于漪老師語文課程的德育價值意蘊

范瑞梅

內容摘要：于漪在其語文教育教學中始終踐行德育育德的課程觀，在其實踐過程中對于語文課程德育視野始終站在立足國內外文化視野、堅守教育初心的高度上;構建公民意識、家國情懷、生命教育的語文課程德育內涵;堅持立足文本挖掘德育依據，創新課程模式把握課堂德育滲透，注重三大支柱，“術”“道”合一德育融合;開展于漪語文課程德育實訓，建立基地，培育教師通過課例解析德育重難點，培養教師在執教過程中完成德育無痕化教學。

關鍵詞：于漪 語文課程 德育維度 德育價值

于漪，1951年畢業于復旦大學，后投身教育事業，是與新中國一起成長的優秀教師和教育家，首批被評為語文特級教師、全國教書育人楷模的教師，2019年被授予“人民教育家”稱號。在幾十年如一日的教育教學活動中，于漪老師教文育人，在教學方面取得卓越成績，依托扎實的教學實踐，構建起自己的課程觀，尤其是在課程德育方面有其獨特見解，她主張育德：滴灌生命之魂，總結提煉于漪踐行的德育課程觀的基本內容，揭示于漪德育課程觀的精神品格，用她的智慧精華建設于漪語文德育課程基地，基地創建平臺，進行實在的語文課堂教學德育實施，根據學員的自身發展情況，發展優勢，定向培養，因材施教，通過培養語文學科德育骨干，推動語文德育教學，在語文學科領域具有積極的實踐意義和理論意義。

一.于漪語文課程德育維度

于漪老師指出，“德性和智性是生命之魂”[1]。每個學生在進入學校都有權利接受享受扎實有效的科學文化教育，同時也應該受到良好的思想道德陶冶，使得年輕生命健康成長，然而當前教育盡管現已提出“雙減”政策，實際教學操作中長期重術輕人、急功近利的思潮并沒有得到明顯改善，中考職普五五分流，高考看分報考志愿，題海戰術依然在實施，育分不育人、求學不讀書的情況依然存在，忽視人的精神發展，使得學生的成長片面，與教育的本質背道而馳。于漪老師提出，“立德樹人”是教育最本質的問題，德育為先，育人為本。教育的根本任務是引導青年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，培養德智體美全面發展的“和諧的人”。[2]

（一）立足國內外文化視野

1.重教文，強調育人

教師不單單是教書匠，教書也不僅僅是技術工種，它不只有工具理性的意義，同時語文學科堅守著中國文化的底線，傳播著中華優秀傳統文化、傳遞先進文化的重任，傳承著中華民族語言文字的民族文化之根。作為語文學科教學，首要任務是認識并學習語言文字，培養他們感受、體驗中華文化的博大精深以及強烈的民族文化自豪感以及自信心。于漪老師指出，“即教文，又育人，教學中自覺地傳承文化，以中華文化哺育學生心靈，使他們打下做人的堅實基礎。”[3]

2.堅持正確文化取向

當前我們正處于百年未有之大變局，要堅持正確的價值觀導向。國際競爭也不再單是軍備競賽，更多的是文化價值觀的輸出，美國大片在國內很受歡迎，歸根結底是文化的吸引，全球渲染美國英雄的價值觀的輸出，一定程度上使得我們的中國文化受到沖擊，艱苦奮斗、助人為樂以及誠信等價值觀念甚至受到當代中小學生的質疑，曾經受到肯定的價值取向正在被消解，語文教師要正視當前現狀，在教學過程中，提高學生辨別美丑、是非的能力，選擇正確的價值取向。

3.立足“全球化”語境

中國目前已是僅次于美國的世界第二大經濟體，經濟談得上自信，越是當前局勢，就越應該把握住中國文化自信力，向世界展示中國的文化力量、傳遞中國力量，建立中國文化模式，逐步恢復自近代以來中國人近代屈辱史所受到的自信心沖擊，重視中國的文化身份，凝聚中華民族內在統一力量，參與世界文化價值體系構建。于漪老師強調，“為此，在語文教學中加強國家文化認同，加強文化自覺，維護文化主權和義不容辭的責任。”[4]

（二）堅守教育初心

1.呵護關心學生

《什么是教育》一書作者雅斯貝爾斯提出，“真正的教育應先獲得自身的本質。教育須有信仰，沒有信仰就不能稱其為教育，而只是教學的技術而已。”[5]在幾十年如一日的教師崗位上，于漪老師認為自己是一輩子做教師，一輩子在學做教師，始終站好每一節講臺，深知每一節課都會影響學生的生命質量，用大愛溫暖每一位學生，真正做到了教師的最高境界，成為了讓后人銘記的教師，關心呵護每一個學生的健康成長是于漪老師堅守的教育初心。

2.敬畏教育，回歸本原

于漪老師踐行教書育人的內在規律，遵循學科本身的固有性質與功能，遵循學生的認知與發展規律，在真正的教學過程中做到根據不同的年齡以及不同內心需求尋找最佳的契合點，心懷培育之情，實行良好的德性與智性教育，促進學生健康成長，她強調學生的家國情懷以及社會責任意識是需要教師將知識傳授和能力培養融為一體，播撒在學生的心田，教書育人應像于漪老師站在三尺講臺就應有所堅守，教育育人應落到實處，并非是喊假大空的口號。

3.培育中國心的現代文明人

學校教育系著國家的長久發展，學校教育歸根結底是要培養學生有一顆中國心，作為教育者，教授學生知識文化以及使學生受到思想情感的熏陶，歸根結底都是要堅守自己做教育的初心，明確自己作為教師的責任感，如果我們培養出來的學生缺乏對于我們國家的認同感，即使他在學問上是學界大牛級人物，恐怕也難以對社會的發展做出貢獻，正如科學是無國界的，但是科學家是有國界的，作為教育者要牢牢把握這一點，否則教育就是有負于人民與國家的囑托，又怎么能辦好人民滿意的教育。

二.于漪語文課程德育內涵

德育內容是動態發展的，不同時代，德育之德擁有不同的內涵。“德育為先”是中國民族自古以來的優良傳統，孔子“仁”的核心思想，朱熹的孝悌忠信禮義廉恥的思想，是德行在我國古代思想體系中的體現。“立德、立功、立言”是《左傳》中所提的“三不朽”思想，是我國古代提出的比較系統和相對完整的價值標準，“立德”是最高標準;黨的十七大提出“育人為本，德育為先”到十八大“把立德樹人作為教育的根本任務”，再到習近平提出“核心價值觀是一種德”，是黨和國家對德育的認識新高度。于漪老師堅守在教育一線，對于德育內容，她強調，“育人是所有教師的責任，學科本身寓含德育的內容，關鍵在于教師去激活，發揮教育學生培養學生的作用。”[6]于漪老師從培養公民意識、家國情懷以及生命教育出發，對于德育內涵擁有自己的視角。

（一）公民意識

學科德育首先要把握的是社會主義核心價值體系的內容，要堅持將社會主義核心價值體系融入教育全過程，堅持將育人貫徹到各個環節，于漪老師在教育教學中注重培養學生的公民教育，培養學生社會責任感、誠信守法教育、平等合作教育、勤奮自強教育，塑造良好公民人格。關注于漪老師的教學課堂，《在馬克思主義墓前的講話》，這是一篇馬克思生前最好的朋友兼戰友恩格斯所寫的一篇悼念馬克思的文章，在其教學設計中關注馬克思偉大的歷史功績，學習馬克思為了解放全人類而奮斗終生的崇高革命精神，同時也關注到馬克思與恩格斯的偉大友誼，正是因為二人的平等合作，才有了馬克思主義哲學的經典著作，強調二人的平等合作，在課堂教學的過程中將平等合作，互相成就的觀念傳遞給學生。

（二）家國情懷

每一個中國人都深入骨髓的一句話是，“沒有國，哪里有家”，在我們的課程學習中依舊如此。于漪老師認為，民族精神培育應著眼于學生對于中華民族共同歷史、文化、生活方法的歸屬感，對于祖國大好河山和優秀文化的認同感，注重民族精神的時代內涵滲透，當前應注重國家觀念、國情意識、國家安全、國家自強教育。關注于漪老師的教學課堂，《“友邦驚詫”論》，這一篇駁論文，“九一八”事變后，同年十二月學生進行反侵略反賣國進行請愿示威，國民政府的一系列鎮壓誣陷，展開的分析教學，整個教學圍繞撕“友邦”面具，剖“黨國”本質，揭主奴勾結，在這個過程中使得學生對于國家領土完整以及國家意識有清楚的認知，學習完這篇文章，很多學生都會燃起對祖國大好河山的保護情感。

（三）生命教育

每個人終其一生都是在延長生命的長度，拓寬什么的廣度，開展生命教育是整體提升國民素質的基本要求，于漪老師指出學科進行生命教育，是為了幫助學生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能，提升生命質量，激發生命潛能，在這個問題要站在生理層面、心理層面和倫理層面，最終使得學生敬畏生命、激發潛能實現生命的價值。關于于漪老師的教學課堂，《春》，這是一篇寫景散文，課堂導入引用古代很多文人對于春天的贊頌，為同學們展示了美妙的自然界，通過對《春》學習，了解了一個春的春意盎然，使得同學們在日常生活中對于美好的事物有了很多的感悟，同時初一學生對于大自然的魅力有了初步的認知，使得學生在無形之中對于生命有了一定的敬畏之心與熱愛之情。

三.于漪語文課程德育途徑

語文學科進行德育，要改進德育方式，拓寬德育渠道，于漪老師堅持，語文學科教學除知識教學之外的“穿靴戴帽”，是與知識教學融為一體的情感態度與價值觀，德育重在融合，立足教材，教材本身就是德育家園，進行德育的依據;把握課程，將德育內容滲透在具體的課堂教學之中;在綜合效應觀的前提下做到“術”“道”合一，把握德育。于漪老師持之以恒的在教學過程中做到細心、精心、耐心與愛心，在教學中通過文章的結構、語言、寫作方法的探討，使得思想道德教育、情感教育也流入學生的人生，凈化了學生的情感，無形之中進行心靈的培養與塑造，使學生振奮，使學生追求美好。

（一）分析文本，挖掘依據

語文課程的基本性質是工具性與人文性的統一，語言文字為表，內核是思想，教材中所編的每一篇文章都是思想內容與語言形式的辯證統一，這些課文反映人文的內容，關于社會、人物、景物，這些文章都傾注了作者的思想情感與態度感悟，因此在教學之前要做到緣文釋道，因文釋道，通過文中的高尚情操撥動學生的心弦，在這個過程中使得學生既感受了語言文字的魅力，又在文中的情與理之中受到熏陶。關注于漪教師指導德育文本解讀，《祖父和我》選自蕭紅長篇小說《呼蘭河傳》，這是一部散文體小說，節選部分記敘的是“我”與祖父在花園中的生活片段，這篇文章從思想情感上，立足文本解讀為對自由生命的贊頌，傳達了大自然中各種動物的悠閑自在以及人悠閑自在的生活狀態;同時也是對善良、美好人性的贊歌，祖父對“我”的疼愛是延綿不絕的，“我”在祖父眼中則完全是一個活潑的人間精靈，在這個過程中可以感受到愛的氣息，也反映出爺爺對勞動、生活的熱愛;作者寫這些文字是對美好自然的向往和熱愛，同時也是對于親情的贊美。通過文本解讀，我們可以清楚地感受到文本的思想性內涵，在課堂教學過程中，這些都將是成為德育教學的依據。

（二）創新模式，把握課堂

教學過程是以學生為主體，教師引導學生進行師生對話、生生對話、生本對話的多邊教學過程，在這個過程中做到“開發人”，學生應是教師的探求伙伴，鼓勵學生進行思考，培養學生研究性與合作性學習，發揮學生主人地位與教師主導地位，進行知識、能力、思想等多方面的互動，尤其注重情感的互動，離開情感“發動機”，教學將很難進入到一個相對高的境界。關于于漪老師指導的德育課堂教學，在上海舉辦的研討課堂上，師生關系是和諧的，講求民主的，沒有教師上課的一言堂，也沒有從頭到尾的滿堂灌，沒有貫穿始終的滿堂問，有的是教師通過一個問題，引導同學們展開討論，真實的課堂討論，而非是假討論，在教師的引導下，同學們進行了踴躍的問題探討，即便是與老師初設的問題是相反的，但是教師在整個課堂中沒有一句否定學生的語言存在，同時學生課堂上說的每一句話，教師都是有回應的，不因這個詞語與教師的課堂目標設置無關而不回應，在這個老師的課堂上，清楚地感知到每一個學生都得到了尊重，每一個知識點也都得到了學習，最重要的是教師的課堂是輕松愉快的，多邊課堂得到了體驗，同時使得德育內容得到了很好滲透。

（三）三大支柱，“術”“道”合一

于漪老師倡導綜合效應的綜合素質觀，教師需要做到“術”“道”統一，教師需要注重教學技能、技法之類的東西這是所說的“術”，教師的教育思想、教學理念等可以說是“道”，一個教師關于“術”與“道”的實施，可以衡量其究竟是否為優秀的教師，而“術”與“道”的合一核心是三大支柱——知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀的融合，這三點也是語文教學三維目標。語文學科中語文教學需要樹立明確的語文綜合素質觀，不僅是要教會學生理解和運用語言文字的能力，而且要形成與提高語文素養，即是“術”與“道”的整合。關注于漪老師的語文教學，可以認識到學生所掌握的知識與能力屬于“術”的范疇，但是必須在“道”統領下的“技”，二者相互依托，知識與能力是在教師指導下獲得的，是個人個性化構建中完成的，學生只有站在“道”上面，才能悟“道”而得“技”，我們在語文學科中，要將學生培養為具有豐富情感的人，首要培養他們熱愛語文學科，熱愛民族文化，成為一個合格的中國人，在《周總理，你在哪里》一文的三維目標中，落實學生對于周總理的無限愛戴與懷念之情，師生互受教育，實現思想的升華與感情的凈化。

四.于漪語文課程德育基地實效

在面對新時期的復雜環境，作為教育者，如何引導學生健康成長、全面發展，上海市教衛工作黨委、市教委制定了《上海市學生民族精神教育指導綱要》與《上海市中小學生生命教育指導綱要》（以下簡稱“兩綱”），成立了“于漪語文德育實訓基地”，在于漪老師的大力指導之下，展開了組織實施，“兩綱”理論學習作為學員們實施德育實訓的重要理論補充，根據學員的自身發展情況，定向培養，因材施教，把課堂教學的“德育”問題作為難點，化為自己的教學過程，開展實踐。基地首批中小學教師骨干45名，進行了為期一年半的實訓，一年多來，基地進行了扎實的工作，收到了預期的成效，取得了良好的德育實效。

（一）以《老王》為例看于漪語文德育課例重難點解讀

《老王》是選自部編版初中語文教材，選自于漪語文德育基地展示作品，本文由控江中學陳霖老師解讀，進行了德育教學重難點解讀，文本解讀時提到在文章的最后一段，作者說道，這是一個幸運的人對不幸者的愧怍，這種愧怍與不安究竟是何深意，讀《老王》一文，讀者可以看到老王的艱難處境，也可以看到老王的古道熱腸、知恩圖報，還可以看到的是老王身上作為一個不幸者的金子般的善良心腸，同時也可以體悟到“我”的平等觀念和人道主義關懷，本文要注重培養學生的愛心、同情心，同時使得學生學會以善良體察善良、回報善良。本文是作者寫于1998年，距離老王去世已經很久了，那么現在反觀，其實這種事愧怍其實是作者善的表現，作者越善良就越覺得對不起老王，這正是偉大作家或者是知識分子總是在反思剖析自己的同時也剖析這個社會，剖析人性，這在人性中是尤為高貴的品質。

中華民族精神是中華文化哲理的凝視，在《老王》一文中，“我”與老王身上展現的正是中華傳統文化中的“仁”和“義”，在本文的學習中，讀者可以感受到楊絳散文語言風格是優美典雅的，從文本中學習了語言文字，在教學內容上多引導學生關注普通勞動者，在普通人身上尋找閃光點，從而認識到中華民族文化內涵，進一步培育和弘揚民族精神。同時在于漪語文德育課程基地中提到，這個課程到此并沒有結束，楊絳以及老王身上的民族精神是否還有生命力，引導學生關注身邊同齡人的命運、放眼社會大家庭的溫暖，在學生的心中埋下“善良仁義”的種子，啟發學生課外閱讀名族，理解作者的自我反省意識，將文意再進行拓展。

（二）以《秋天的懷念》為例看于漪語文課程德育無痕化實施

《秋天的懷念》是部編版初中語文教材，此課例選自于漪語文課程德育基地成果匯報展示，本文由上海市崇明縣實驗中學歐陽桂菊執教，這是一篇史鐵生懷念母親的散文，作者回憶了自己雙腿癱瘓后與母親相處的幾件小事，用一個個平凡的細節為讀者詮釋了母愛的內涵，熱情謳歌了無私的母愛，歐陽桂菊老師在執教過程中，通過一系列的教學活動設計，達到預設的“愛與生命”的教育主題。

在于漪語文德育課程基地歐陽桂菊采取了如下教學活動，提出母親多次提出看菊花是為了讓兒子能重新振作起來，面對母親的良苦用心，兒子是在多年以后才體會出來的，歐陽老師在這里出示了一段《我與地壇》中的一段話，讓同學們體會在這段話中能讀出什么，同學們紛紛回答老師的提問，將探究的問題繼續引向本文中有哪些表現出作者愧疚的句子，在一起找到母親沒有說完的話是“好好兒活”，與同學們一起探究怎么樣的活法是“好好兒活”，最終去看菊花的時候是妹妹陪著“我”去的，探究菊花為何開得如此爛漫，將文章的主題達到了升華。歐陽老師的教學是通過學生容易理解的母愛為切入點，體會“我”的情感變化，引到秋天生命之花綻放的意義領悟深層次的生命情懷，整個教學過程體現了“兩綱”教育無痕化原則，是一堂將德育無痕化的語文示范教學。

人有了脊梁才能夠直立行走，脫離爬行狀態;人有了思想、德性、信念，才有了精神支柱，才能稱之為人。德，是做人之魂;德育，是教育之魂。于漪老師雖人離開教育一線多年，但心血仍傾注在教育事業上，關注青少年的成長，多次參與重要教育教學學術會議研討，強調基礎教育的未來便是祖國的未來，基礎教育和經濟與社會的發展有著天然的聯系，語文教育又以其獨特的人文性特點滲透在人民文化之根中，因而在語文課程上，于漪老師始終堅持育德是滴灌生命之魂，爭取為祖國發展培養后備力量。在新時期習近平總書記提出“立德樹人”這一教育根本目標，廣大教師更應該以課堂為抓手，站好課堂這一天然陣地，領悟課程德育內涵，努力將德育滲透到課堂，真正培育有中國心的文明中國人，投身祖國的偉大建設中去。

參考文獻

[1]周靖.百年中國德育經典薈萃[M].上海：學林出版社2011：304

[2]于漪.椎心憂思，竭誠的期望[J].未來教育家2013，（5）

[3]于漪.語文的尊嚴[M].山西：山西教育出版社2014

[4]于漪.語文的尊嚴[M].山西：山西教育出版社2014

[5]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.北京：三聯書店出版社.1991

[6]于漪.語文的尊嚴[M].山西：山西教育出版社2014

（作者單位：陜西理工大學人文學院）