淳樸中的詩意

鄭朝暉

我寫詩歌賞鑒的文字很少涉及《詩經(jīng)》，而是以唐詩宋詞為多，原因是唐詩宋詞體現(xiàn)的詩意，大家都比較容易接受，而《詩經(jīng)》因為隔的時間比較遙遠，其中的詩意反不容易被人接受。依我的陋見，中國人的詩意也是逐漸形成的，在詩意形成的過程中，我們也能感受到中國人審美傾向嬗變的軌跡，進而理解中國文化心理的特征——這倒是一個很大的課題，可惜我做不來。

今天想說的一首詩是《周南·葛覃》。其詞曰：

葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。

言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。

這首詩可以分為三個部分。第一部分從“葛之覃兮”到“維葉莫莫”，是講做衣服的原料“葛藤”長成的過程；第二個部分是“是刈是濩，為絺為绤，服之無斁”，是講制作衣服的過程；第三個部分是“言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母”。這里展示的是成衣之后再加工的規(guī)矩。

葛覃，就是葛藤纏繞的樣子，萋萋是葉子茂盛的樣子，莫莫是葉子茂密的樣子。這是描寫了葛藤逐漸長成的過程。不過中間夾進了一句描寫黃鳥啾啾鳴叫的詩句，很多人就不知其所以了。其實，如果了解一些電影蒙太奇的朋友，就能夠從鏡頭組合的角度理解這三句詩的關(guān)系：第一句是葛藤青翠欲滴的樣子，然后鏡頭轉(zhuǎn)向了集于灌木之上的黃鳥，在它啾啾的鳴叫中，鏡頭一轉(zhuǎn)，葛藤已經(jīng)顯出成熟的樣子了。有人會覺得不可思議，二千多年前的古人緣何會和今天的人們有一樣的考慮呢？其實今人的思維不是石頭縫里冒出來的，也不過是古人思維的一種繼承與延續(xù)而已，這樣想，就不會覺得我的解釋很奇怪了。而其中還隱含的一個意思很多人沒有讀出來，那就是黃鳥喈喈，古人的訓詁告訴我們，喈喈，是和洽的樣子，既是擬聲，也是摹形，是嚶嚶求友的畫面。所敘即所見，所見即所思，景物的選擇自然是情感流露的一種方式，其中暗含少女懷春的情愫自然是不言而喻的了。

第二部分雖然只是描述了采摘和浣洗的過程，但是這時候詩歌的另一個要素，節(jié)奏與音韻就發(fā)揮作用了。“是……是……，為……為……”的句式，讓我們眼前仿佛出現(xiàn)了一群女孩子一邊勞作一遍歌詠的畫面。而“濩”“绤”這些用來押韻的入聲字，又仿佛讓我們感受到勞作時姑娘們使勁的那個瞬間。詩歌情感的表達，既要靠內(nèi)容，有時候也依靠形式，這是詩歌解讀的特點。

最讓人費解的是第三部分，這是歷來聚訟不已的內(nèi)容。我姑且按照自己的理解來說一說。師氏，是古代教育待嫁女子的成年婦女。女孩子向師氏請教出嫁的事情（告歸）。或許是小鳥的鳴叫，春藤的纏綿，織物的柔軟細膩觸發(fā)了少女的春心，她對于出嫁有了一種朦朧而好奇的思想。“污”和“浣”，其實是兩種處理衣服的方式，一種是浸泡，一種是漂洗，浸泡讓衣服柔軟，這是處理內(nèi)衣的方式，漂洗讓衣服垂順，是處理外衣的方式。所以，做嫁衣，哪些要漂洗，哪些不要漂洗，這似乎也是“師氏”指點的范疇。這一部分既可以理解為女孩子急切地詢問和準備嫁衣的過程；也可以理解為“師氏”對春心滿滿的姑娘諄諄地指點：好好準備嫁妝，別整天胡思亂想，嫁一個門當戶對的佳婿讓父母放心才是正道。我注意到這一部分更多強調(diào)的是某種加工成衣的“規(guī)則”，強調(diào)了內(nèi)外有別的意思，是不是有某種類比的意思，則可能是我的妄加揣測也未可知。這一部分也有注家以為是女子熱切盼望回家省親，如果這樣理解，似乎和前面的勞作場面以及對喈喈相鳴的黃鳥的描寫沒法呼應了。

如果我這樣的理解不論謬誤，則一幕生動的場景就會浮現(xiàn)在眼前：懷春的少女在山谷里采集葛藤，卻被嚶嚶其鳴的鳥兒所吸引，讓春心在山谷里潛滋暗長。回家之后，咬著嘴唇，漲紅著臉拼命搗衣裁縫，希望借助勞作忘記心中的煩惱，誰成想撫摸著柔順的衣料卻又陷入搖蕩的思緒之中。不得已只能去向自己的知心奶娘說說心里話，奶娘卻借著說制作內(nèi)衣外衣的各種規(guī)矩，提醒她婚姻嫁娶其實都有規(guī)矩，最終都是為了家族的綿延長久。詩無達詁，我喜歡這樣的解釋，因為里面有人情感的涌動，很單純也很直接，有小兒女的熱切與嬌羞，也有長者含蓄的教誨與指點。婚姻只是為了“寧父母”這樣的觀點，自然不是現(xiàn)代人的想法，但是對于古人我們似乎也不能苛求，更何況我們被深深吸引的還是那個在采葛、在搗衣時臉上會莫名泛出紅暈的少女啊。