西藏工布響箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園的價(jià)值思考與策略研究

■周東瀅，張鵬海

（西藏民族大學(xué)體育學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712082）

中華民族優(yōu)秀文化中包含了民族傳統(tǒng)體育這一重要的部分。民族傳統(tǒng)體育增強(qiáng)了全民族的身體素質(zhì)，對(duì)促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的不斷認(rèn)同發(fā)揮著獨(dú)特且強(qiáng)大的作用，因此對(duì)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)就顯得格外重要。2020年10月，中共中央辦公廳聯(lián)合國(guó)務(wù)院辦公廳共同印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見(jiàn)》，指出學(xué)生作為社會(huì)的基礎(chǔ)群體，具有極大可塑性，學(xué)校體育教育作為教育體系中的主要成員，進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育的在校推廣非常重要，將民族傳統(tǒng)體育自身特有的競(jìng)技性、表演性、健身性、娛樂(lè)性等教育元素相糅合，補(bǔ)全現(xiàn)代學(xué)校體育的不足，對(duì)現(xiàn)代學(xué)校體育進(jìn)行創(chuàng)新、改革，對(duì)學(xué)校體育的教育系統(tǒng)進(jìn)行完善，給學(xué)生的全面發(fā)展帶來(lái)了全新的路徑，使民族傳統(tǒng)體育的地位得到了應(yīng)有的鞏固。工布響箭運(yùn)動(dòng)作為西藏林芝工布地區(qū)特有的藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是藏民族人民珍貴的體育文化遺產(chǎn)，歷史悠久，流傳至今，具有獨(dú)特的體育鍛煉價(jià)值與教育意義。將工布響箭運(yùn)動(dòng)推廣進(jìn)入學(xué)校文化生活，可以加速學(xué)校體育的多樣化、娛樂(lè)化、生活化，也可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育的喜愛(ài)與運(yùn)動(dòng)興趣，養(yǎng)成終身體育的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，在一定程度上發(fā)揚(yáng)藏民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)。

一、西藏工布響箭運(yùn)動(dòng)概述

響箭，當(dāng)?shù)夭孛穹Q其為“畢秀”，為“尖嘯”的意思，古時(shí)候也稱響箭為“嚆矢”——射出后會(huì)發(fā)出響聲的箭[1]。此外，響箭亦可被稱為“鳴鏑”，《史記·匈奴列傳》中寫(xiě)道：“冒頓乃作鳴鏑，習(xí)勒其騎射”。而工布王阿吉杰布，是工布響箭的歷史源頭。相傳吐蕃時(shí)期工布王攻打侵犯林芝的霍爾人時(shí)，當(dāng)時(shí)佩戴了兩種弓箭，一種為鐵鏃竹箭——專為打仗所用，而另一種就是工布王射出的第一支箭——響箭，專門(mén)用作沖鋒時(shí)鼓舞士兵的信號(hào)。從此往后，工布地區(qū)人民為了紀(jì)念工布王的豐功偉績(jī)，每逢大型節(jié)慶或慶祝豐收，都會(huì)佩響箭，比試射藝，載歌載舞，一直流傳至今[2]。

弓、箭、靶和弓架是工布響箭器材的主要部分，箭是由箭桿與箭頭組成，靶由靶圍與靶心組成。最具特色的傳統(tǒng)響箭箭頭與弓是由當(dāng)?shù)厥炙嚾擞H手制作出來(lái)的，選材考究，做工精美，程序復(fù)雜[3]。隨著響箭的娛樂(lè)性與各民族之間的不斷融會(huì)貫通，進(jìn)行響箭活動(dòng)的主要人群變成了娛樂(lè)方式眾多的現(xiàn)代年輕人，傳統(tǒng)老式的弓制作復(fù)雜，使用時(shí)過(guò)硬，年輕人不易上手，因此越來(lái)越多的現(xiàn)代鋁合金弓廣泛普及，而機(jī)器制作畢秀箭頭的便捷與美觀也逐步代替了傳統(tǒng)的制作手藝，響箭工藝的現(xiàn)代化有效地助推了工布響箭的發(fā)展與普及。

吐蕃王朝時(shí)期，射響箭便作為一種娛樂(lè)活動(dòng)出現(xiàn)在人們視野。但在西藏和平解放前1300多年中，射響箭只是貴族官員、上層僧侶的專利，普通百姓及農(nóng)奴因生活負(fù)擔(dān)重且射響箭成本高而不接觸這項(xiàng)活動(dòng)。西藏和平解放后，農(nóng)奴翻身當(dāng)家做主，擁有權(quán)利與能力參與射響箭活動(dòng)。如今，射響箭已經(jīng)變成工布地區(qū)人民日常生活的一部分，尤其在農(nóng)牧區(qū)、機(jī)關(guān)單位，成為普及最廣的運(yùn)動(dòng)。除去新年、節(jié)日、豐收，只要閑暇之余，人們就會(huì)進(jìn)行響箭活動(dòng)。為弘揚(yáng)藏民族這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，林芝地區(qū)于1997年設(shè)立響箭協(xié)會(huì)，標(biāo)志著工布響箭的發(fā)展進(jìn)入了全新時(shí)代，有助于規(guī)范并推廣響箭運(yùn)動(dòng)。2007年，工布響箭的畢秀制作技藝已成功躋身西藏自治區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。隨著社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展，工布響箭運(yùn)動(dòng)在林芝地區(qū)日益蓬勃，西藏自治區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)、全區(qū)民運(yùn)會(huì)將其列為表演節(jié)目，西藏體育代表團(tuán)則會(huì)在歷屆民運(yùn)會(huì)上表演給全國(guó)體育愛(ài)好者。林芝地區(qū)現(xiàn)有六個(gè)響箭協(xié)會(huì)，每逢節(jié)慶，便會(huì)開(kāi)展響箭比賽和表演，同時(shí)，體育旅游的快速發(fā)展，也為工布響箭的宣傳與推廣創(chuàng)建了平臺(tái)[4]。

二、西藏工布響箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園的價(jià)值思考

（一）具有豐富的體育健身價(jià)值

工布響箭起源于人民的生產(chǎn)勞動(dòng)，通過(guò)射箭、唱歌跳舞，人們自?shī)首詷?lè)，全方位鍛煉身體，消除緊張的精神與疲憊的身心。作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的民族體育活動(dòng)，工布響箭可以被稱作一種時(shí)尚運(yùn)動(dòng)，也可以被稱為一種健體運(yùn)動(dòng)，人的身體機(jī)能可以得到良好促進(jìn)。射箭時(shí)對(duì)機(jī)體素質(zhì)與能力都有要求，講究“內(nèi)省、定、靜”，要求有平衡感，集中注意力，肢體協(xié)調(diào)。射箭運(yùn)動(dòng)的技術(shù)是根據(jù)運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)的原理，運(yùn)動(dòng)員身體各個(gè)環(huán)節(jié)變化甚小，需要嚴(yán)格精細(xì)技術(shù)動(dòng)作，同時(shí)肌肉動(dòng)作的用力復(fù)雜，要求射手的動(dòng)作必須具備高度的一致性、連貫性、穩(wěn)定性與協(xié)調(diào)性，在嚴(yán)格的時(shí)間間奏中將箭射出，射手的機(jī)體動(dòng)能、心理素質(zhì)被充分調(diào)動(dòng)，順利完成射箭這一動(dòng)作。工布響箭的射箭動(dòng)作要領(lǐng)、基本理論與其他射箭運(yùn)動(dòng)一致，射箭容易，但正確瞄準(zhǔn)，射中靶心卻需要反復(fù)不斷地練習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)方可達(dá)到[5]。

科學(xué)地參加工布響箭運(yùn)動(dòng)，可以糾正人體姿態(tài)缺點(diǎn)，通過(guò)鍛煉肌肉，使得肌纖維粗大，手臂、腰身、腿部肌肉力量增強(qiáng)，身體各個(gè)器官得以發(fā)展。同時(shí)機(jī)體的新陳代謝得以加速，血液循環(huán)得以加強(qiáng)，提高呼吸系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)的功能。射箭時(shí)需保持鎮(zhèn)定、沉著冷靜，所以長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練可以培養(yǎng)射手堅(jiān)持不懈、內(nèi)斂、當(dāng)機(jī)立斷的意志品質(zhì)，對(duì)日常生活與學(xué)習(xí)起到積極的影響力。

（二）強(qiáng)化中華民族文化認(rèn)同

在中華民族文化認(rèn)同的形成與強(qiáng)化中，體育扮演著重要角色，而民族傳統(tǒng)體育作為各個(gè)民族之間交流的重要方式，是形成中華民族文化認(rèn)同的載體。西藏工布響箭文化包含了豐富的中華民族文化內(nèi)涵，尤其以靶圍為代表，深刻強(qiáng)化了中華民族文化認(rèn)同。工布響箭的靶圍上畫(huà)有來(lái)自于藏族歷法的二十八星宿，而藏族歷法的由來(lái)則是吸收漢族十二生肖及五行算法，取決于古老象雄歷法，結(jié)合印度時(shí)輪法，最終形成了高原特色歷法。靶圍上還繪有“回紋”圖案，“回紋”最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代，是中國(guó)八大吉祥圖案之一。藏族人民將“回紋”與長(zhǎng)城緊密聯(lián)系，與中華文化緊密聯(lián)系，被賦予“亙古不變”“富貴連綿”的含義。靶圍中的“壽”字圖案，在中華文化中是代表“福壽安康”“福壽綿長(zhǎng)”的文字紋，也是藏族人民使用最為常見(jiàn)的。靶圍上會(huì)使用到“風(fēng)馬旗（俗稱經(jīng)幡）”，通常由紅（象征火）、黃（象征土地）、藍(lán)（象征藍(lán)天）、綠（象征水）、白（象征白云）五色串聯(lián)而成，包含了中國(guó)最基本的哲學(xué)觀——“陰陽(yáng)五行理論”的寓意，反映人與世間萬(wàn)物之間的關(guān)聯(lián)。而“風(fēng)馬旗”是藏族人民在“陰陽(yáng)五行理論”的基礎(chǔ)上，結(jié)合西藏生態(tài)環(huán)境，對(duì)世間萬(wàn)物重新賦予了吉祥含義[6]。

（三）為國(guó)家政策落實(shí)提供強(qiáng)大支撐

2016年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》，2019年7月國(guó)務(wù)院頒布關(guān)于《實(shí)施健康中國(guó)行動(dòng)的意見(jiàn)》，2020年10月國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)全民健身場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)發(fā)展群眾體育的意見(jiàn)》，2021年8月國(guó)務(wù)院頒布《全民健身計(jì)劃（2021—2025年）》。一系列政策文件證明“全民健身”[7]作為“全民健康”的戰(zhàn)略基礎(chǔ)，改善了人民身體素質(zhì)、提升了全民健康水平、促進(jìn)了人民的全面發(fā)展、豐富了人們的精神世界，只有將二者深度融合，才能促進(jìn)“健康中國(guó)”的建設(shè)，才能增強(qiáng)人民體魄、幸福人民生活。積極開(kāi)展各種不同形式的健身活動(dòng)，如廣場(chǎng)舞、健步走、太極拳等，推動(dòng)“全民健身”“健康中國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施。工布響箭運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)集娛樂(lè)性、健身性、競(jìng)技性為一體的民族體育項(xiàng)目，與廣場(chǎng)舞、健步走、太極拳等項(xiàng)目特點(diǎn)相似，容易開(kāi)展，且安全系數(shù)高。學(xué)生在校期間，接受體育課程，學(xué)習(xí)相關(guān)的體育鍛煉、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練知識(shí)與基本規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生自主養(yǎng)成體育興趣。工布響箭運(yùn)動(dòng)如果成功進(jìn)入學(xué)校，與學(xué)校現(xiàn)代體育相結(jié)合，就能充分發(fā)揮健身效果，提高學(xué)生的身體素質(zhì)及健康，全方位落實(shí)“健康中國(guó)”與“全民健身戰(zhàn)略”，為國(guó)家政策的落實(shí)提供強(qiáng)大支撐。

（四）推進(jìn)國(guó)家“一帶一路”文化交流

西藏位于我國(guó)邊疆地區(qū)，北面、東面與我國(guó)四省區(qū)為鄰，南面隔喜馬拉雅山脈，與五個(gè)國(guó)家接壤，是內(nèi)陸與外界有效銜接的門(mén)戶，具有豐富多樣的文化，且文化交往頻繁。“一帶一路”實(shí)現(xiàn)了不同區(qū)域、不同宗教信仰、不同文化的跨越，為各區(qū)域帶來(lái)了政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、交流互鑒。而“一帶一路”落腳點(diǎn)為各民族的文化認(rèn)同，作為一種世界通用交流工具，體育乃至民族傳統(tǒng)體育在跨區(qū)域、跨民族、跨宗教的傳播中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。而工布響箭作為西藏民族傳統(tǒng)體育的一種，是中華文化的一部分，它的合理發(fā)展有助于提高西藏軟實(shí)力、推動(dòng)西藏文化認(rèn)同、增強(qiáng)文化自信，在“一帶一路”文化交流中意義重大[8]。工布響箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園有助于推進(jìn)“一帶一路”文化交流。首先，實(shí)現(xiàn)線上拉動(dòng)，促進(jìn)西藏地區(qū)與其他省份在民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)賽事及表演上進(jìn)行交流，有助于青少年體育運(yùn)動(dòng)的推廣，以“合作之線”帶動(dòng)其他項(xiàng)目及領(lǐng)域。其次，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)上帶動(dòng)，有助于形成技術(shù)一流、面向全西藏、全國(guó)的西藏射箭項(xiàng)目，從而以精品項(xiàng)目強(qiáng)化西藏體育文化的影響力。

（五）為民族傳統(tǒng)體育文化傳承提供有力支持

要因地制宜地開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練及競(jìng)賽活動(dòng)[9]，為了建立社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，使得全民族的文化創(chuàng)新活力得到激發(fā)，我們必須不斷堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路的發(fā)展[10]。中華民族傳統(tǒng)文化作為人類智慧的結(jié)晶，也作為人類共有的財(cái)富，其中任何一部分文化的缺失會(huì)造成不可估量的損失。隨著競(jìng)技體育“更高、更快、更強(qiáng)”的發(fā)展趨勢(shì)，人們的體育追求逐漸奧林匹克現(xiàn)代化，學(xué)校體育課程發(fā)展幾乎全盤(pán)西方化，人們逐漸淡薄了民族傳統(tǒng)體育的文化意識(shí)，基于這種發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育的傳承成為了延續(xù)民族傳統(tǒng)文化的最佳手段。最好的傳承方式即推廣，最佳的推廣渠道即校園，國(guó)家鼓勵(lì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”進(jìn)校園，促使青少年了解“本土體育文化”，通過(guò)正確的交互、融合學(xué)校及學(xué)生之間的關(guān)系，開(kāi)發(fā)正確的體育課程模式。推廣工布響箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)入校園，利用校園這一最直接的傳播途徑向師生普及西藏體育文化以及傳統(tǒng)民族體育文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藏民族傳統(tǒng)文化的自信心、自豪感以及民族文化自覺(jué)，鼓勵(lì)學(xué)校組織工布響箭活動(dòng)，通過(guò)改進(jìn)與創(chuàng)新，實(shí)質(zhì)性實(shí)施傳承與保護(hù)。

（六）有效規(guī)避了現(xiàn)代學(xué)校體育風(fēng)險(xiǎn)

學(xué)校體育活動(dòng)的安全問(wèn)題一直影響著學(xué)校體育的正常發(fā)展，部分學(xué)校會(huì)為避免發(fā)生體育運(yùn)動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)，從而減少正常的體育活動(dòng)，縮短體育活動(dòng)時(shí)間，不僅影響學(xué)生參加體育鍛煉，更導(dǎo)致學(xué)生體質(zhì)降低。教育部2015年印發(fā)的《學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)防控暫行辦法》[11]中有著明令規(guī)定，任何教育行政部門(mén)以及學(xué)校，都不得以規(guī)避體育運(yùn)動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)為理由減少體育活動(dòng)。走訪響箭場(chǎng)地時(shí)我們近距離觀察了響箭箭頭，與傳統(tǒng)弓箭頭區(qū)別較大，由上部分的四棱柱與下部分的倒圓錐體組合而成，不會(huì)因箭頭過(guò)尖且為金屬制造而傷到旁人，飛行速度不會(huì)太快；箭靶背后有很大一塊門(mén)簾狀的靶圍，用以阻擋箭繼續(xù)向前飛行，整體安全系數(shù)高。西藏人民在進(jìn)行射箭活動(dòng)時(shí)，更注重喝美酒、賞美食、唱歌跳舞的過(guò)程，相比傳統(tǒng)射箭，競(jìng)技性較弱，娛樂(lè)性較強(qiáng)，將體育健身、藝術(shù)文化、休閑娛樂(lè)科學(xué)有機(jī)地結(jié)合在了一起[12]。因此，藝術(shù)性更強(qiáng)的工布響箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)入校園，降低了競(jìng)技沖突，減少了學(xué)生因體育活動(dòng)出現(xiàn)損傷或意外傷害的情況，降低因運(yùn)動(dòng)損傷影響正常學(xué)習(xí)與生活的概率，也因此避免了學(xué)校與學(xué)生或家長(zhǎng)之間的責(zé)任糾紛。

（七）為豐富體育課程資源提供重要素材

學(xué)校體育課程應(yīng)以多元的形式存在。目前包括西藏在內(nèi)的我國(guó)各省學(xué)校體育課程項(xiàng)目較為稀缺，中小學(xué)主要以跳繩、田徑、足球、籃球等項(xiàng)目為主，高校公共體育課程則主要以各種球類、健美操、太極拳等項(xiàng)目為主，由此可見(jiàn)，在現(xiàn)代體育的不斷沖擊下，學(xué)校體育課程中民族傳統(tǒng)體育部分還有所欠缺。隨著2001年《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》[13]、2006年《關(guān)于加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的通知》[14]、2011年《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》等文件的出現(xiàn)，部分學(xué)校將民族傳統(tǒng)體育課程與學(xué)校教學(xué)相結(jié)合，與學(xué)校的現(xiàn)狀體育課程相輔相成。工布響箭運(yùn)動(dòng)作為極具民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，“進(jìn)校園”直接增強(qiáng)學(xué)生興趣，增加了學(xué)生對(duì)于體育活動(dòng)的自主選擇權(quán)利，還充分發(fā)揮了“大體育”學(xué)校體育精神，兼顧“求真”“向善”“崇美”的原則。同時(shí)，工布響箭運(yùn)動(dòng)所具備的豐富民族特色，豐富了校園文化生活，通過(guò)不斷地進(jìn)化、完善，逐漸滿足學(xué)生對(duì)體育的教育價(jià)值與藝術(shù)鑒賞的需求，形成獨(dú)具一格的學(xué)校體育文化現(xiàn)象，強(qiáng)化了學(xué)生民族精神，結(jié)合學(xué)校現(xiàn)代體育項(xiàng)目，補(bǔ)充學(xué)校體育項(xiàng)目不充分的短板，超越體育課程西化的模式，構(gòu)建了一種中西結(jié)合、漢藏結(jié)合、多民族結(jié)合的融合多元價(jià)值的模式。

三、西藏工布響箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園的現(xiàn)狀與問(wèn)題

（一）西藏工布響箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園情況

2021年7月，課題組對(duì)西藏工布響箭運(yùn)動(dòng)的主要發(fā)源地與主要活動(dòng)地——工布地區(qū)（主要包括林芝縣、工布江達(dá)縣、米林縣）為主的14所學(xué)校展開(kāi)調(diào)研，調(diào)查結(jié)果如附表1所示。

附表1 西藏自治區(qū)工布地區(qū)工布響箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園情況一覽表

（二）西藏工布響箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園存在的問(wèn)題

從附表1可以看出，在工布地區(qū)（主要包括林芝縣、工布江達(dá)縣、米林縣）為主的14所學(xué)校中，有較多學(xué)校已經(jīng)逐步將工布響箭運(yùn)動(dòng)納入學(xué)校體育教學(xué)中，但仍處于初級(jí)階段，發(fā)展較緩慢，存在較多問(wèn)題值得去探討。

1.工布響箭并非進(jìn)校園的藏民族傳統(tǒng)體育首選

調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，西藏校園中民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目絕大多數(shù)為舞蹈，鍋莊舞、果諧舞都是較為常見(jiàn)的舞蹈類型。相比之下，工布響箭運(yùn)動(dòng)的受眾基礎(chǔ)不及舞蹈廣泛，同時(shí)響箭運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行需要有場(chǎng)地的設(shè)置及響箭器材的準(zhǔn)備，而舞蹈對(duì)此要求不高，場(chǎng)地大小皆可，地勢(shì)高低皆可，可隨時(shí)隨地進(jìn)行舞蹈。此外，舞蹈作為一種十分普遍的運(yùn)動(dòng)，在課程內(nèi)容上相對(duì)完善，可直接納入學(xué)校教學(xué)體系中。工布響箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園的首要困難就是沒(méi)有足夠的射箭場(chǎng)，影響了工布響箭運(yùn)動(dòng)的廣泛發(fā)展，也影響了學(xué)生學(xué)習(xí)射箭的熱情。

2.西藏工布響箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園普遍呈現(xiàn)“三少”現(xiàn)象

西藏工布響箭運(yùn)動(dòng)在校園中的發(fā)展主要存在學(xué)校體育課程中響箭相關(guān)內(nèi)容較少、大課間及課外活動(dòng)時(shí)主動(dòng)進(jìn)行射響箭運(yùn)動(dòng)的人數(shù)較少，以及學(xué)校中擁有關(guān)于工布響箭運(yùn)動(dòng)或藏民族傳統(tǒng)體育的教材與書(shū)籍較少等問(wèn)題。體育課程、大課間及課外活動(dòng)、教材書(shū)籍的配備是學(xué)校體育的三大主要組成部分，而調(diào)研地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀并未體現(xiàn)對(duì)這三部分的重視。

3.現(xiàn)代體育對(duì)藏民族傳統(tǒng)體育發(fā)展帶來(lái)沖擊

西藏地區(qū)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代體育項(xiàng)目的熱愛(ài)與開(kāi)展情況超出我們的預(yù)期。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的影響下，伴隨著籃球、足球、排球等現(xiàn)代體育項(xiàng)目的風(fēng)靡，相應(yīng)比賽的熱搜、新聞不斷，學(xué)生普遍認(rèn)為現(xiàn)代體育項(xiàng)目更有激情、更時(shí)尚，相比民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的“千年一面”，現(xiàn)代體育的不斷變化所帶來(lái)的新鮮感與影響力加速了現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)在西藏地區(qū)學(xué)校的滲透。

4.西藏校園工布響箭運(yùn)動(dòng)的教育存在斷層

一方面，學(xué)校聘請(qǐng)的專業(yè)工布響箭教師多數(shù)年紀(jì)較大，連同臨時(shí)聘請(qǐng)的當(dāng)?shù)毓げ柬懠龕?ài)好者，他們對(duì)學(xué)校學(xué)生的體育課程規(guī)律不夠了解，甚至陌生，不能對(duì)工布響箭課程的開(kāi)展進(jìn)行合理的創(chuàng)新，從而無(wú)法滿足學(xué)生需求，出現(xiàn)學(xué)者沒(méi)興趣學(xué)，教者不愿意教。另一方面，學(xué)校中的年輕教師群體對(duì)于傳統(tǒng)工布響箭運(yùn)動(dòng)缺乏深入的了解，同時(shí)可能存在認(rèn)知的偏差，導(dǎo)致他們不主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)理論，或直接放棄教授這門(mén)課程，或在并不了解工布響箭運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行課程的教學(xué)、活動(dòng)的組織，出現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量較差，對(duì)藏民族傳統(tǒng)體育文化的傳承以及學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程造成負(fù)面影響。

四、推動(dòng)西藏工布響箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園的策略分析

國(guó)家體育總局、教育部、中央共青團(tuán)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于開(kāi)展全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的通知》，隨之全國(guó)各地的學(xué)校掀起“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”的熱潮，學(xué)校體育活動(dòng)的重要性得到了逐漸重視。在諸多如《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》的國(guó)家政策的影響下，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育將在民族地區(qū)與民族中小學(xué)中延伸，成為學(xué)校體育課程的重要部分，為民族傳統(tǒng)體育正式成為體育課程或成為鄉(xiāng)土教材創(chuàng)造有利條件，民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入學(xué)校已然成為學(xué)校體育發(fā)展的新亮點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，推動(dòng)西藏工布響箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園也成為西藏體育發(fā)展，乃至藏民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的新亮點(diǎn)。

（一）培養(yǎng)優(yōu)秀的工布響箭人才團(tuán)隊(duì)

工布響箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園，對(duì)于作為發(fā)源地的工布地區(qū)來(lái)說(shuō)，具有保護(hù)與傳承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀藏民族傳統(tǒng)體育文化的意義，同時(shí)也十分符合現(xiàn)代體育與民族傳統(tǒng)體育相融合的時(shí)代步伐與教育需求，而對(duì)于學(xué)校體育的發(fā)展，人才力量的完善十分重要，尤其是相關(guān)體育人才的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。針對(duì)西藏（尤其是拉薩市與林芝地區(qū)米林縣）學(xué)校內(nèi)工布響箭運(yùn)動(dòng)人才數(shù)量少、質(zhì)量低的現(xiàn)狀，務(wù)必完善人才團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。一方面，加強(qiáng)工布響箭人才的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，采用長(zhǎng)期培訓(xùn)與短期培訓(xùn)相結(jié)合、專業(yè)訓(xùn)練與業(yè)余訓(xùn)練相結(jié)合、公費(fèi)學(xué)習(xí)與自費(fèi)學(xué)習(xí)相結(jié)合的多種培訓(xùn)形式。另一方面，可以通過(guò)高校進(jìn)行相關(guān)人才的培養(yǎng)。以西藏民族大學(xué)為例，作為西藏自治區(qū)和平解放后黨中央在祖國(guó)內(nèi)地創(chuàng)辦的第一所高校，建校目的在于加速藏漢文化的溝通與交流，培養(yǎng)優(yōu)秀民族干部。可以利用西藏民族大學(xué)的先進(jìn)設(shè)備資源，在校搭建工布響箭運(yùn)動(dòng)或民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的研究隊(duì)伍與平臺(tái)，開(kāi)展相關(guān)課程，逐步將工布響箭運(yùn)動(dòng)及藏民族傳統(tǒng)體育推向大眾視野，助力相關(guān)人才隊(duì)伍的建設(shè)，達(dá)到為西藏學(xué)校培養(yǎng)優(yōu)秀體育人才隊(duì)伍的目的。

（二）加強(qiáng)師資建設(shè)的“三個(gè)注重”

師資力量作為學(xué)校工作發(fā)展的重要支點(diǎn)，師資建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)著重加強(qiáng)師資建設(shè)的“三個(gè)注重”。首先，我們要注重雙向的溝通。讓熟悉工布響箭運(yùn)動(dòng)的人才走進(jìn)課堂，不僅要注重射響箭的技術(shù)教育，還要注重響箭文化以及藏民族傳統(tǒng)體育的文化教育，學(xué)校的體育教師則應(yīng)主動(dòng)走進(jìn)民間進(jìn)行采風(fēng)。其次，我們需要注重縱向的傳導(dǎo)。讓深諳工布響箭運(yùn)動(dòng)以及藏民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的民間人才或那些已經(jīng)基本掌握射響箭要領(lǐng)的校內(nèi)教師等通過(guò)“傳—幫—帶”的模式將相關(guān)技術(shù)、技巧、理論傳授給其他教師及感興趣的學(xué)生，壯大隊(duì)伍。最后，我們要注重場(chǎng)景的升級(jí)。當(dāng)場(chǎng)景不同時(shí)，受眾群體的需求也會(huì)不同，聯(lián)合國(guó)教科文組織指出，我們要保護(hù)，但不可凍結(jié)。所以，工布響箭運(yùn)動(dòng)的相關(guān)教師與人才應(yīng)該時(shí)刻保持靈活態(tài)度，將工布響箭運(yùn)動(dòng)在校園中與不同情境下的新型表達(dá)方式與新型傳播路徑相結(jié)合，讓工布響箭運(yùn)動(dòng)成為西藏校園中一項(xiàng)大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+”助力工布響箭運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)擁有獨(dú)特的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，應(yīng)充分將工布響箭與之相結(jié)合，加大資源的投入，搭建藏民族傳統(tǒng)體育（以工布響箭為主）的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。首先應(yīng)轉(zhuǎn)變學(xué)校與體育教師的態(tài)度，深刻認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活的最主要平臺(tái)，并且也成為教師教學(xué)的主要輔助工具。學(xué)校可搭建工布響箭運(yùn)動(dòng)及藏民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)微博、微信公眾號(hào)等，用活潑、生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)及文字進(jìn)行工布響箭運(yùn)動(dòng)的宣傳，還可以將訓(xùn)練、表演的視頻與照片發(fā)布在公眾平臺(tái)上，吸引學(xué)生的關(guān)注。其次可以將民間響箭手藝人、愛(ài)好者、專業(yè)射箭手、學(xué)校教師、學(xué)生等聯(lián)合，由民間響箭手藝人、愛(ài)好者進(jìn)行在線指導(dǎo)，學(xué)校教師負(fù)責(zé)編寫(xiě)相關(guān)教材或在互聯(lián)網(wǎng)公開(kāi)文章，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)拍攝、制作工布響箭運(yùn)動(dòng)的相關(guān)照片與視頻，省時(shí)省力，達(dá)到了良好的學(xué)習(xí)交流目的。通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)，為師生提供開(kāi)放的、實(shí)時(shí)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，不再局限于面對(duì)面溝通，能夠?qū)⒄n堂上學(xué)習(xí)到的進(jìn)行實(shí)踐延伸，提高學(xué)生對(duì)工布響箭運(yùn)動(dòng)的興趣與熱愛(ài)。

（四）加強(qiáng)“校企協(xié)同”模式助推工布響箭運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

基于現(xiàn)實(shí)困境，西藏學(xué)校僅憑一己之力推動(dòng)工布響箭運(yùn)動(dòng)在校發(fā)展是十分困難的，因此，應(yīng)實(shí)現(xiàn)“校企協(xié)同”模式，兩者之間的良性合作一方面可解決學(xué)校響箭場(chǎng)地或資源匱乏的問(wèn)題，另一方面可為企業(yè)帶來(lái)多方位利益，兩者互利互惠、合作共贏。首先在合作中，學(xué)校的根本目的是推動(dòng)工布響箭的在校發(fā)展，保證響箭課程的開(kāi)設(shè)，各個(gè)響箭企業(yè)的根本目的均是盈利，但各企業(yè)的側(cè)重點(diǎn)不同，如：如何吸引消費(fèi)者、如何引進(jìn)人才、如何管理、如何優(yōu)化理念等，因此校、企雙方應(yīng)建立一致的合作目標(biāo)——助推西藏工布響箭運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與推廣。“校企協(xié)同”模式中，工布響箭企業(yè)可滿足學(xué)校的教學(xué)需求，充分利用自身資源為學(xué)校提供射箭器材、射箭場(chǎng)地、教練團(tuán)隊(duì)等，學(xué)校可采取支付資金等方式彌補(bǔ)企業(yè)的支出，并安排學(xué)校體育教師進(jìn)入企業(yè)進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)。其次，學(xué)校教師及學(xué)生對(duì)于工布響箭企業(yè)而言是豐富的人才資源，學(xué)生可在實(shí)訓(xùn)時(shí)為響箭企業(yè)提供志愿服務(wù)，企業(yè)可以優(yōu)先聘請(qǐng)畢業(yè)后有意向繼續(xù)從事響箭事業(yè)的學(xué)生，而學(xué)校教師所具備的各學(xué)科知識(shí)及科研能力能夠有效地緩解企業(yè)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中的理念落后、文化素質(zhì)較低、制度不完善等問(wèn)題。

五、結(jié)語(yǔ)

推廣西藏工布響箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園，激發(fā)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的魅力，順應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代體育改革政策，提升學(xué)生對(duì)西藏體育文化未來(lái)發(fā)展的深厚自信心，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)興趣，維系民族精神紐帶，一定程度上能激發(fā)學(xué)生的民族意識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力，重視西藏文化遺產(chǎn)所擁有的育人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育與民族傳統(tǒng)體育完美地融合，將我國(guó)民族傳統(tǒng)體育珍貴的文化進(jìn)行合理的保護(hù)與傳承，亦可以有效緩解因無(wú)人傳承而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化逐漸消失的窘境，利用快速發(fā)展的現(xiàn)代技術(shù)，結(jié)合黨和國(guó)家對(duì)西藏及西藏體育事業(yè)的大力政策支持，合理利用西藏工布響箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園的價(jià)值因素，探索相應(yīng)推動(dòng)策略，使民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育的發(fā)展走向可持續(xù)發(fā)展的道路，實(shí)現(xiàn)完美融合。