會有歲稔時：書店/出版機構標語素材拓展（上）

馬若昊

前述：書店和出版社是文明不滅的坐標，是那些染上文字痼疾、風雅膏肓之人的桃花源。每一家有理想的文化機構，都會把自己的理念沉淀成一句標語，或印在書背，或懸之門楹，以自薦以自勉。本刊將分三期，擇取一些標語帶給大家，以共同體驗別樣的紙上風景。

古人讀書，有很強的功利心，在他們看來，書是獲取功名利祿的工具，也是通往修齊治平境界的砥石。從孔子勸兒子孔鯉“不讀詩何以言”，到歷代層出不窮的勸學詩，都在換著花樣講述著讀書的好處，正如宋代詩人劉過所說：“但使書種多，會有歲稔時。”其實用一種功利心境看待讀書無可厚非，這恰恰說明書籍并不是一座陳列“茴”字寫法的暮氣沉沉的博物館，反而擁有著經世致用的實用價值。很多書店、出版機構也把書的這層價值變成標語，希望能給在書架旁迷津橫舟的人一份幫助，一種力量。

標一：讀書、閱己、看世界——博集天卷

解析：看書是我們認識世界、了解自我最好的方式。袁枚說：“書味在胸中，甘于飲陳酒。”這一杯“酒”，源于天外三千里，沁入靈臺一寸心。

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北魏大學者李謐，博覽群書，無意做官，將家產都花在收羅書籍上。經他細加審訂的書有四千卷之多。他有句名言：“丈夫擁書萬卷，何假南面百城！”意即只要有萬卷書，又何必做管轄百城的官。后以“攤書傲百城”喻藏書之富或嗜書之深。

運用示例：讀書的價值之一在于實現世俗理想——“朝為田舍郎，暮登天子堂”，農夫鄙人都可以通過讀書科舉躍過人生的龍門，即使是如《紅樓夢》中賈府那種詩禮簪纓之家也希望兒孫讀書，長耘富貴。然而，讀書帶來的樂趣又遠超世俗體驗，北魏李謐一句“丈夫擁書萬卷，何假南面百城”，讓讀書人在氣勢上可闊步朱門、睥睨三公。讀書讓人可以因之做官，為之棄官，閉戶讀書，百城在胸，何有于我哉？

標二：提供知識，以應對日益變化的世界——中信圖書

解析：人不可以兩次踏入同一條河流，但當人們拿起書，汲取知識和智慧，可以應對時刻變化的世界。

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晚清時節，面對積貧積弱的國情，梁啟超打算給涌入中國的西學書籍進行一次分類，創造一張新的知識地圖，教導國人如何閱讀西書，借此增長民智，提升國力。在匯編的《西學書目表》中，梁啟超將搜羅的七百多本書，分為西學、西政與雜類。有趣的是，還收錄了一本西餐烹飪指南《制洋飯書》。傳教士李提摩太曾告訴他，十年前的電學書可以一字不讀，讓他意識到知識更新之快，世上沒有不變的真理。

運用示例：近代中國的落后，在于知識的落后。面對裹挾工業革命風雷之勢的世界，卻閉門死讀孔孟之學，祈福于陳獨秀譏諷的“失靈之偶像”。終于在遭當頭棒喝后，有識之士開眼看世界，辣手寫新書，從馮桂芬《校邠廬抗議》介紹西學，到嚴復翻譯《天演論》倡導“世道必進，后勝于今”，新的知識成為救亡圖存的稻草，梁啟超真南粵大手筆，搜羅救亡圖存之新書，輯成《西學書目表》，七百多本西學書籍，如汪洋洶涌，沖破舊學的藩籬，澎湃新人的視野。

標三：傳達·生活·可能——言幾又書店

解析：這條標語可以作多重解讀。可以理解為閱讀在傳達生活的種種可能性，讓我們見證生命的廣度;也可理解為書籍傳達價值、展示生活，塑造讀者的種種可能性。

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《紅樓夢》有諸多版本傳世，其中包括清朝紅學學者戚蓼生作序的戚序本，在那篇重要的序言中，戚蓼生對《紅樓夢》亦夢亦幻、云影重疊的寫法激賞不已，“吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻;黃華二牘，左腕能楷，右腕能草……得之《石頭記》一書。嘻！異矣。”大意是：我聽說絳樹能同時唱兩支歌，一支歌通過喉嚨發聲，一支歌通過鼻腔發聲;黃華雙手能同時寫字，左手寫的是楷體字，右手寫的是草體字，這真是神奇的技藝啊，竟在《石頭記》一書中實現了。

運用示例：偉大的作品都致力于展現生活的錯綜復雜、斑駁陸離。巴爾扎克的一部《人間喜劇》，寫盡世間事、百態情、眾生相。與之相比，《紅樓夢》雖在體例上有所不及，卻因其“絳樹兩歌”式寫法，讓一個情節，“經學家看見《易》”“革命家看見排滿”;書中塑造了眾多“正邪兩賦”之人物，同樣讓我們看到了人性的復雜與多樣。生命的廣角被一卷《紅樓》漸漸展開，人生與人性，像萬花筒般翻轉而至。

（編輯：關曉星）