大視野下的西寧商業文化

祁萬強

城市的起源從根本上來說，有因“城”而“市”和因“市”而“城”兩種類型。因“城”而“市”就是城市的形成先有城后有市，市是在城的基礎上發展起來的，這種類型的城市多見于戰略要地和邊疆城市。西寧這座城市的發展，也許就遵循了這樣一個規律。也正因為城市的出現，才有了商業文化登上歷史的舞臺。

考古學者研究發現，在距今3萬多年前的舊石器時代晚期，青海的先民就在這片廣袤的土地上繁衍生息。西寧市朱家寨遺址、沈那遺址和西杏園遺址等考古證明，很早以前人類就在這塊土地上生產生活。

西寧地處青海省的東部地區，四面環山、山川會聚。屬于大陸性高原半干旱氣候，日照長、雨水少、冬無嚴寒、夏無酷暑，是天然的避暑勝地，也是人類生活的絕佳場所。所以，才會遺留下這么多高原文明的遺跡。這片高原上的平原地帶，位于東西南北四條溝壑的交匯區域。日夜流淌的湟水河像一條閃光的飄帶，蜿蜒穿城而過。在南川河、北川河的滋潤下，形成了一片片濕地，孕育了各式各樣的野生動物。這些生靈與人類和諧相處，造就了一幅鮮活的生活畫卷。

地處中國西北地區、青海省湟水中游河谷盆地的西寧，自然便成為了青藏高原的東方門戶，也是古“絲綢之路”南路和唐蕃古道的必經之地，更是西北的交通要道和軍事重地，故而有了“西海鎖鑰”“海藏咽喉”的美譽。西寧在舊時有不少清泉名水，也有“水城”“涼城”的美稱。據《西寧府新志》載，西寧城北土樓觀下，有五泉連接，泉水寬深、形若魚翅。明清時，香客多在此小憩，飲水賦詩，彈弦唱曲，悠然自樂。水井巷一帶，古稱“水眼頭”，清泉相連，居民多飲此水。在周家泉，舊時有清泉自石崖腰間渲泄而出，晴日觀瀑，彩虹隱現，潮氣彌漫，沁人心脾。

“湟流一帶繞長川，河上垂楊拂翠煙。把釣人未春漲滿，溶溶分潤幾多田？”這是清代詩人張思憲湟水河兩岸風光的描寫。北宋李遠在《青唐錄》中描述當時湟水流域是“宗河（湟水）行其中，夾岸皆羌人居，間以松篁（篁概指灌木），宛如荊楚（今湖北南一帶江南地區）。羌人多筑物而居，激流而碨（水磨）”。從這些文字可以推斷，在那茂密的叢林中野生動物成群結隊，連麋鹿等大型食草動物也優游其間。清代乾隆年間，西寧府學教授屈筆山西寧東郊《觀獵》詩就可以為證：雨罷風和黃鸝鳴，高原原上景清明。

從這些記載中不難看出，較為優越的自然地理條件，為河湟地區人類的居住、農耕文明的發展，提供了天時和地利。

農耕時代人類開始了定居生活，它的作用往往是軍事防御和祭祀場所。然而，隨著生產力水平的不斷提高和物物交換、貨幣置換的出現，工商業便得到了飛速的發展。城市商業的發展，賦予這座城市旺盛的生命力。

說到西寧工商業的發展，不得不探討一下西寧人群的構成。羌人是我國西部一個古老的民族，青海最早的土著居民就是羌人。早在商、西周時期，他們就與中原地區發生了政治、經濟的聯系。日常生活中，他們以畜牧業為生，所以史書上稱之為“西戎牧羊人”。

無弋爰劍是最早見于史書的青海羌人的歷史人物，他的后裔在湟水流域繁衍生息，子孫遍及青海、西藏、甘肅、四川等地，留在青海的是他的長房曾孫忍和舞。到秦漢之時，無弋爰劍在青海的子孫已分為150個部落，雄踞青海高原。兩漢以來，地處湟水流域的西寧地區生產有了較快的發展。隨著漢朝在湟水流域的屯田和內地移居漢族的到來，中原地區先進的農業器具和耕作技術不斷傳到了這里，大大推動了社會生產力的發展。東漢建安年間，朝廷正式設西平郡。從此，西寧成為了青海東部政治、經濟、文化的中心。

歷史上，大批移民來到西寧，自然也把方言帶到了高原，西寧方言中因而存有大量淮南方言。據學者考證，《金瓶梅》中的眾多語言都帶有淮南方言的特色?！皼]廉處學家，學說也不言語”（《金瓶梅》三十五回），這里的“學說”，和西寧方言中的“學說”意思相同，都是學著說，轉述別人觀點的意思。西門慶說：“你只要付交下一個的當人打來就是了”（《金瓶梅》二十五回），“的當”意思為能干、頂事，和西寧話也是一個意思。從不同時期的遷徙和方言特色的遺存可以看出，作為一座移民城市，西寧地區自然也埋下了多種文化共存的因子。

隨著不同年代移民的遷徙，各類外來文化也傳播到了西寧。西寧文化隨著西寧歷史發展經歷了三次明顯的演變過程：第一次是新石器時代晚期，代表文化為彩陶文化；第二次為青銅時代，代表文化是以羌文化為主的融合文化；第三次為漢代以后，代表文化是以漢文化為主的融合文化。西寧文化在形成、發展過程中，自然環境和地理條件對它的內容構成以及融合、包容、開放性特征的確立起到了決定性的作用。

西寧是一個多民族聚居的地區，它的文化形態中必然地融入了眾多少數民族文化的特色。所以說，西寧文化具有很強的包容、吸收、融合的能力。西寧地區的文化是多元的。從宗教的角度看，青海有藏傳佛教文化、伊斯蘭教文化、漢傳佛教文化、道教文化、基督教文化等眾多宗教文化；從地域角度看，有河湟文化、雪域文化、草原文化等地域文化；從生態民族學的角度看，有河湟谷地的農耕文化、淺腦山區的耕牧文化、高寒草原的畜牧文化；從單一民族角度看，有漢族文化、藏族文化、回族文化、蒙古族文化、土族文化、撒拉族文化等，各種形態文化之間交相輝映，互補共生。

數百年來，青海地區逐漸形成了一種漢族、土族專營農業，藏族、蒙古族專營草原牧業，回族、撒拉族經營商業的這樣一種既分工又合作的穩定的社會經濟秩序。農業、牧業、手工業，通過商業而成為了一種相對穩定的經濟聯合體。文化是歷史文明的積淀，是社會發展方向的引領。它具有的認知、教化、溝通、凝聚、傳承、娛樂等方面功能，決定了它在推動經濟發展和民族進步中的重要意義。可以說，文化環境決定著經濟運行的效率，文化創新決定著經濟發展的速度，文化追求決定著經濟發展的水平。也正因為是多文化元素的促進，來自五湖四海的人都在西寧創業發展，商業模式也展現出了多樣化的表現形式。從而，我們才能從深層次理解西寧經濟文化一體化及其和諧互動的發展趨勢。

（作者單位：西海都市報）責任編輯：王冬燕