生態文明視域下傳統村落的文化智慧蘊涵

摘要：作為一個擁有悠久農業文明史的大國，我國遼闊的土地上散落著許多富有民族特色、源遠流長、歷史悠久的古村落。即便是在今天，這些古村落仍然在歷史文明傳播領域起著巨大作用，同時對推動中國農業現代化進程、推進全國生態文明建設等具有巨大價值。文章以安徽宏村為例，從生態文明視角下分析宏村的水系設計、植被覆蓋、房屋特色、村落文化四個方面，旨在讓宏村的歷史文化得到進一步傳承與發展。

關鍵詞：宏村;生態文明;古村落;傳統文化

中圖分類號：TU982.29 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）06-0-03

我國的鄉村文化是豐富多樣的、動態化的文化遺產與財富，并作為獨一無二的存在為世界文化增添了一抹亮色。從工業文明角度看，農耕文明或許是一種較為原始的生存方式;而從生態文明和精神文明的視角來看，農耕文明是一種最原生、最寶貴的文化資源。安徽除了人們耳熟能詳的著名景點黃山外，還有不少保護完整的古村落。安徽的村鎮雖不像江南小鎮那樣煙雨朦朧、柔情似水，但自有其獨特且吸引人的地方。宏村算是在安徽家喻戶曉的古村落，因為這個村莊山明水秀，炊煙裊裊，有著“中國畫里的鄉村”美稱。它雖近城，但不喧囂，時間仿佛在這里變得緩慢，如同真實存在的世外桃源;它不乏美景，同時又富有生活氣息，洋溢著勃勃生氣。

1 宏村概述

宏村，是提到中國古村落就無法繞開的名字，其粉墻黛瓦的皖南特色民居營造出了獨特的水墨畫美感。這是由古老徽州傳統民俗文化孕育出的一個村莊，位于黃山西南面，距黃山風景區30余千米，是古黟桃花源里一個神奇的牛形河系古村落。整個村落占地約30畝，始建于南宋，原是汪姓聚族所居之處。村莊依山傍水而建，進入規模不大的宏村，馬頭墻連綿看不見邊際，黑白兩色交織卻有種最深遠的意境。宋紹興年間，宏村人獨運匠心開了仿生學之先河，建造出堪稱“中國一絕”的人造水系村落，根據牛形做活了一篇“水文章”，以雷崗山為“牛頭”，村口的兩株古樹為“牛角”，傍泉眼挖掘月沼為“牛胃”，南湖為“牛肚”，九曲十彎的水圳為“牛腸”，民居建筑為“牛身”，四座古橋為“牛腳”，稱作“山為牛頭樹為角，橋為四蹄屋為身”，造型惟妙惟肖，而且經過村內幾朝商儒賢達的細心維護和修繕，整個宏村宛如一頭悠閑的水牛靜臥于青山綠水之中。湖光山色與青磚綠瓦相依共存，自然景色與人文內涵交相輝映，四周山色和粉墻黛瓦倒映在湖中，山、水、民居建筑與人自然融合，猶如一幅幅徐徐展開的風景畫卷。山和水的搭配讓村莊多了一份柔情秀麗，清冷優雅。這也是宏村區別于我國其他地區民居建筑格局的主要特點，其已成為當今世界人類共同歷史文化遺產的奇跡。宏村也是穿越我國歷史時期、解讀幾百年前徽商興亡故事的必去之處。

2 宏村的景觀設計

古老村落是中華民族重要的文化遺產，同時也是難以再生的、潛在的人文歷史資料。每一座村落都記載著屬于它的文化軌跡，反映了地方的傳統民俗文化、建筑美學和當地特有的空間布局，也體現著整個村落與周圍環境的和諧。所以在城市生活的人們往往期盼回到原始的古村落，因為在這里相較于大城市而言，自由自在，有鳥飛，有蟬鳴，還有晨起的裊裊炊煙?？梢哉f，每一個承擔著傳承傳統文化使命的古村落，都是活態化的文化珍品，承載著一種人與自然和諧相處的人文精神和空間記憶。魏雪沁（2021）指出，如今中國傳統文化被越來越多的人重視，大眾也在通過自己的方式傳承和發揚傳統文化[1]。

2.1 實用美觀的水系設計

依山傍水的宏村對珍貴的自然資源做到了很好的保護和利用，尤其是水資源。宏村的歷史是與水交織在一起的。舊時，宏村先祖汪彥濟曾因遭受火災，而舉家移居雷崗山一帶的溪河沿，這成了宏村之始，同時也是宏村對水資源十分珍視的原因。在宏村，水面上的真實景色已經足夠動人，而當青瓦白墻倒映在水中時，又是另一種風情。景物倒映在水中，水底仿佛也有了一方天空，水塘倒映出的宏村與其本身共同形成了一片奇特的景象。所謂水清似鏡，在鏡面上，其與天光云影共相徘徊。有泉水滋潤的宏村，散發著特殊的魅力。溪水潺潺，是古村特有的氣息;碧波微瀾，是古村獨特的靈性。在寧靜的水中溫潤婉約，如畫的倒影恬淡而安然。

宏村的水系設計十分具有特色，整個水系按照牛的形象設計。在村子的中心有一座小池塘，名為“月沼”，也稱半月湖，是村中最重要的地方，舊時宏村中德高望重的人便都是圍月沼而居。古人云“長盈必虧，半虧有盈”，指做事要留有余地，給子孫后代以發展的機會，可見建塘者對子孫后代的殷切期望?？梢韵胍姡藭r男人們聚在湖邊談天說地，婦女浣紗洗衣，孩子們戲水打鬧，小鴨子在湖中悠閑地曬太陽，其樂融融。

如今，雖已不見如此生活化的景象，但湖邊坐滿了寫生的同學，隨處可聞沙沙作響的作畫聲。他們試圖用筆觸記錄下眼前所見，也將這座村莊的沉靜祥和埋于心底。除此之外，村中還有一條寬約1米的水圳，水源來自西溪，流自村莊的各個角落，隨著蜿蜒曲折的道路不斷延伸，俗稱“牛腸”。不少居民會在自家院子里開辟一個小水塘，將活水引進來，養些睡蓮、金魚，如此足不出戶就能怡情自樂，可謂充滿生活情調。這樣的設計不僅為居民取水帶來很大的便利，同時也使宏村的景致更有層次感。村前有一塊廣闊的區域，叫“南湖”，它的存在就如同古時城池的護城河，默默地保護著這個安靜的村落。有水的地方就會有橋，宏村也是如此。站在西門口的那座橋上北望，便又有一座與之平行的橋。兩橋間距離約300米，與周圍的古屋形成了鮮明的層次對比，被雨霧遮罩時便如同一幅水墨畫，別有一番韻味。

總體來說，宏村大致水體構造為：由村莊附近的山上引來的清泉通過水圳流入整個村落，隨后流向月沼，再經過濾后流入南湖，再次過濾后最終流向村外。所以，宏村的河水永遠是干凈清澈的活水，而這樣的水系設計也充分考慮到了生活實用性，同時不乏美感，充滿安寧與靈氣。

2.2 獨具匠心的房屋建筑

古村落的形態并不是一種簡單的組織拼湊，而是一個充滿文化意蘊的生活環境。徽州人一直有著經商的傳統，到明清時代，宏村的徽商發展已達到鼎盛。他們不僅是兩淮鹽業的霸主，還在米、布、典當、錢莊等行業取得了巨大的成功。他們將積累的財富輸送回來，進一步造就了宏村“煙火萬家”的景象。“賈而好儒”的思想觀念使徽商們在得到錢財后更趨向于返回故鄉開展商業經營，而這種觀念同樣體現在徽派建筑中，其別具匠心地將技術與傳統藝術相結合，創新內容和形式，進行藝術文化的價值建構[2]。

徽州的傳統住宅一般都會分成兩層，以三合院、四合院等居多，坐北朝南，依山面水。從總體格局與構造上看，宏村的民宅建筑也集中反映了當地的風水民俗與地域審美取向。一般而言，民宅以高墻封閉，錯落有致。細看時便會發覺，大多的住宅主人鐘愛結構繁復的磚雕、石刻、木刻等，將之作為細節應用于門樓、梁柱或門欄上，精巧獨特。房屋外墻的秋葉形漏窗，也有落葉歸根之意;門額正上方裝點的扇形石雕漏窗，意為抬頭行善。種種細微之處都表明了房屋主人對中國傳統文化與傳統美學的向往和虔誠，也反映出徽商雄厚的財力和高超的審美意趣，從而構成了徽派建筑中一道極具地域特色的景觀。這些建筑既融匯了傳統徽派建筑三雕之精髓，又融齊了自然山水間的靈氣與人文民俗的情感，整體結構嚴密，自然得體。如今青瓦滄桑，白墻斑駁，如同一幅暈染開的水墨畫，雖顯陳舊，但極具魅力。這些被時光打磨斑駁的古村鎮，在某個煙雨斑駁淋漓的水汽的彌漫中，若明若暗，色彩愈發微妙，而意境卻愈顯得豐富，仿佛一幅幅古樸的江南水墨畫卷。青磚黑瓦間，無形中提醒人們要記得放慢腳步，于這清幽的環境中體會村子古樸、沉靜的韻味。

2.3 兼具觀賞性的植被覆蓋

從宏村正門進去，是一片空地，兩棵古樹映入眼簾，這是宏村的兩只“牛角”。左邊的是一棵銀杏，右邊是紅楊，高20多米，挺拔筆直。它們在這漫長的日子里不斷開枝散葉，猶如巨傘，郁郁蔥蔥，組成了一片濃蔭，共同守護著這片風水寶地，笑迎八方來客。據說在舊時，遇上紅白喜事便必定要在這里舉行儀式。如有婚娶，人們會抬著坐在花轎中的新娘繞著紅楊樹轉一整個大圈，寓意這對新人定會百年好合，洪福齊天。如果是喪事，便要抬著棺木圍銀杏繞一個大圓圈，意為子孫滿堂，高福高壽。它們共同見證了許許多多的歡笑和淚水，庇護著一代又一代的宏村居民，皸裂的褐色樹皮里飽含歲月的風霜，留著時間的印記，在一年又一年的日子里悄然生長著。

再往村中央邁進，便會看到河流的兩岸栽滿了楊柳樹，并灑落下一路的綠蔭以供行人乘涼，而在遠處盡頭便是重重院落，令人不由得想起了歐陽修的《蝶戀花》：“院落深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。”秋季宏村的植被略顯蕭條，許多樹木只留下光禿禿的枝干。但它們不失傲骨，仍然筆直地生長，透出蒼勁有力之感。這里所有的植被都透露出一種真切而堅強的生命力，它們互相依偎，茁壯或凋落，都無法與宏村分離。山腳下的油菜地空氣清新，云遮霧繞，人跡罕至，只有幾聲鳥鳴。這樣的宏村既有森林之間的天然野趣，也有水鄉之間的溫柔風貌，兩層樓庭與湖光山色相互輝映，處處都是風景，處處都可入畫。宏村的植被覆蓋和水系設計實則都是凝聚了祖先智慧結晶的創造，也是全村人的勞作成果，因而帶著一股天然的靈氣。這樣的植被覆蓋不僅起到了提供陰涼的作用，在今天看來也具有非凡的生態文明建設意義。

2.4 淳樸閑適的村落文化

在世界文化遺產評比中，對宏村的評語如是說道：宏村是充分地利用當地自然山水，在儒家傳統文化與徽派地方文化思想深遠影響下形成的東方傳統村落的人居生活環境的典型代表[3]。如今，宏村憑借其卓越的生態環境和厚重的文化底蘊，圍繞寫生、攝影這兩類有著特殊需求的群體開設了新的項目，豐富了村鎮功能，充實了旅游業態。對宏村優良的自然環境，宏村人一直秉持“傳承、保護、利用”的理念。因為只有守住這個地方，才能守住他們世世代代堅信的信念，才能守住他們自己的根。

在追求經濟效益的同時，宏村也沒有忽視生態文明建設，仍然尊重徽州文化的根底，尊重自然?；瘴幕鳛橐环N帶有明顯地域特色的本地文化，深切展現了古代東方社會形態與文化之謎，涵蓋了中國古代社會的政治經濟、民間的社會生產與文化生活的基本元素，堪稱后期古代社會的典型標本。整個宏村的發展腳步大體上是非常遲緩的，像一個慢悠悠的老者，在歷史和現代的夾縫中前行，目睹了時光的推移所帶來的巨大變化，卻仍然維持著自己的生命節奏。比起許多人頭攢動、燈紅酒綠的熱門古鎮，宏村的商業化程度較低，至少仍有不少當地居民保持著傳統的自然的生活習慣。在宏村，生意人按時作息，閑適地生活，只是偶爾吆喝兩句，少見賣力拉客的店主或喧鬧的集市。到了飯點，整個村子都升起裊裊炊煙，這大概就是最真實的人間煙火氣。它們并未得到政府統一監管，也沒有被商品化，甚至連家禽都可以放養，不受限制地贈送或售賣給游客。董萌（2021）認為，這可以增強一個社區內對中國傳統文化的情感理解和精神凝聚力[4]，并且不會使居民感受到高強度的拘束與不自在，反而給人一種親切溫和、淳樸閑適的體驗。這是一座真實意義上的村子，是一個村民們正常生活的古村?！摆淠敖煌?，雞犬相聞。黃發垂髫，并怡然自樂?！薄短一ㄔ从洝分羞@一句對悠然生活的景色描述，正是當時宏村人生活最真實的寫照。我國古代的鄉村文化是耕讀文化，是通過耕讀傳家，通過勞動強身健體，通過閱讀修身養性，從而建立古代鄉村文化中獨特的物質生活與精神生活的良性循環模式。對現階段大部分人來說，鄉村不僅僅是生產糧食的地方，更是一個離大自然最近，可以治愈自身心靈的棲息之地。

3 結語

任何一個古村落的建筑格局、建制、雕飾、牌匾等都寄托了中華民族傳統文明的意象，但它并不是一個單純生硬的古建筑群，而是由我國千年文明中所浸潤滋養透了的人文、科技、藝術、民俗等多種要素組成的多重生命體，是千百年來人們共同耕讀生活的精神家園，寄托著人們定居、勞作以及崇文、敬天、祭祀等傳統的宗法觀念、思維和情感。從這種視角來看，包括村落民居在內的人文和自然形式，是中華民族傳統文明發展的主要載體。這樣看來，鄉村文化是整個中華民族歷史、文明發展的根源，人們也可以將其看作一個可以與之深沉對視的有靈性的哲人。尤為難得的是，有的還珍藏著人們沒有泯滅的初心與童心。宏村誕生于山環水抱、茂林修竹中，并與周圍的自然環境要素巧妙融為一體，構成了人們最理想的聚居地。深入宏村，始覺宏村的美麗源于古人的才智，依山建村，伴水而居，無不體現著古人的大智慧。從普通游客的角度看宏村，其是一幅美麗的畫卷;從學者的角度看宏村，是一座徽文化的天然博物館;從體驗者的角度看宏村，各種業態和賽事使體驗者可以參與其中，拉近宏村與體驗者的距離;而從一個傾慕者的角度看宏村，這里亦是一種美學和生活方式。

參考文獻：

[1] 魏雪沁.短視頻語境下中華傳統美食文化的傳播：以“李子柒”為例[J].藝海，2021（7）：77-79.

[2] 王靜，于師號.新媒體時代楊家埠木版年畫的價值建構與傳播創新[J].芒種，2021（7）：133-136.

[3] 孔寅.儒家與墨家思想差異考察[J].漢字文化，2021（14）：190-191.

[4] 董萌.漢服文化在新媒體時代的傳播特征研究[J].漢字文化，2021（4）：159-160.

作者簡介 陳哲（1996—），女，安徽廣德人，碩士在讀，研究方向：新聞傳播、文藝傳媒。