邱俊霖
都說鳥兒是人類的好朋友,人類要愛護、保護鳥兒。其實這個道理,古時候的人們便懂了。比如唐朝的著名詩人白居易,就是一位不折不扣的“護鳥使者”。在他的許多詩歌中,都經(jīng)常會出現(xiàn)“鳥兒”的身影。
對于白居易來說,鳥兒在他的心里,象征著自由與美好。作為一位有情懷、有擔(dān)當(dāng),并且情感豐沛的文人,白居易筆下的許多文字,都會自然而然地流露出對鳥兒的關(guān)愛和感懷。
唐朝的時候,每年到了鳥兒繁育的季節(jié),便有許多人喜歡去捕鳥。當(dāng)時的人,普遍都沒有保護野生動物與自然環(huán)境的觀念,所以也沒有禁止捕鳥的意識。對于很多人尤其是獵戶來說,捕鳥有可能是為了圖個樂子,有可能是為了謀取錢財,還可能是為了順便改善伙食。然而,對于鳥兒來說,人們的每一次獵捕行為,都有可能是滅頂之災(zāi)。鳥兒掙扎的畫面,讓白居易悲從中來,于是,他拿起了自己手中的筆,用詩歌來奉勸人們不要濫捕鳥類。
白居易寫過一首《鳥》:“誰道群生性命微?一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥,子在巢中望母歸。”意思是說:雖然鳥兒的生命看起來十分微小,但是它們與所有的生命一樣,都有血有肉。奉勸人們不要去打那枝頭的鳥兒,幼鳥正在巢中等候著母鳥回家呢!
這首小詩文辭通俗易懂,情感誠摯感人,通過蘊含真情的“子待母歸”的自然現(xiàn)象,引起讀者的共鳴,激起讀者的善良、仁愛之心,并在詩中發(fā)出勸誡之聲,勸導(dǎo)人們要愛護鳥類、保護自然環(huán)境,可謂情真意切,感人肺腑。
在《慈烏夜啼》中,白居易對于烏鴉反哺的行為進行了高度贊揚:“慈烏失其母,啞啞吐哀音。晝夜不飛去,經(jīng)年守故林。”慈烏失去了它的母親,哀傷得一直啞啞啼哭,早晚守著舊樹林,整年都不肯飛離。詩句中的慈烏是一種較小的烏鴉,有母慈子孝的美德,故稱慈烏。
在詩歌的最后,白居易寫道:“慈烏復(fù)慈烏,鳥中之曾參。”白居易說慈烏可謂是鳥類當(dāng)中的曾參。曾參,孔子的學(xué)生,也是春秋時期有名的孝子。可見,在白居易的心中,看起來弱小無助的鳥兒,在某些方面的做法卻要比人類更勝一籌了。
被貶到潯陽當(dāng)司馬的時候,白居易曾在街頭看見有人在販賣抓來的大雁。于是,白居易有了“見此客鳥傷客人,贖汝放汝飛入云”(《放旅雁》)的感想,看見南飛的大雁被捕鳥人捕捉,并被帶到了集市上販賣,從而心生憐憫,于是自掏腰包,將大雁買了下來,帶到野外去放生。
最后,白居易還不忘語重心長地“勸導(dǎo)”大雁:“雁雁汝飛向何處,第一莫飛西北去”,原因是“淮西有賊討未平,百萬甲兵九屯聚。官軍賊軍相守老,食盡兵窮將及汝。健兒饑餓射汝吃,拔汝翅翎為箭羽”。當(dāng)時的淮西軍閥吳元濟割據(jù)地方,而且公然反叛,唐朝官軍和叛軍正在激烈作戰(zhàn)。當(dāng)時受波及的主要戰(zhàn)亂區(qū)域,便位于潯陽西北方的中原地區(qū)。如果大雁朝那邊飛去,其命運不可避免地會十分悲慘:極有可能會被饑餓的士兵射殺,肉便用來充饑,羽毛則有可能會被做成箭羽。
從白居易的詩歌當(dāng)中,我們可以看見他的仁人之心,他在詩歌里,深情呼喊與號召人類保護自然生靈。通過他的詩歌,我們也發(fā)現(xiàn),不少古人已深諳人與自然和諧相處的道理,這也激勵著現(xiàn)在的人們?nèi)フ湟暽⒈Wo自然。