韓愈讀寫(xiě)觀對(duì)現(xiàn)代讀寫(xiě)教育的啟示

劉美瓊

內(nèi)容摘要：韓愈是文學(xué)史上偉大的文學(xué)家，作為有巨大成就的讀書(shū)人，在他閱讀與寫(xiě)作的實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)不斷總結(jié)，形成了自己對(duì)讀書(shū)和寫(xiě)作的見(jiàn)解。韓愈的讀寫(xiě)觀主要有：在閱讀方面提倡“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”、“口不絕吟，手不停批”，在寫(xiě)作上強(qiáng)調(diào)“不平則鳴”、“自樹(shù)立，不因循”的觀點(diǎn)。韓愈提出的這些讀書(shū)與寫(xiě)作的觀點(diǎn)對(duì)我們現(xiàn)代讀寫(xiě)教學(xué)方向的確定具有重要的啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：韓愈 閱讀 現(xiàn)代讀寫(xiě)教育 文以為獲

韓愈作為我國(guó)杰出的文學(xué)家、思想家，在文學(xué)領(lǐng)域有著突出的貢獻(xiàn)。除了在文學(xué)領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)以外，他還曾涉足教育領(lǐng)域，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。他曾四進(jìn)國(guó)子監(jiān)，三次擔(dān)任國(guó)子監(jiān)博士，一次擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十余年的教育工作，寫(xiě)下了不少與教育相關(guān)的文章。在韓愈長(zhǎng)期的讀書(shū)寫(xiě)作以及教育實(shí)踐的過(guò)程中，他不斷總結(jié)自己閱讀和寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)，形成了自己的閱讀觀和寫(xiě)作觀，他不僅用這些觀念指導(dǎo)自己的實(shí)踐，讓自己取得了巨大的成就;同時(shí)，他的這些觀念還影響了許多后來(lái)卓有成就的文人，如張籍、盧仝、劉叉、李賀等。這說(shuō)明韓愈的閱讀和寫(xiě)作觀不僅對(duì)自身有用，對(duì)他人也具有示范和借鑒的意義。

一.讀以為耕

韓愈提出讀書(shū)學(xué)習(xí)就像春天在田地里進(jìn)行耕種，即閱讀是作文賦詩(shī)的基礎(chǔ)，要加以重視。那要如何進(jìn)行閱讀呢？韓愈提出了兩個(gè)重要的方向——“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”和“口不絕吟”“手不停批”。

（一）貪多務(wù)得，細(xì)大不捐

韓愈主張“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”（《進(jìn)學(xué)解》）地進(jìn)行閱讀。即閱讀的范圍應(yīng)注重廣博，閱讀時(shí)要注重把握內(nèi)涵深刻的知識(shí)，也要抓住那些有用但容易忽視的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)要從廣泛的閱讀中有所收獲，以此方能促進(jìn)自己學(xué)業(yè)的精進(jìn)。正所謂“讀書(shū)患不多”（《贈(zèng)別元十八協(xié)律》），所以韓愈向來(lái)酷愛(ài)讀書(shū)，也始終強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性，他自己就能做到廣泛搜羅各類書(shū)籍進(jìn)行閱讀，從五經(jīng)之書(shū)到百家之文，將自己看到或者聽(tīng)到的書(shū)搜集來(lái)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。當(dāng)然，“貪多”是韓愈閱讀的一個(gè)重要方式，他更注重“細(xì)大不捐”，注重讀有所“得”。為了更好地發(fā)揮廣泛閱讀的功效，從閱讀中汲取適合自己的養(yǎng)分，在面對(duì)浩瀚的書(shū)籍時(shí)，韓愈能始終保持清醒理智的頭腦，他根據(jù)自己的實(shí)際需要對(duì)書(shū)籍進(jìn)行分揀，挑出那些真正有用的“圣人之書(shū)”來(lái)進(jìn)行閱讀。從這些圣人之書(shū)的閱讀中，他感悟著圣人的志趣，體會(huì)著圣人的情感，并以此來(lái)增進(jìn)自己的知識(shí)面。可以說(shuō)，韓愈杰出的文學(xué)才華離不開(kāi)他的廣泛閱讀，他從不同的優(yōu)秀典籍中汲取不同的精華，感受不同的思想，這增進(jìn)了他的學(xué)識(shí)，開(kāi)闊了他的眼界，為他整個(gè)人生的發(fā)展奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

韓愈“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”的閱讀觀點(diǎn)給我們的閱讀教學(xué)帶來(lái)了三點(diǎn)啟發(fā)。一是應(yīng)注重廣泛閱讀。廣泛閱讀能夠幫助我們從前人的各類思想中快速了解到各種各樣的知識(shí)，豐富自己的學(xué)識(shí)，增強(qiáng)自己的能力。當(dāng)前的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師和學(xué)生可能更加注重教材學(xué)習(xí)，但是教材的知識(shí)容量畢竟有限，結(jié)構(gòu)也相對(duì)單一，只注重教材的學(xué)習(xí)容易讓學(xué)生的思維閉塞，無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。因此，語(yǔ)文教學(xué)除了處理好書(shū)本知識(shí)，還應(yīng)該拓寬多樣化的知識(shí)渠道，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀，閱讀那些優(yōu)秀的作品，讓學(xué)生從不同的經(jīng)典中體悟不同的情感，感受不同的思想，從而提升自己整體的閱讀能力，為他們?nèi)姘l(fā)展打下牢固的基石。二是要注重經(jīng)典閱讀。隨著時(shí)代的進(jìn)步，各類作品以不同形式充斥著我們的生活，這不乏一些沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的甚至有害的文章。閱讀教學(xué)要做的第一個(gè)環(huán)節(jié)就是篩選，選取那些真正優(yōu)秀的作品，以供學(xué)生進(jìn)行閱讀。經(jīng)典是優(yōu)秀作品的典范，也是我們要選取的精華所在。經(jīng)典的作品與普通的文學(xué)作品最大的不同就在于：經(jīng)典作品中蘊(yùn)含了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化和作者對(duì)人生對(duì)社會(huì)的哲思，這些人生哲理和豐富內(nèi)涵經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗和讀者的檢驗(yàn)，能夠在歲月變遷之后仍然煜煜生輝，散發(fā)出巨大的魅力。學(xué)生通過(guò)閱讀這些經(jīng)典，感受其中所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力，領(lǐng)會(huì)作者的情思，體會(huì)作品獨(dú)特的美，從而提升自己的文學(xué)修養(yǎng)。三是廣泛閱讀時(shí)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)“細(xì)大不捐”，注重讀有所得。“水過(guò)鴨背”式的閱讀帶來(lái)的更多是浮躁和焦慮，閱讀經(jīng)典應(yīng)深入到作品內(nèi)部，做到“細(xì)大不捐”，從“貪多”中“務(wù)得”。當(dāng)然，這不是說(shuō)每一篇或者每一部經(jīng)典著作的每一個(gè)觀點(diǎn)的都要在同一時(shí)間做到面面俱到，這是不可能也是沒(méi)有必要的，我們強(qiáng)調(diào)“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”主要是指讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中，要注意關(guān)注那些自己感興趣的或者人類共同思考的問(wèn)題以及作品中突顯出來(lái)的深刻文化內(nèi)涵等，每次閱讀可能關(guān)注到的點(diǎn)會(huì)有所不同，也正是因?yàn)檫@樣，所以才更加強(qiáng)調(diào)“細(xì)大不捐”，通過(guò)反復(fù)咀嚼，達(dá)到對(duì)作品的深刻理解。

（二）口不絕吟，手不停批

韓愈在進(jìn)行閱讀時(shí)，能做到“口不絕吟于六藝之文，手不停批于百家之編”（《進(jìn)學(xué)解》），這是他自己在閱讀過(guò)程中積累下來(lái)的閱讀方法，也是他給我們呈現(xiàn)出來(lái)的閱讀狀態(tài)。首先，韓愈非常注重閱讀的方式方法，他強(qiáng)調(diào)閱讀應(yīng)“沉浸醲郁，含英咀華”、“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”（《進(jìn)學(xué)解》），即口、腦、手、心并用，才能深入文章內(nèi)里，探究出文章的意旨，領(lǐng)悟文章的精神實(shí)質(zhì)。同時(shí)，韓愈認(rèn)為要想從閱讀中獲取知識(shí)，必定要保持勤奮的態(tài)度，做到孜孜不倦，持之以恒。在他看來(lái)，“人之能為人，由腹有詩(shī)書(shū)，詩(shī)書(shū)勤乃有，不勤腹空虛”（《進(jìn)學(xué)解》），只有勤奮好學(xué)、努力堅(jiān)韌，才能讓自己的閱讀有效，如果對(duì)待閱讀懶懶散散，那和一副沒(méi)有思想沒(méi)有靈魂的空殼沒(méi)什么兩樣。從“口不絕吟”“手不停批”中，我們似乎能看到一個(gè)時(shí)刻伏案苦讀的韓愈，他努力用閱讀來(lái)填滿自己的時(shí)間縫隙，時(shí)刻吟誦著千古流傳的經(jīng)典，不斷提筆勾畫(huà)著自己對(duì)所讀經(jīng)典的感悟，可以說(shuō)，韓愈的成就離不開(kāi)他的天資聰穎，也離不開(kāi)他對(duì)閱讀的勤奮執(zhí)著。

韓愈的“口不絕吟”，“手不停批”給我們兩點(diǎn)啟示：一是注重閱讀的方式方法。經(jīng)典閱讀不是在閱讀“死書(shū)”，每一部經(jīng)典其實(shí)都是作者情感的載體，具有旺盛的生命力，閱讀就是要發(fā)現(xiàn)并保持蘊(yùn)含其中的生機(jī)與活力，這樣的閱讀需要調(diào)動(dòng)口、腦、手、心等器官來(lái)進(jìn)行。首先，有感情的誦讀必不可少，尤其是那些經(jīng)典的美文，入心入腦地閱讀能夠培養(yǎng)學(xué)生的良好語(yǔ)感，在讀的過(guò)程中學(xué)生能夠逐漸發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的美和文章?tīng)I(yíng)造出來(lái)的意境美，這對(duì)于激發(fā)學(xué)生持續(xù)性閱讀有著非常重要的作用。當(dāng)然，誦讀的形式應(yīng)該包含有聲讀和無(wú)聲讀，優(yōu)秀的作品往往意蘊(yùn)深刻，誦讀的過(guò)程中應(yīng)該用腦用心去體會(huì)，并運(yùn)用“圈點(diǎn)勾畫(huà)”等方法加以輔助，不斷地與作者、與文本進(jìn)行交流，碰撞出思維的火花，形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解。二是培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。對(duì)于普通的讀書(shū)人而言，閱讀不算一件難事，但是對(duì)于要應(yīng)付多學(xué)科學(xué)習(xí)和升學(xué)考試壓力的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要將這件看似簡(jiǎn)單的事情做到持之以恒，恐怕還要下點(diǎn)功夫。教師應(yīng)該鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，“業(yè)精于勤，荒于嬉”，語(yǔ)文學(xué)習(xí)這件事不是光靠課堂上的努力就能完成的，只有在平時(shí)也始終保持踏踏實(shí)實(shí)、勤奮堅(jiān)韌的態(tài)度，將閱讀當(dāng)成生活中必不可少的事情，才能實(shí)現(xiàn)真正的有效閱讀。

二.文以為獲

閱讀是將種子撒下，寫(xiě)作則像是這個(gè)種子到了一定的時(shí)間獲得了巨大的豐收。在寫(xiě)作方面，韓愈提倡“不平則鳴”和“自樹(shù)立，不因循”的重要理念。

（一）不平則鳴

韓愈提出“大凡物不得其平則鳴”（《送孟東野序》）的寫(xiě)作觀點(diǎn)。他認(rèn)為一般事物在不平靜時(shí)就會(huì)發(fā)出聲音，就像草木本來(lái)沒(méi)有聲音，但是當(dāng)風(fēng)吹過(guò)，它們受到風(fēng)的吹拂就會(huì)發(fā)出聲響;水、金石器等也本是安靜的，但當(dāng)它們受到外物影響時(shí)也會(huì)發(fā)出聲音。世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆如此，人也不例外，當(dāng)人們內(nèi)心遇到不平靜時(shí)，就會(huì)而且應(yīng)該發(fā)出來(lái)。值得注意的是，韓愈所強(qiáng)調(diào)“不平則鳴”的寫(xiě)作觀，并不單單指當(dāng)人們遇到讓自己不高興的事情才去“發(fā)聲”，錢鐘書(shū)先生就曾對(duì)其進(jìn)行研究，認(rèn)為“韓愈的‘不平’和‘牢騷不平’并不相等，它不但指憤郁，也包括歡樂(lè)在內(nèi)”（《詩(shī)可以怨》）。也就是說(shuō)，韓愈提倡的“不平則鳴”應(yīng)該是一種基于實(shí)際生活中那些讓自己內(nèi)心起伏的事件，可以是高興愉悅的，也可以是悲傷失落乃至憤懣的，只要是生活中遇到了讓內(nèi)心不平靜的事情，都可以將其轉(zhuǎn)化為文字，讓文字來(lái)承載內(nèi)心的情感而宣泄出來(lái)。同時(shí)韓愈也提出真正的“善鳴者”能做到“不平則鳴”是因?yàn)樗麄兪巧鐣?huì)生活的有心人。無(wú)論是孔子、莊周、屈原還是李斯、司馬遷、揚(yáng)雄、李白、杜甫……他們都具有敏銳的眼光，時(shí)刻關(guān)注著社會(huì)生活的變化，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展而發(fā)出了不同的聲音。

韓愈“不平則鳴”的寫(xiě)作觀告訴我們，要深入體察社會(huì)生活，做生活的有心人，并將社會(huì)生活中讓自己感到“不平”的東西用文字表達(dá)出來(lái)。當(dāng)前許多學(xué)生很怕寫(xiě)作文，每到寫(xiě)作文時(shí)就感覺(jué)自己沒(méi)有材料可寫(xiě)，導(dǎo)致寫(xiě)作文時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)假話、空話、套話，寫(xiě)不出真情實(shí)感。究其根源，是我們?nèi)鄙倭恕吧气Q者”的關(guān)注社會(huì)生活并抒發(fā)自我情感的自覺(jué)性。我們常說(shuō)社會(huì)生活是寫(xiě)文章的源頭，是文章體現(xiàn)真情實(shí)感的起點(diǎn)，但真正做到關(guān)注社會(huì)生活的人又有多少？寫(xiě)作文其實(shí)是個(gè)不斷靠日常積累的過(guò)程，作為教師，平時(shí)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，而且重要的是要教會(huì)學(xué)生如何體察生活，如何將自己的感悟以語(yǔ)言文字的形式表達(dá)出來(lái)。教師可以通過(guò)從引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)生活中的某件小事以口頭表達(dá)的形式發(fā)表自己的看法開(kāi)始，到對(duì)社會(huì)時(shí)事抒發(fā)自己的見(jiàn)解，循序漸進(jìn)，達(dá)到讓學(xué)生逐漸達(dá)到能深入生活，體察社會(huì)，感悟人生，表達(dá)自我，這不僅有助于提升學(xué)生的寫(xiě)作表達(dá)能力，也有利于打破學(xué)生在進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)“無(wú)話可說(shuō)”的尷尬局面。

（二）自樹(shù)立，不因循

韓愈提出“若圣人之道，不用文則已，用則必尚其能者，能者非他，能自樹(shù)立，不因循者是也”（《答劉正夫書(shū)》），他認(rèn)為圣人之道如若用文字符號(hào)來(lái)表達(dá)，必定是以“能者為上”，“能者”的獨(dú)特之處是其做到了“自樹(shù)立，不因循”，即“能者為文”發(fā)表的是有自己獨(dú)特見(jiàn)解和獨(dú)特思想的文章，他們并不人云亦云，而是努力追求創(chuàng)新，追求表達(dá)真情實(shí)感，讓自己的文章有獨(dú)特的魅力。如漢朝的司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄等，他們的文章能名揚(yáng)天下，流傳千古的原因就是他們能夠做到“自樹(shù)立，不因循”，其文章傳遞的是自己獨(dú)特的思想和感悟，不因循守舊，讓讀者或感同身受，或耳目一新……同時(shí)，韓愈還提出要做到“自樹(shù)立，不因循”應(yīng)該做到以下兩點(diǎn)。一要博覽群書(shū)。前面提到了閱讀應(yīng)該做到廣博且在廣博中注重有所得，韓愈認(rèn)為寫(xiě)文章與閱讀的關(guān)系就好比一棵樹(shù)的果實(shí)與樹(shù)的茂盛程度的關(guān)系，或者說(shuō)一盞油燈與燈油多少的關(guān)系。也就是說(shuō)當(dāng)樹(shù)足夠茂盛，根足夠粗壯了樹(shù)才能結(jié)好果實(shí)，油燈中的油足夠充足了燈才能更加明亮。同樣的，只有進(jìn)行了廣泛閱讀并有所積累，才能有更多的思想進(jìn)行表達(dá)。當(dāng)然，廣泛閱讀是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中我們不能一味求快，只有踏實(shí)勤奮才能真正有所收獲。二是寫(xiě)文章要學(xué)會(huì)虛心向他人學(xué)習(xí)。首先要選對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象，韓愈認(rèn)為寫(xiě)文章應(yīng)該向古圣人學(xué)習(xí)，因?yàn)樗麄兊奈恼履芰鱾靼偈溃匀挥性S多可學(xué)習(xí)借鑒的地方。那面對(duì)古圣人文章中呈現(xiàn)出來(lái)繁多知識(shí)，我們主要學(xué)習(xí)他們的什么東西呢？韓愈認(rèn)為“師其意不師其辭”，也就是說(shuō)向古圣人學(xué)做文章應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的思想，而非單純學(xué)習(xí)他們的言辭，而且學(xué)習(xí)之中應(yīng)該有自己的見(jiàn)解，并在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，這樣才能寫(xiě)出不因循守舊的文章。

韓愈強(qiáng)調(diào)提倡寫(xiě)文章要做到“自樹(shù)立，不因循”的觀點(diǎn)，給我們當(dāng)前的寫(xiě)作教學(xué)帶來(lái)了三點(diǎn)啟示。一是寫(xiě)文章應(yīng)追求表達(dá)真情實(shí)感，要有自己獨(dú)特的思想和見(jiàn)解。優(yōu)秀的文章之所以能受人稱道，永不褪去生命的活力，就是因?yàn)槠鋼碛歇?dú)特的地方。雖然我們平時(shí)的寫(xiě)作文不要求像專業(yè)寫(xiě)作那樣嚴(yán)格，但是在進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，用自己最擅長(zhǎng)的方式來(lái)表達(dá)自己獨(dú)有的感悟，形成具有自我特色的文章，不失為避免作文“假大空”的一條途徑。二是廣泛閱讀是創(chuàng)新寫(xiě)作的前提。正如前面所談到的閱讀的重要性，不斷進(jìn)行閱讀才能積累下豐厚的寫(xiě)作素養(yǎng)，尤其是閱讀優(yōu)秀的經(jīng)典作品。正所謂“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海”，寫(xiě)作前的閱讀積累如同海綿吸水，是在不斷地汲取寫(xiě)作養(yǎng)分，積累到一定程度，這種養(yǎng)分會(huì)自然而然地轉(zhuǎn)化成文字并源源不斷地流出來(lái)。三是要向優(yōu)秀的寫(xiě)作者學(xué)習(xí)。作為寫(xiě)作學(xué)習(xí)，我們主要學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀思想和寫(xiě)作范式，并在所學(xué)到知識(shí)的基礎(chǔ)上有自己的見(jiàn)解，并將自己思考轉(zhuǎn)化為文字，勤動(dòng)腦，多動(dòng)筆，勇于表達(dá)自己的真情實(shí)感，寫(xiě)出具有自我特色的文章。那些著名的文人所寫(xiě)出來(lái)的文章能流傳千古，經(jīng)久不衰，就是因?yàn)檫@些文章凝聚的是他們獨(dú)特的思想和獨(dú)特的表達(dá)方式，給人們傳遞出來(lái)的是常讀常新的作品，這是值得我們學(xué)習(xí)的。當(dāng)然，“自樹(shù)立，不因循”并不是說(shuō)要求每個(gè)學(xué)生都要寫(xiě)出能發(fā)表的作品，它更多強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在廣泛學(xué)習(xí)和模仿的基礎(chǔ)上能有所創(chuàng)新，將自己對(duì)生活對(duì)社會(huì)的感悟和體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成文字抒發(fā)出來(lái)，無(wú)論是寫(xiě)什么文章，更重要的是表達(dá)出自己的真情實(shí)感。

總而言之，韓愈的讀寫(xiě)理論非常豐富，值得我們?nèi)ネ诰蚝徒梃b。當(dāng)然，韓愈的閱讀觀和寫(xiě)作觀并不排斥，它們相互交融，相互聯(lián)系。多讀才會(huì)有多寫(xiě)的欲望，才能獲得多寫(xiě)的知識(shí)和思想。要想寫(xiě)出好文章，必定要閱讀廣博的優(yōu)秀經(jīng)典，做到“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”，“口不絕吟，手不停批”，進(jìn)行深度有效的學(xué)習(xí)，才能在需要傾吐時(shí)，真正做到“不平則鳴”，寫(xiě)出來(lái)的文章才更具真情實(shí)感。

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（作者單位：廣西師范大學(xué)）