遺產(chǎn)活化背景下黑井古鎮(zhèn)保護(hù)與活化路徑研究

■杜 凡，曾寰洋，陳亞顰

（云南師范大學(xué)，云南 昆明 650500）

2014年3月27日，中國國家主席習(xí)近平在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表重要演講時(shí)說“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”[1]。黨的十八以來，習(xí)近平總書記對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)高度重視，多次前往山西、陜西等文化遺產(chǎn)積淀豐厚的省份考察調(diào)研，并就文化遺產(chǎn)保護(hù)作出重要指示批示。黨的十九大報(bào)告提出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾；習(xí)近平同志提出要讓文物、遺產(chǎn)、文字都活起來。遺產(chǎn)活化不僅能夠更好地滿足文化消費(fèi)與文化自信需求，還肩負(fù)著推進(jìn)中華文化偉大復(fù)興的歷史使命[2]。文化遺產(chǎn)包含物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩部分，都是歷史悠久的寶貴文化資源。關(guān)于文化遺產(chǎn)，我們必須擺正觀念，文化遺產(chǎn)并不是獨(dú)立于現(xiàn)代社會(huì)以外的抽象事物，文化遺產(chǎn)是人類智慧的結(jié)晶，人類社會(huì)是不斷發(fā)展的，通過博物館或者相關(guān)書籍可以完整地了解到文化遺產(chǎn)的“前世”，而文化遺產(chǎn)的“今生”是存在于當(dāng)代社會(huì)生活當(dāng)中，且融入到當(dāng)代人們的社會(huì)生活中的。如何正確引導(dǎo)遺產(chǎn)與旅游的積極互動(dòng)，推動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用雙管齊下，是現(xiàn)如今重要的研究議題。黑井古鎮(zhèn)在2005年獲“國家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)”殊榮，黑井的文化奠定了它的地位。黑井古鎮(zhèn)通過遺產(chǎn)活化驅(qū)動(dòng)黑井鎮(zhèn)旅游價(jià)值要素開發(fā)和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了黑井古鎮(zhèn)旅游資源的利用和保護(hù)的雙贏，為有序提升古鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平和居民生產(chǎn)生活品質(zhì)提供了保障，為全面激活歷史文化名鎮(zhèn)魅力、活化古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵提供示范案例。

一、研究區(qū)概況

按行政規(guī)劃分，黑井古鎮(zhèn)隸屬于云南省楚雄彝族自治州祿豐縣，古鎮(zhèn)距祿豐縣城98公里，距楚雄州府75公里，距昆明200公里，面積133.6平方公里，古鎮(zhèn)街區(qū)平均海拔1580米，氣溫和降水隨著海拔升高而發(fā)生變化，為典型的垂直分異氣候，全年溫差不大，適合全季旅游。黑井素有“明清鹽文化博物館”和“明清社會(huì)活化石”之稱，黑井鎮(zhèn)歷史悠久，曾因鹽而興，也因鹽而衰。清朝時(shí)黑井鹽業(yè)已達(dá)鼎盛，上繳的鹽稅占云南財(cái)政稅收最高達(dá)67%，一度成為“西南絲綢之路”上著名的“鹽都”。黑井鎮(zhèn)山高坡陡，土地貧瘠，曾是楚雄州里比較貧困的一座小鎮(zhèn)，但在一百多年以前，由于黑井鎮(zhèn)大山之中蘊(yùn)藏著豐富的鹽鹵資源，所以黑井鎮(zhèn)曾經(jīng)是云南最富庶的地方。黑井大量生產(chǎn)鹽之前，文化還是以當(dāng)?shù)氐脑幕癁橹鳎詮柠}形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模并且發(fā)展比較興旺以后，做生意運(yùn)鹽的人進(jìn)來后就把中原文化、漢文化帶入了黑井。黑井古鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)格局歷史悠久，古鎮(zhèn)的四街八巷格局保存完整，堪稱“云南居民建筑博物館”，比如著名的一顆印、四合院、走馬轉(zhuǎn)角樓、三坊一照壁、四合五天井等具有濃郁地方特色的民居都完整保存下來了。

二、遺產(chǎn)活化的內(nèi)涵

（一）遺產(chǎn)活化的起源

“活化”一詞最早來源于自然科學(xué)中的生物學(xué)、化學(xué)領(lǐng)域。人文科學(xué)早有借鑒自然科學(xué)的傳統(tǒng)，“活化”概念最早被引入“遺產(chǎn)活化”領(lǐng)域，如臺(tái)灣地區(qū)在20世紀(jì)90年代末首先提出“古跡活化”[3]。根據(jù)對(duì)象性質(zhì)的不同,遺產(chǎn)活化的研究經(jīng)歷了從點(diǎn)(建筑)到面(街區(qū)、城鎮(zhèn)),從有形到無形再到兩者兼具的發(fā)展。已有文獻(xiàn)中,對(duì)歷史建筑、工業(yè)遺產(chǎn)、歷史街區(qū)、古城古鎮(zhèn)、無形文化遺產(chǎn)等對(duì)象的活化探討均有涉及,包括我國港臺(tái)地區(qū)或國外活化案例和歷程的經(jīng)驗(yàn)介紹、歷史區(qū)域活化的規(guī)劃實(shí)證總結(jié)、特定活化模式的研究、歷史事件的活態(tài)解說等[4]。文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，選取遺產(chǎn)活化的對(duì)象要以遺產(chǎn)地本身或者遺產(chǎn)的關(guān)聯(lián)體如建筑遺產(chǎn)、習(xí)俗遺產(chǎn)等物質(zhì)或者非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行活化。遺產(chǎn)活化的途徑和形式是多種多樣的，選取好目標(biāo)遺產(chǎn)活化對(duì)象，充分綜合評(píng)估、分析遺產(chǎn)地的人文要素和自然要素，作為制定遺產(chǎn)活化方案的基礎(chǔ)。重中之重是貫徹“因地制宜”的開發(fā)理念，實(shí)現(xiàn)有針對(duì)性地對(duì)遺產(chǎn)地的遺產(chǎn)進(jìn)行活化，以此促進(jìn)遺產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的高效率、可持續(xù)發(fā)展。

（二）古鎮(zhèn)活化的目標(biāo)、原則與方式

中國國土面積廣闊、中華民族歷史悠久，全國各地有著許多文化歷史底蘊(yùn)深厚的古鎮(zhèn)。但百年歷史以上的古鎮(zhèn)建筑保存相對(duì)完好的不多。隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷加快，許多古鎮(zhèn)開始一味迎合旅游市場(chǎng)，過度的商業(yè)化開發(fā)使得古鎮(zhèn)忽視了文化遺產(chǎn)的正確保護(hù)。保護(hù)和開發(fā)在字面意思上雖是一對(duì)矛盾，但并非不可以調(diào)和。古鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)作為一種特殊的不可再生的寶貴資源，是人類社會(huì)經(jīng)過幾百年甚至是幾千年傳承下來的。筆者認(rèn)為，遺產(chǎn)活化是在保護(hù)好文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行利用和開發(fā)，重新賦予這種特殊的寶貴資源新的生命力，以期經(jīng)久不衰地傳承下去。

古鎮(zhèn)活化是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，目標(biāo)、原則和方式的選擇都需要建立在古鎮(zhèn)所特有的人文、自然環(huán)境要素上。村民、政府、開發(fā)商三者之間的動(dòng)態(tài)和諧關(guān)系是引領(lǐng)古鎮(zhèn)可持續(xù)活化的重要紐帶。村民不是放任村落的衰敗而消極地等待拆遷補(bǔ)償，政府也不是讓街道成為貧民窟時(shí)再談改善民生、更新改造，更不是房地產(chǎn)商的開發(fā)對(duì)象與純商業(yè)的活動(dòng)場(chǎng)所，而是有序、自主、漸進(jìn)的完善過程[5]。古鎮(zhèn)活化的目標(biāo)是要保護(hù)好古鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)，增加文化遺產(chǎn)的活力和多樣性，契合古鎮(zhèn)古村落旅游市場(chǎng)需求，以帶動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的，進(jìn)一步增加就業(yè)，從根本上提高古鎮(zhèn)人民的生活水平。秉持著保護(hù)和開發(fā)并重的原則，古鎮(zhèn)活化應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地進(jìn)行開展，摒棄古鎮(zhèn)有形物質(zhì)文化更新的千篇一律、克服同質(zhì)化的弊端。因地制宜地采取保護(hù)和開發(fā)的途徑，達(dá)到區(qū)域共同體共同參與、相互扶持、相互合作、共同經(jīng)營的目的，促進(jìn)古鎮(zhèn)在旅游業(yè)的帶動(dòng)下全面發(fā)展。

三、黑井古鎮(zhèn)遺產(chǎn)活化模型建構(gòu)

（一）實(shí)踐背景

活化是對(duì)更新、再生、可持續(xù)再生等思想內(nèi)涵的深化和外延的拓展[3]。構(gòu)成旅游活動(dòng)必要的三要素旅游者、旅游業(yè)和旅游資源三者之間的互動(dòng)關(guān)系直接可以體現(xiàn)出旅游者更偏向選擇旅游目的地與居住地景觀差異明顯的地區(qū)。由于城市化不斷加快，現(xiàn)代化的居住環(huán)境讓人應(yīng)接不暇，而與現(xiàn)代城市景觀差異越大，在一定程度上越能勾起旅游的動(dòng)機(jī)。人們開始在自己的休閑時(shí)間去觀賞古村的自然和人文景觀。支持鄉(xiāng)村振興通過旅游發(fā)展的宏觀政策，古鎮(zhèn)古村落的旅游市場(chǎng)份額在旅游業(yè)當(dāng)中占據(jù)了一定的比例，因此發(fā)展前景廣闊。例如，自2017年開始，為進(jìn)一步加速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，云南省以旅游業(yè)為新經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)進(jìn)行“特色小鎮(zhèn)”評(píng)選，將“特色、產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、易達(dá)、宜居、智慧、成網(wǎng)”等特色小鎮(zhèn)七大創(chuàng)建要素作為評(píng)選的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，黑井鎮(zhèn)通過全面響應(yīng)云南省創(chuàng)建特色示范小鎮(zhèn)標(biāo)準(zhǔn)體系，成為云南省最新一批的特色小鎮(zhèn)。黑井鎮(zhèn)在有序?qū)崿F(xiàn)名鎮(zhèn)保護(hù)和特色小鎮(zhèn)發(fā)展的同時(shí)，也為有效探索我國西南少數(shù)民族地區(qū)構(gòu)筑歷史文化遺產(chǎn)型小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)突破點(diǎn)、高質(zhì)量推進(jìn)歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)提供了有效樣本。

（二）建構(gòu)模型

傳統(tǒng)村落旅游活化可持續(xù)路徑模型（MSS路徑模型）見圖1。該模型是對(duì)如何進(jìn)行傳統(tǒng)村落旅游活化的思考結(jié)果，認(rèn)為傳統(tǒng)村落旅游活化過程是一個(gè)地方文化再現(xiàn)的過程[3]。縱向直接展示了在旅游活化路徑當(dāng)中的物質(zhì)層、精神層和社會(huì)層，橫向是在縱向所包含三個(gè)層面的基礎(chǔ)上對(duì)此提出的具體轉(zhuǎn)變策略和重點(diǎn)應(yīng)該關(guān)注的問題。簡(jiǎn)單來說，物質(zhì)層、精神層、社會(huì)層三者之間是共同演化和相互依存的關(guān)系。因此，遺產(chǎn)活化路徑需要做到三個(gè)依次實(shí)現(xiàn)：從實(shí)現(xiàn)地方“文化傳承”到實(shí)現(xiàn)“地方文化再現(xiàn)”最后到“強(qiáng)化地方認(rèn)同”。

圖1 傳統(tǒng)村落旅游活化可持續(xù)路徑模型（MSS路徑模型）

筆者結(jié)合傳統(tǒng)村落旅游活化可持續(xù)路徑模型，建構(gòu)黑井遺產(chǎn)活化相對(duì)統(tǒng)一和可量化指引模型（見圖2），秉持MSS路徑模型，從物質(zhì)層、社會(huì)層、精神層三個(gè)層面出發(fā)，展現(xiàn)出三個(gè)層面的對(duì)應(yīng)性質(zhì)以及所涵蓋的內(nèi)容，建構(gòu)出一個(gè)直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系，思考黑井古鎮(zhèn)遺產(chǎn)活化過程中，三個(gè)層面所對(duì)應(yīng)的旅游資源和具體轉(zhuǎn)變策略。

圖2 黑井古鎮(zhèn)遺產(chǎn)活化模型建構(gòu)

（三）遺產(chǎn)活化路徑分析

筆者參考MSS路徑模型，建立黑井鎮(zhèn)遺產(chǎn)活化三角形的模型。由上往下直觀來看，黑井古鎮(zhèn)遺產(chǎn)活化的模型建立的基礎(chǔ)包括自然資源（物質(zhì)層）、社會(huì)資源（社會(huì)層）、文化資源（精神層），三種資源的性質(zhì)分別是功能性、社會(huì)性、文化性。三角形內(nèi)部為策略層，策略層內(nèi)部三層分別對(duì)應(yīng)三種資源在活化過程當(dāng)中采取的直接策略。

1.物質(zhì)層活化：文化景觀的更新與提升

任何場(chǎng)域的遺產(chǎn)活化要以地理環(huán)境為切入點(diǎn)，對(duì)黑井極具有特色的自然環(huán)境和人文環(huán)境的具體分析是進(jìn)行遺產(chǎn)活化的基礎(chǔ)。活化過程當(dāng)中具體更新集中體現(xiàn)在有形的物質(zhì)遺產(chǎn)方面，例如直接作用于黑井的建筑、景觀以及居民的生計(jì)等價(jià)值要素。對(duì)黑井特有的有形旅游資源的保護(hù)和利用，一是對(duì)保存完整的歷史建筑、街道繼續(xù)進(jìn)行完整性的保存；二是要迎合遺產(chǎn)型古鎮(zhèn)旅游市場(chǎng)的需求，通過改善旅游地旅居環(huán)境，例如引進(jìn)旅游酒店、餐飲企業(yè)，以及可制作具有黑井特色的紀(jì)念品的企業(yè)等開發(fā)商，協(xié)助當(dāng)?shù)卣晟坡镁迎h(huán)境、更新基礎(chǔ)設(shè)置。

2.社會(huì)層活化：主客關(guān)系的改善與優(yōu)化

古鎮(zhèn)遺產(chǎn)活化會(huì)引起第二層面社會(huì)層面的改變，直接體現(xiàn)在本旅游地的社會(huì)關(guān)系上。政府、居民、開發(fā)商三者之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系是值得深思的問題，古鎮(zhèn)遺產(chǎn)活化的根本目的是保護(hù)和開發(fā)并行，然而三個(gè)群體相互之間的利益關(guān)系協(xié)調(diào)直接關(guān)系到整個(gè)旅游地的可持續(xù)性。例如，黑井政府為迎合市場(chǎng)引進(jìn)古鎮(zhèn)開發(fā)商，必然會(huì)對(duì)古鎮(zhèn)遺產(chǎn)、居民生活在一定程度上造成改變甚至是破壞。在黑井鎮(zhèn)的社會(huì)關(guān)系中，尊重村民的開發(fā)意愿是前提，政府作為主導(dǎo)者，要協(xié)調(diào)好居民生計(jì)和開發(fā)商之間的利益關(guān)系，以區(qū)域共同體參與到旅游開發(fā)當(dāng)中，居民要平等地享有旅游帶來的利益。政府要切忌只顧旅游市場(chǎng)利益最大化，無限放大開發(fā)商的開發(fā)力度，評(píng)估好開發(fā)的必要性、將破壞力度降到最低是政府的職責(zé)所在。

3.精神層活化：文化記憶的再現(xiàn)與重構(gòu)

建構(gòu)模型當(dāng)中的精神層，指的是伴隨著城市化進(jìn)程加快和古鎮(zhèn)遺產(chǎn)活化的推進(jìn)，對(duì)生活在古鎮(zhèn)人群的意識(shí)層面的積極改變。這種影響和改變的結(jié)果是對(duì)地方感的重塑、地方情感的喚起以及價(jià)值觀的更新。通過旅游體驗(yàn)型產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計(jì)，直接讓旅游者體驗(yàn)到本地的文化資源，對(duì)本地文化資源進(jìn)行傳承和保護(hù)，賦予文化層面資源新的活力，有利于提升古鎮(zhèn)居民的文化自豪感和文化認(rèn)同感。例如，黑井鎮(zhèn)在創(chuàng)建云南省特色小鎮(zhèn)的過程中，通過展現(xiàn)制“鹽”的完整過程吸引旅游者。旅游者能夠參與到黑井的“鹽”制作過程當(dāng)中，這樣的獨(dú)特旅游體驗(yàn)產(chǎn)品，一方面能夠保護(hù)和傳承本地特色文化，提升本地群體的文化認(rèn)同和地方自豪感，另一方面能夠最大程度地吸引旅游者參與。雙管齊下才能做到黑井古鎮(zhèn)遺產(chǎn)活化的可持續(xù)性。

黑井的特色就是歷史文化，歷史文化需要花大力氣來收集、整理、宣傳，也需要人力、物力、財(cái)力上加大投入，通過市場(chǎng)運(yùn)作，保證文化復(fù)興的長(zhǎng)效經(jīng)營[6。探尋出科學(xué)有效的黑井鎮(zhèn)遺產(chǎn)旅游資源深度保護(hù)和開發(fā)策略，協(xié)調(diào)好多方利益，政府在建設(shè)過程中要轉(zhuǎn)變固有思維，充分綜合考慮黑井鎮(zhèn)的文化價(jià)值要素，引進(jìn)適合的開發(fā)商對(duì)古鎮(zhèn)進(jìn)行合理的改造和更新，喚醒黑井鎮(zhèn)居民群體對(duì)于本地歷史文化重視的價(jià)值意識(shí)，不僅有利于增加歷史文化的活力，更能夠吸引外地旅游者了解黑井鎮(zhèn)悠久的文化底蘊(yùn)，最終樹立具有歷史悠久“鹽”文化的黑井古鎮(zhèn)旅游品牌。

四、結(jié)語與建議

因地制宜地進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)既是遺產(chǎn)活化的形式也是最終目的，因此倡導(dǎo)因地制宜地對(duì)不同場(chǎng)域針對(duì)性地采取不同形式或者多種形式結(jié)合的遺產(chǎn)活化是必不可少的。在遺產(chǎn)活化的過程當(dāng)中，必須始終牢記習(xí)總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)環(huán)境保護(hù)觀，在堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路的基礎(chǔ)上，結(jié)合本場(chǎng)域的客觀地理環(huán)境，整合好自然環(huán)境要素和人文環(huán)境要素，調(diào)整好自身的發(fā)展模式。遺產(chǎn)活化最終的目的是為了保護(hù)本場(chǎng)域的文化資源，增加文化遺產(chǎn)的活力和多樣性，各種旅游開發(fā)商機(jī)實(shí)施的前提，是要處理好保護(hù)和利用過程當(dāng)中的矛盾問題。一是滿足文化傳承需要物質(zhì)層面和精神層面二者的并駕齊驅(qū)，在物質(zhì)層面上過度規(guī)劃和改造易商業(yè)化、重復(fù)化，精神層面也需要重點(diǎn)關(guān)注，否則易造成文化傳播內(nèi)容的低俗性、片面化和簡(jiǎn)單化；二是政府、開發(fā)商、居民三者之間的良好互動(dòng)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)場(chǎng)域長(zhǎng)久可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，有效治理、高效引導(dǎo)才能保證從根本上促進(jìn)商業(yè)化旅游。