《鴻門宴》中項(xiàng)羽形象的文化價(jià)值

方維

宋代女詞人李清照在評(píng)價(jià)項(xiàng)羽的時(shí)候有一句名言：“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東！”著名文化學(xué)者易中天在評(píng)價(jià)項(xiàng)羽的時(shí)候說(shuō)其是“貴族的后代”。這兩個(gè)評(píng)價(jià)，前者是從情感的角度做出的感性評(píng)價(jià)，而后者是從客觀的角度做出的理性評(píng)價(jià)。一個(gè)貴族的后代，在經(jīng)歷了刀光劍影之后，自刎于垓下，留給后人無(wú)限惆悵和一聲嘆息。項(xiàng)羽是貴族的后代，這是毋庸置疑的，其在遭遇了十面埋伏之后，盡管有機(jī)會(huì)逃生，卻因?yàn)椤盁o(wú)言再見(jiàn)江東父老”而選擇刎頸自殺。這對(duì)于常人而言，是一個(gè)奇怪的選擇，但是對(duì)于項(xiàng)羽這樣一個(gè)貴族的后代來(lái)說(shuō)，卻是其必然的選擇。

這一選擇的邏輯是什么呢？很顯然，往后的解讀者并不會(huì)只將目光停留在垓下，而會(huì)將目光向前延伸，項(xiàng)羽在根基那么好的情況之下，將一把好牌打得如此之爛，坐實(shí)了其有勇無(wú)謀的一貫評(píng)價(jià)。事實(shí)上也正因?yàn)槿绱耍院芏嘟處熢诮淌诮?jīng)典的文言篇目《鴻門宴》時(shí)，一定會(huì)提及項(xiàng)羽有勇無(wú)謀。但是如果借助《史記》《資治通鑒》中關(guān)于項(xiàng)羽奪回軍權(quán)、破釜沉舟、彭城之戰(zhàn)和最后一戰(zhàn)等記載，又會(huì)發(fā)現(xiàn)項(xiàng)羽實(shí)際上善抓時(shí)機(jī)，巧用兵法，知彼知己，作戰(zhàn)有方，是一個(gè)有勇有謀的將領(lǐng)。而他之所以最終失敗，不是因?yàn)橛杏聼o(wú)謀，而是太多的限制性信念擊潰西楚霸王。關(guān)于這一點(diǎn)結(jié)論，其實(shí)就可以在對(duì)《鴻門宴》一文的解讀當(dāng)中得到。思考《鴻門宴》當(dāng)中所描寫(xiě)的項(xiàng)羽那些“愚蠢”的行為，或許還可以順帶思考一下：至今仍思項(xiàng)羽乎？

一、人們?yōu)楹沃两袼柬?xiàng)羽

無(wú)論是李清照還是當(dāng)下的一些人，思項(xiàng)羽是一個(gè)重要的人生選擇。之所以上升到人生的高度，是因?yàn)楹笕怂嫉捻?xiàng)羽，不只是歷史上的那個(gè)項(xiàng)羽，同時(shí)還是自己內(nèi)心中的一個(gè)重要人物形象，在這個(gè)人物形象的身上，總能夠?qū)ふ业阶约旱挠白踊蛘呔竦募耐?。所以從這個(gè)角度來(lái)看，今天解讀《鴻門宴》，很重要的一個(gè)目的就是，不只是讓學(xué)生通過(guò)《史記》中的一個(gè)故事來(lái)了解一段歷史，也是讓學(xué)生在解讀這段歷史的基礎(chǔ)上，能夠建立起關(guān)于人物理解以及價(jià)值取向的新的認(rèn)識(shí)。

語(yǔ)文課程專家王尚文教授說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的聚焦點(diǎn)應(yīng)該是言語(yǔ)形式，即怎么說(shuō)怎么寫(xiě)，而非說(shuō)什么寫(xiě)什么；我們語(yǔ)文教學(xué)的奧秘就藏在言語(yǔ)形式里，發(fā)現(xiàn)言語(yǔ)形式，關(guān)注言語(yǔ)形式，深入言語(yǔ)形式，從而把握它的奧秘，這就是語(yǔ)文教學(xué)最主要的任務(wù)?！边@是一個(gè)非常重要的論述，在筆者看來(lái)，這不只是在強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作的重要，其實(shí)也在強(qiáng)調(diào)解讀的重要，言語(yǔ)是有形式的，形式是不能脫離內(nèi)容而存在的，當(dāng)關(guān)注言語(yǔ)的形式時(shí)，離不開(kāi)對(duì)內(nèi)容的關(guān)注。所以，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注言語(yǔ)品味過(guò)程，通過(guò)解析言語(yǔ)呈現(xiàn)方式來(lái)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，以使學(xué)生真正走進(jìn)作者通過(guò)語(yǔ)言所營(yíng)造的文學(xué)世界中。文學(xué)世界同時(shí)也是思想世界，從對(duì)語(yǔ)言的內(nèi)容與形式的加工過(guò)程中，尋找通往世界的路徑，就可以回答“人們?yōu)楹沃两袼柬?xiàng)羽”這一問(wèn)題。

譬如，《鴻門宴》中對(duì)項(xiàng)羽的描述著墨并不很多，大抵有這樣幾處——“項(xiàng)羽大怒，曰”“項(xiàng)王許諾”“項(xiàng)王曰：‘此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此”“項(xiàng)王默然不應(yīng)”“項(xiàng)王按劍而跽曰”“項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰”“項(xiàng)王曰：‘沛公安在”將這些描寫(xiě)銜接起來(lái)，可以發(fā)現(xiàn)在整個(gè)鴻門宴當(dāng)中，項(xiàng)羽實(shí)際上并不是設(shè)計(jì)者、策劃者的角色（當(dāng)然，這確實(shí)也不是他設(shè)計(jì)的），甚至也只是一個(gè)游離在外的參與者。為何如此？為何從頭到尾項(xiàng)羽對(duì)范增的良謀一直都心不在焉？說(shuō)到底，根本原因就是項(xiàng)羽對(duì)用“鴻門宴”這種方式來(lái)獲勝，從來(lái)都是看不上的。

二、項(xiàng)羽形象的時(shí)代意義

那項(xiàng)羽看得上的是什么呢？自然是戰(zhàn)場(chǎng)上一刀一槍的廝殺。在他看來(lái)，那才是男兒本色。當(dāng)然，項(xiàng)羽也不可能愚蠢到認(rèn)為戰(zhàn)場(chǎng)上不需要謀略，所以他仍然會(huì)依靠范增的謀略。只不過(guò)在這兩者之間，仍然有一個(gè)權(quán)衡與選擇。以項(xiàng)羽的經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)不知道劉邦是他的真正對(duì)手，但是在他的心目當(dāng)中要打敗甚至誅殺這個(gè)對(duì)手，卻不應(yīng)當(dāng)是“鴻門宴”這種方式。這里不妨想象一下，如果范增給項(xiàng)羽出的主意不是誅殺劉邦，而是在留其性命的基礎(chǔ)之上，給其一個(gè)警告或者懲戒，那么項(xiàng)羽十有八九是會(huì)接受的。

從上面所總結(jié)出來(lái)的描寫(xiě)中，“項(xiàng)羽大怒”的原因是“沛公欲王關(guān)中”，這挑戰(zhàn)了他的夢(mèng)想與追求，大怒是自然的反應(yīng)，但此時(shí)他的反應(yīng)是“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”，這印證了上述的分析，即在戰(zhàn)場(chǎng)上取得勝利。項(xiàng)王許諾的前提是“項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因言曰：‘沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之”，這在邏輯上給了項(xiàng)羽一個(gè)解釋，項(xiàng)羽也就立即接受了這個(gè)解釋，因而許諾。關(guān)于項(xiàng)羽有勇無(wú)謀的最大的原因，就是在劉邦說(shuō)“今者有小人之言，令將軍與臣有郤”時(shí)，項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”這一下子把底牌給亮出來(lái)了，不認(rèn)為項(xiàng)羽無(wú)謀都說(shuō)不過(guò)去。至于其后“項(xiàng)王默然不應(yīng)”“項(xiàng)王按劍而跽曰”“項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰”“項(xiàng)王曰：‘沛公安在”等，可算是附筆，不再贅述。

后來(lái)歷史證明，正因?yàn)檫@次項(xiàng)羽的不努力，使得后來(lái)再無(wú)機(jī)會(huì)、能力誅殺劉邦，從而釀下自己失敗的苦果。但這又說(shuō)明了什么呢？戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗就是人品的失格嗎？事實(shí)并非如此，因?yàn)轫?xiàng)羽的倒下，并不是僅僅指一個(gè)歷史人物的死亡，而是代表著一段歷史的終結(jié)，一種人格的消逝，一種英雄主義的失敗。一個(gè)社會(huì)更應(yīng)當(dāng)是充斥英雄主義的，只有這樣，才能塑造出一個(gè)社會(huì)的人格，才能營(yíng)造出一段歷史。因此，項(xiàng)羽這個(gè)形象應(yīng)當(dāng)代表著一種純粹的英雄主義和具有一定社會(huì)意義。今人思項(xiàng)羽，也應(yīng)當(dāng)是對(duì)這種社會(huì)意義的思念。

三、文本解讀中的文化流傳

那么回過(guò)頭來(lái)看，項(xiàng)羽這樣的選擇算不算有勇無(wú)謀呢？

有勇是毋庸置疑的，關(guān)鍵是“謀”。上文已經(jīng)提及，在其他記載當(dāng)中，項(xiàng)羽之謀雖然不算出類拔萃，但也不是無(wú)謀之輩。那為什么在鴻門宴這件事情當(dāng)中，表現(xiàn)得如此無(wú)謀呢？

回答這個(gè)問(wèn)題，除了上面提及的項(xiàng)羽沒(méi)有通過(guò)這種陰詭手段誅殺劉邦的動(dòng)機(jī)之外，項(xiàng)羽自身的品質(zhì)才是關(guān)鍵。如同上面所提及的易中天先生的評(píng)價(jià)，項(xiàng)羽是“貴族的后代”。什么是貴族？顯然不只是財(cái)富，而是品格的高貴。對(duì)于這樣的貴族，家庭教育造就的貴族品格，使其并不屑于通過(guò)臺(tái)面之下的手段來(lái)取得勝利。事實(shí)上，這也確實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的！盡管軍事斗爭(zhēng)離不開(kāi)政治斗爭(zhēng)，而古代的政治斗爭(zhēng)難免會(huì)有陰謀詭計(jì)，但并不意味著每個(gè)參與者都有這樣的選擇。反言之，如果每次爭(zhēng)斗都是陰詭者獲勝，那顯然不能算作社會(huì)的進(jìn)步。

事實(shí)上，中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化都是陽(yáng)光的，綜觀《鴻門宴》，也可以發(fā)現(xiàn)其之所以成為不朽的作品，既得益于作者善于通過(guò)個(gè)性化語(yǔ)言描寫(xiě)人物心理，刻畫(huà)人物性格，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，在鮮明的對(duì)比和激烈的矛盾沖突中塑造出許多栩栩如生的人物形象，同時(shí)也得益于《史記》所流傳下來(lái)的文化，將這種文化中的陽(yáng)光元素提取出來(lái)，讓人們的價(jià)值取向更加陽(yáng)光，更加正大光明。如果在文本解讀的過(guò)程中，能夠?qū)⑦@種文化解析出來(lái)，那么文本解讀的初衷才真正得以實(shí)現(xiàn)。項(xiàng)羽只是一個(gè)歷史過(guò)客，但項(xiàng)羽身上所代表的文化，卻具有永恒的意義。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那《鴻門宴》中的文化價(jià)值也就真正得以流傳了！