和豐子愷學(xué)習(xí)放養(yǎng)“熊孩子”

安柏

兒童時(shí)代是一個(gè)人的“黃金時(shí)代”，教育孩子的同時(shí)保持孩子的童心，是困擾家長的“難題”，著名畫家、散文家、翻譯家豐子愷，同時(shí)也是一位教育家，他有七個(gè)子女，一直遵循著自己的教育理念，對(duì)子女的愛和教育廣為人知。

大人往往很健忘，沒過多少年，就忘了自己當(dāng)孩子時(shí)的想法和做法，對(duì)孩子不理解不尊重，還想方設(shè)法去抑制這種天真、健全和活躍的天性。

教育要呵護(hù)孩子的一顆真心，父母自然而然地去愛，激發(fā)孩子的生長欲望，積極向上，成為更好的人。

要求孩子的舉止和我一樣，何其乖謬

豐子愷稱外出做事為“無聊”，與孩子們?cè)谝黄饎t內(nèi)心充滿歡喜，抱孩子，換尿布，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。

豐子愷有一張工作書桌，擺在南窗下，稿紙、筆硯、墨水瓶、茶壺等都按照一定順序碼得整整齊齊，最不喜歡人家來移動(dòng)。

但是他說，“然而孩子們一爬到我的案上，就搗亂我的秩序，破壞我的桌上的構(gòu)圖，毀損我的器物。他們拿自來水筆來一揮，撒了一桌子又一衣襟的墨水點(diǎn);又用筆尖蘸在糨糊瓶。他們用勁頭撥開毛筆的銅筆套，手背撞翻茶壺，壺蓋打碎在地板上……”

那豐子愷生不生氣呢？那是自然氣的，“這在當(dāng)時(shí)實(shí)在使我不耐煩，我不免哼喝他們，奪脫他們手里的東西，甚至批他們的小臉。”

但是他又馬上意識(shí)到了不該這么做，“哼喝之后立即繼之以笑，奪了之后立刻加倍奉還，批頰的手在中途軟卻，終于變批為撫。”

“我們大人的舉止謹(jǐn)惕，是為了身體手足的筋覺已經(jīng)受了種種現(xiàn)實(shí)的壓迫而痙攣了的緣故。孩子們尚保有天賦的健全的身手與真樸活躍的元?dú)猓M像我們的窮屈？揖讓、進(jìn)退、規(guī)行、據(jù)步等大人們的禮貌，猶如刑具，都是伐其天賦和健全的身手的……殘廢者要求健全者的舉止同他自己一樣，何其乖謬！”

我們眼中很多“熊孩子”的劣行，在豐子愷眼中，卻是孩子豐沛的生命力。童年，人生中短暫的黃金時(shí)代，需要我們好好欣賞、珍重和保護(hù)。

世間事物的真相，只有孩子們能完全見到

一個(gè)炎熱的夏天，豐子愷領(lǐng)了四個(gè)孩子——九歲的阿寶、七歲的軟軟、五歲的瞻瞻、三歲的阿韋，來到小院里，坐在槐蔭下吃西瓜。

小朋友吃西瓜吃得高興，三歲的阿韋口中一邊嚼西瓜，一面發(fā)出像花貓一樣偷食的怪聲。五歲的瞻瞻立刻有了共鳴，發(fā)表他的詩作：“瞻瞻吃西瓜，寶姐姐吃西瓜，軟軟吃西瓜，阿韋吃西瓜。”

然后另外兩個(gè)大孩子馬上就做出了一道數(shù)學(xué)題，并報(bào)告其結(jié)果：“四個(gè)人吃四塊西瓜。”

這還需要算嗎？

可豐子愷想到的是：“看他們的態(tài)度，全部精神投入在吃西瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人們所見的完全得多。天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。我比起他們，真的心眼已經(jīng)被世智塵勞所蒙蔽，是一個(gè)可憐的殘廢者了。”

其實(shí)，豐子愷也是一個(gè)童心熾烈、天真浪漫之人，即使經(jīng)歷戰(zhàn)亂，也常常苦中作樂。他很能設(shè)身處地去了解孩子，因?yàn)樗约簝?nèi)心就藏著一個(gè)小孩。

他的漫畫，有很大一部分取材于自己孩子的日常，這不僅出于敏銳細(xì)膩的觀察，更是自己的赤子之心。

“你要我抱你到車站里去，多多益善地要買香蕉，滿滿地擒了兩手回來，回到門口你已熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在那里去了。這是何等可佩服的真率，自然與熱情！大人們所謂沉默、含蓄、深刻的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的！”忘我投入，活在當(dāng)下，是我們大人漸漸丟失的能力，反而需要向孩子學(xué)習(xí)。

可以堂堂皇皇地讀書，這才是幸運(yùn)而快樂的

在保護(hù)孩子天性方面，豐子愷可謂“溺愛”，但同時(shí)他又極重教育，因?yàn)樗约壕褪强嘧x多年，而且學(xué)業(yè)屢遭中斷，大多靠自學(xué)成才，而后投身教育，創(chuàng)辦學(xué)校。

在《我的苦學(xué)經(jīng)驗(yàn)》一文里，豐子愷真誠地對(duì)年輕人說：“你們或許以為我的讀書生活是幸運(yùn)而快樂的;其實(shí)不然，我的讀書是很苦的。你們都是正式求學(xué)，正式求學(xué)可以堂堂皇皇地讀書，這才是幸運(yùn)而快樂的。但我是非正式求學(xué)，我只能伺候教課的余暇而偷偷隱隱地讀書。”

豐子愷知道真正愛孩子，就要讓他們受好的教育，所以，他對(duì)孩子的讀書學(xué)習(xí)極其重視。

1932年，豐子愷的緣緣堂在故鄉(xiāng)石門落成后，便隱居鄉(xiāng)間讀書作畫、寫文賦詩，這是他夢(mèng)寐以求的理想生活。然而，比起鄉(xiāng)間，省城的教育更為正式，于是，他把兩個(gè)大女兒送去杭州的寄宿中學(xué)讀書。

只是，到了1937年“八一三”事變后，這種生活也被打亂了，1938年2月，緣緣堂不幸在戰(zhàn)火中被燒毀。豐子愷舉家輾轉(zhuǎn)先后遷居長沙、武漢、桂林、宜山，最后在遵義暫時(shí)穩(wěn)定下來。

孩子亦跟隨父母四處流亡，居無定所，學(xué)業(yè)斷斷續(xù)續(xù)，但他們?cè)诟赣H的影響下，還是堅(jiān)持自學(xué)。

世間人與人的關(guān)系，最自然最合理的莫如朋友

對(duì)待兒女，豐子愷就如朋友，給予最大的理解和尊重。同時(shí)，就和結(jié)交益友一樣，豐子愷也要求子女真誠、正直和獨(dú)立。

關(guān)于真誠，即存真情，不掩飾自己內(nèi)心的情感，讓情感自然地表露出來;護(hù)真心，不干涉孩子內(nèi)心的選擇，讓孩子自然而然地生長。

關(guān)于正直，李叔同是豐子愷的老師之一，他教導(dǎo)豐子愷“先器識(shí)，后文藝”，豐子愷也一直教導(dǎo)子女要先學(xué)做人，才后方可談學(xué)問和藝術(shù)。為人要正直、坦蕩，絕不可弄虛作假，投機(jī)取巧。

關(guān)于獨(dú)立，除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神，“大學(xué)畢業(yè)后，子女各自獨(dú)立生活，并無供養(yǎng)父母之義務(wù)，父母亦更無供給子女之義務(wù)。”在這樣的要求下，他的孩子很早就不再依賴父母生存，這和他們后來做出的成績也是密不可分的。

豐子愷7個(gè)子女中，雖然沒有出現(xiàn)和豐子愷一樣的名人，但他們都各自有所成就，過著安穩(wěn)而充實(shí)的生活。

如果，在某種程度上，我們做父母的，能像豐子愷一樣，保持一顆童心，用清澈的眼光看待孩子，這樣，我們自然而然就能成為孩子的好朋友，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

豐子愷還說：“我相信一個(gè)人的童心，切不可失去。大家不失去童心，則家庭，社會(huì)，國家，世界，一定溫暖、和平而幸福。”