說話有時不能“負負得正”

李榮

如今常說需要語言的規范。這個當然重要。但是我總以為，只有像呂叔湘先生和葉圣陶先生這樣的大家，對于真正的語言規范才有恰切的了解。因為他們明白語言的活力與彈性到底在哪些地方，不至于用了幾根“粗硬的準繩”，把活性的語言捆扎得動彈不得。

這時候，就想起以前看過的呂叔湘先生的一本小冊子，《語文雜記》。都是幾百字的短文，從日常聽聞的人們口頭的談話和閱讀的文章小說里取材，由一般人不經意的語言微妙處拈出各種各樣有趣的小題目，隨意點評和分析，而且始終采取平和商討的實在態度，存疑處存疑，有時還發動各地的讀者驗證論點或者補充結論，一派生動活潑的氣氛。

現在略略回憶一下，書中有趣話題還記得不少，其中有一則“否定之否定”的語言“負負得正”的討論，特別有意思。呂叔湘先生舉了幾類這樣的例子：一類是負負不一定得正，比如“我不能不來=我必得來≠我能來;你不會不知道=你一定知道≠你會知道;他不敢不去=他只好去≠他敢去”。另一類是負負得“負”，即是說把句子里的“不”“不”去掉所剩下的肯定句，卻與原來句子的意思完全相反。比如“不怕他不來≠怕他來”。再一類是負負完全得正。比如“不相信他不知道=相信他知道;不贊成他不考大學=贊成他考大學”。

呂叔湘先生很謙虛，也很實在，在文末加說一句：為什么會有這些情形，“還有待于進一步研究”。這是留出了足夠的彈性空間，讓使用語言的人們自己在語言的“活性空間”里找到合理的解釋。語言分析不等于數學運算，用了消項、符號變換等等方式就能解決一切問題。“否定之否定”的這個語言現象，便沒有一個通用一切情形的統一公式，必須分情況分析：我能如何與我不能不如何，一個是主動地選擇，一個是被動地接受，兩者間在語氣、感受和意義上都有很大的差別，不能完全彼此重合與覆蓋，所以“負負”不一定能得正。而負負完全得正的情形，便沒有這種語氣、感受和意義上的差別，所以能夠彼此重合與覆蓋，“相信”之外就是“不相信”、“知道”之外就是“不知道”，正負對稱，所以負負得正。當然，如果要更為細微地分出程度來，那還有相信、部分相信、完全相信的分別，對應地也有知道、部分知道、完全知道的區別，其中的語言現象也就更復雜、更有趣了。

（郝巧鳳摘自新民網 圖/雨田）