富的鄉(xiāng)下生活與貧窮的晚年時光

除了官途不暢、鄉(xiāng)居時間長的原因，豐富充實的日常鄉(xiāng)村生活也為陸游創(chuàng)提供了許多素材。陸游故鄉(xiāng)環(huán)境優(yōu)美，民風淳樸。他在家整日讀書寫作，書法作畫，閑暇時或品茶飲酒，或躬耕田野。時而呼朋喚友，共同吟詠山水寄情天地；時而受鄉(xiāng)鄰邀請，參加婚喪及民俗活動。另外，由于北宋商品經(jīng)濟發(fā)展的空前繁榮，鄉(xiāng)村集市的存在較為普遍。陸游家的附近便常有村集[5]，碼頭上也有絡繹不絕的商人，為陸游的創(chuàng)作提供了豐富的素材。除此之外，陸游崇尚佛教，十分注重養(yǎng)生，登山健身、午睡養(yǎng)性、食用齋飯等日常題材也經(jīng)常見于陸游作品中。

陸游晚年時家庭成員較多，幾乎都依靠他生存。在無法領取朝廷俸祿補貼家用后，家中便基本仰仗土地出產(chǎn)過活[6]，時常處于拙襟見肘的窘迫境地。由于要進行文學創(chuàng)作、教育子孫，還要買書用以閱讀，再加上陸游晚年疾病纏身，需要買藥緩解病痛，多種開銷加起來使得窮困成了陸游晚年生活的常態(tài)。嚴重時甚至會食不果腹，貧窮與病痛便成了其鄉(xiāng)居詩的重要題材，如：“開歲忽六十，病余閑炷香”（《病起·開歲忽六十》）。

三、鄉(xiāng)居詩中的詩人性情

（一）儒道思想影響下的豁達

陸游一生五起五復，官場的動蕩、政敵的反復攀咬始終沒讓他氣餒。即使被迫安居鄉(xiāng)間，陸游也始終用積極樂觀的心態(tài)面對生活。他能在謫居幾十年，屢受打擊的情況下仍然堅持自我，表現(xiàn)出山水自娛、淡泊名利的豁達情懷與屢受打擊依然保持樂觀開朗的心態(tài)，也是他崇尚儒家思想的體現(xiàn)[5]。同時，陸游在鄉(xiāng)居期間也常看道家典籍來排解苦悶，鄉(xiāng)間遠離塵俗官場，使詩人心性始終純潔，與道家摒棄世俗、清心寡欲的思想如出一轍。用道家的出世之理對抗現(xiàn)實的挫敗，讓陸游的胸襟更加寬廣，處事也更為豁達。陸游受儒道兩家思想影響，寄情山水的同時仍然關注著民生與國家大事。儒道兩種思想的共同作用，造就了陸游面對窘境仍保持樂觀，身處江湖仍關心廟堂之事的樂觀心態(tài)。

（二）文人的理想追尋

作為著名的文學家，陸游的身上也體現(xiàn)出一種文人寄情山水、追尋風雅的性格特點。鄉(xiāng)野生活雖然單調，但遠離了朝堂，民風淳樸、生活閑適，再加上山野之中景色絕佳，詩人內心那種高遠、追尋淡泊生活的愿望便能寄托于實現(xiàn)。鄉(xiāng)間生活不僅為陸游提供了豐富的寫作素材，也讓其感受到不同于爾虞我詐的朝堂的環(huán)境：陶淵明的悠然田居，謝靈運的風流山水，在老家山陰的山水中都能領悟。

這種高潔淡雅的人生追尋，也從其鄉(xiāng)居詩中展露了出來，體現(xiàn)出一位文人的性情與豁達，體現(xiàn)著作者對山水；田園生活發(fā)自內心的熱愛。陸游身處鄉(xiāng)間，遠離喧囂，在山陰的老家中追尋自我。與其說是由于這種超然世俗的心境，使陸游面對自己官場的坎坷經(jīng)歷時始終沒有被打倒，不如說是在經(jīng)歷官途坎坷后，陸游也恰好能感悟真我，找到一種更適合自己也更向往的生活。不過身處鄉(xiāng)野，陸游也未封閉自我，他仍不忘關注民生與戰(zhàn)亂，臨終絕筆《示兒》足以見證陸游對國家的赤誠之心。

四、結語

陸游的一生大部分時間都在老家度過，鄉(xiāng)居期間創(chuàng)作的詩占全部作品的很大比重。陸游鄉(xiāng)居詩皆取材鄉(xiāng)間生活，既記錄、描述了鄉(xiāng)村的風光，又體現(xiàn)了日常的生活樂趣，展現(xiàn)出陸游悠閑安逸的鄉(xiāng)居生活以及面對挫折仍然抱有樂觀態(tài)度的心態(tài)。

參考文獻：

[1]張媛.陸游山陰閑適詩歌研究[D].呼和浩特：內蒙古大學，2010.

[2]溫雪茹.陸游詩歌中的飲食書寫[D].廈門：廈門大學，2017.

[3]邢瑞.陸游民俗詩初探[D].泉州：華僑大學，2009.

[4]陸游，錢仲聯(lián).劍南詩稿[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[5]謝進昌.陸游鄉(xiāng)居詩研究[D].汕頭：汕頭大學，2008.

[6]王宏芹.晚年陸游的日常生活與詩歌創(chuàng)作——幾個側面的研究[M].成都：四川大學出版社，2018.

作者簡介：段韓睿（1996-），女，漢族，河南省三門峽市，香港都會大學研究生，研究方向為中國文學。