師心如蓮，次第盛開

孟德智

摘 要：《義務教育語文課程標準》中明確指出義務教育階段要正確把握語文教育的特點，要“注意課程內容的價值取向，要繼承和發揚中華優秀文化傳統和革命傳統”。對此，作為新時期的教師，要在初中階段充分發揮語文學科“立德樹人”的關鍵作用，將傳統文化滲透到初中語文教學中，讓學生從初中階段開始汲取傳統文化的精華，在進行知識文化教育的同時，兼顧思想認識教育，從而引導學生建立正確的文化觀。

關鍵詞：優秀傳統文化 精神喂養 語文學習 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.06.004

中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中明確提出“要圍繞立德樹人根本任務，遵循學生認知規律和教育教學規律，按照一體化、分學段、有序推進的原則，把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環節，貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業教育、高等教育、繼續教育各領域。”

一、繼承傳統文化的必要性

自從1919年“五四運動”后，第一次中西文化大碰撞以來，如何對待傳統文化的問題，特別是傳統倫理道德文化，對于當代社會是否還具有傳承價值一直都處于爭議之中。這一直是我們在文化和道德建設上進行戰略選擇的一個重大而無法回避的問題。雖然我們對這個問題已經作出了正確的分析和回答，但直到現在仍然有部分人堅持著所謂新自由主義、新復古主義、儒家救國論等。而作為教育工作者，教師們必須要明確的是，對于傳統文化，我們需要辯證看待，取其精華，去其糟粕，對于精華的部分不僅需要加以傳承，更要在教學之中滲透給學生，將其作為語文教學內容的一部分。

中華文化博大精深、源遠流長。作為一個傳統文化的愛好者，我站在教育的視角去審視傳統文化——既然中華優秀傳統文化有如此豐富的內涵和外延，又對中國社會與百姓產生了如此深遠的影響，那自然也會對教育事業有所補益。無論是助力學生成長，還是優化自己的教育人生，我們都可以從中華優秀傳統文化中汲取營養。

國家對于傳統文化的重視體現在宏觀層面，繼承并發揚中華民族的優秀傳統文化是有意義并且有必要去實施的。從文化傳承的角度來講，文化尤其是傳統文化是一個國家和民族的靈魂，是不可忽視的精神根基。一個沒有傳承、沒有歷史的國家將是可悲的。而我們擁有豐富的文化遺產，其中許多非物質文化遺產難以通過文字、圖片等方式進行保存和傳承，只能依靠著最傳統的口耳相傳的方式，將祖輩的智慧保留下來。而當前面臨的問題卻是，大多數非物質文化遺產的傳承人已經漸漸老去，而新一代的青少年則普遍對于傳統文化缺乏認識，連最基本的了解都無法保證，又何談傳承？故而培養學生對于傳統文化的興趣，需要從小做起，在點滴之間，讓學生認識到傳統文化所蘊含的魅力，讓他們產生去了解并傳承這種文化的自覺，從而達到為傳統文化培養傳承者的目的。

此外，如果單純從語文學科的角度來說，無論是語言文字方面的文言白話，或是金文小篆，都是文明傳承的印記，需要后代人去傳承與發揚;還是文學創作方面的“四書”“五經”，楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲都包含著前人的智慧與卓越的思想。但是在當前的社會環境下，初中生受各方面壓力的影響，在傳統文化的傳承意識以及對文化常識的了解上，已經不足以滿足國家當前對文化的傳承的需要。諸如“花中四君子”“花王”“歲寒三友”等稱謂，以及《千字文》《百家姓》等中華優秀傳統文化已經逐漸由常識變為學生們需要重點記憶的知識。故而初中階段有傳承傳統文化的必要性，并需要將之融入語文教學之中。僅以諸子百家來說，春秋戰國時期作為中國歷史上的“軸心時代”，雖然與現在相隔兩千多年，但是前賢的諸多思想仍然可以作為今人的訓誡。例如儒、墨、法、道四大“家族”：儒家的“仁愛”思想，儒者對于“謙謙君子”的追求;墨家尚賢、尚能，崇尚和平的“非攻”思想;法家對于法律的重視及反對復古保守的思想;道家順其自然、無為而無不為的人生觀，各種思想的碰撞帶來了先秦時期文化的繁榮，也為后世留下了無數的思想結晶。作為炎黃子孫，新時代的學生應當有傳承文化的自覺與意識;作為教師，應當充分發揮為人師表的作用，正確引導學生，以身為范。而如果從學習應試這樣相對功利的角度來說，如果確實需要將傳統文化與學生的學習成績掛鉤的話，那么二者之間的關系在一定程度上能夠呈現出內與外的關聯——傳統文化是語文學習的潛在內涵，而成績是語文學習成果的外在表現。對傳統文化的正確認識，能否做到將文化傳統內化于心，外化于筆下，將極大影響學生在文化類閱讀及作文上的得分，也就是影響到孩子自身的發展前途。

二、傳統文化與語文教學的融合

學好語文就是學會生活，作為一門工具性學科，語文具有其他學科所不可替代的關鍵作用。語文學習中所涉及的感性認識、理性思考以及情感表達等重要的元素，大多都可以從傳統文化中找到根源。文化重在傳承，一個沒有文化根基的民族是沒有靈魂的，文化的傳承決定著一個國家與民族的精神底蘊，決定著一個民族在生死存亡之際的韌性是否足夠強大。而歷史已經證明了中華民族的韌性無比強大，中華文化的包容性足以帶領我們戰勝一切苦難，而語文學習是將傳統文化的一部分，以教學的方式傳承給我們的下一代。傳統文化在語文教學上的體現主要表現在語文學習的幾個方面，即基礎教學;閱讀教學，包括文言文教學、古詩文教學和現代文教學;以及作文教學。基礎教學是語文教學的根基，字音字形成語病句中表現的是現代漢語語法的使用規則與前人的文化結晶;閱讀是體會與感悟的過程，以今人之眼感前人之思;而寫作則重在表達，字里行間透露出學生個人的思考與觀點。

而閱讀教學，尤其是文言文閱讀教學是傳統文化在語文中最突出的體現。文言文本身與當今的年代相距較遠，在語法規則方面也多有不同，故而現代漢語語法僅能作為學習文言文的參考，而不能作為直接依據來使用，所以學生在學習文言文時普遍存在厭學甚至棄學的態度。教師要理清文言文所蘊含的傳統文化，使學生在充分感悟文字所表達的含義的基礎上，主動探求文字背后所蘊含的歷史氣息與文化底蘊。以此，讓學生真正認識到中華傳統文化的魅力，對之產生興趣，并在興趣的驅使下主動開始學習，從而達到在學中樂，在樂中學的良好效果。論飄逸似仙，誰比得上“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，論婉約，誰不知“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦。”的李清照。語文學習是豐富學生見聞的過程，是增強學生涵養與文化底蘊的過程。古人講求“讀萬卷書”和“行萬里路”，二者取其一，可以稱得上是博聞廣識。但對于如今的學生來說，“行萬里路”易而“讀萬卷書”難。學生已經習慣于現代交通工具的方便，習慣于歐美文化、日韓文化的快節奏，對于中華傳統文化卻呈現出抵觸、排斥的態度，故而在語文學習，尤其是在文言文的學習之中，教師一定要充分展現出傳統文化的美，文化的傳承，不應該僅僅成為一句口號，一條政策性文件，更應該被內化到語文教學之中，被真正安排到課堂教學里。

作文教學中體現傳統文化是近年來的熱點，這可以看作是教育評價系統對于國家提倡繼承并發揚中華優秀傳統文化的響應，也可以看作語文教師們作為文人，骨子里所帶有的那種對于傳統的追尋與探索的體現。作文教學與傳統文化結合，或是命題與傳統文化有關，或是要求體現出傳統文化的精神內涵，要求學生對于傳統有了解、有認識、有思考、有體會。作文是學生與評閱教師之間的隔空對話，好的文章是用心做出來的，做文章的人與讀文章的人之間的隔空交流，可以稱作是語文教師獨有的浪漫。而政策的要求，則給了語文教師發揮的機會與空間，從2017年高考的古詩文句子六選二三，到2020年的管仲、鮑叔、齊桓公，再到2021年的“修身以為弓”，對于傳統文化的理解，將決定著學生的語文高考最終將取得什么樣的結果。

另外，如果從陶冶學生情操的角度來說，傳統文化是教師最好的抓手。語文學科不僅僅是一門關注學生智商、教給學生知識的學科，更是一門關注學生情商，注重學生心理和情感發展的學科。學生是一張張白紙，初中階段是他們主動接受外來訊息，將自己由一張白紙變成一幅圖畫的關鍵時期。而且對于學生來說，大多數的學生討厭說教和灌輸式的“人生哲理”教育，他們更喜歡用自己年輕而有活力的目光去自行捕捉他們喜歡的訊息。而且，當前的實際情況決定了學生的父母大多數情況下并不能夠完全陪伴學生。即使有父母的陪伴，也難以保證學生就可以形成正確的人生觀和價值觀。而優秀傳統文化可以成為學生成長的導向標。以語言習慣為例，從實際考察得到的結果看，從小跟隨父母長大的孩子相比于被爺爺奶奶、姥姥姥爺帶大的孩子的語言規范程度要明顯規范許多。學生在入學前所親近的人對于學生的語言啟蒙意義及終生影響十分重要。老人們，尤其是東北地區的老人常常將“肉”讀作“又”的音，將東北土話例如“干啥”讀成“干哈”，將“犄角旮旯”“吭吃癟肚”等方言在不知不覺中滲透給學生，使得學生日常生活環境之中缺乏一個完全規范的語言生活環境，因此從小就產生了不規范用語的問題。而跟隨父母長大的孩子，因為時代的緣故，盡管大部分的家長雖然文化水平有限，但是語言的基本運用和漢字拼音的發音等問題可以做到基本掌握，足以勝任孩子在語言方面的“第一任教師”，幫助孩子養成規范用語的習慣。兩相對比之下導致了學生語言水平及發音狀況參差不齊的情況。除此之外，從小就對孩子進行國學方面培養的，鍛煉孩子背誦古詩詞，練習演講的家庭，其所培養的孩子，在進入初中時所體現出的語文素養和反應能力，要遠遠高于單純被父母帶著“玩”的孩子。所以，傳統文化對于陶冶情操的作用是任何其他后天教育都無法取代的。所以對于教師而言，要合理運用語文課本中與傳統文化相關的內容，將文化傳統講出靈魂和韻味，讓文化不僅僅成為知識的代名詞，更要成為涵養的代名詞。

三、傳統文化在語文教學中的落實

學習傳統文化，將國學課程與語文課程結合，是將傳統文化落實在語文教學上最簡單也最有效的辦法。但是如何開展此類涉及傳統文化的課程，怎樣設計課堂教學才能讓學生更好地理解傳統文化，并真正做到活學活用，而非“死讀書、讀死書”，是教師們在教學中需要關注的問題。教學的關鍵在于教師與學生在課堂之上的交流，但是外界因素對于教學效果的影響同樣不容小視。故而，如果真正想要將傳統文化貫徹到語文教學中，就少不了要設置合理的課堂結構、建立完整的跟蹤檢測體系和保障措施。

從課堂結構和檢測體系來講，教學過程中應該首先讓學生明白什么是傳統文化，傳統文化對于語文學習和個人發展有著什么樣的重要意義，以及應該怎樣學習傳統文化的問題。其中最為簡單的莫過于在課堂上將準備好的國學材料講授出來，而后續則需要花費大量的時間來檢查學生對于所學知識的掌握情況。初中階段的學生總是對大學的生活充滿向往，教師可以此激發學生的興趣，并由此導入，例如“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子應厚德載物”此句出自《周易》，而“自強不息，厚德載物”也是清華大學的校訓，可以借此向學生解釋這句話對于待人接物處事的意義。學生正處于價值觀的形成階段，通過傳統文化的浸染熏陶來養成他們寬厚堅韌的品格，將深刻影響他們的一生。可根據學生的學習狀況來安排后續課程的內容和練習，可以以研討發言或開放性試題的形式來對學生的學習成果進行檢驗。舉例來講，在講授《孟子二章》一類的文言文時，可以向學生明確儒家那種為了大義而無畏生死的精神，并且設置話題進行探討，如“你怎么看待孟子‘得道多助，失道寡助’的觀點”或“由本文你可以聯想到孟子其他什么觀點？在今天這些觀點是否還具有其價值”等問題，以此來激發學生的興趣，讓學習不再局限于書本的內容，拓展學生的眼界和認知范疇，從而實現寓教于樂的效果。

此外，從保障措施來講，學校的校園環境可以設置為以傳統文化為主題的文化墻，將傳統文化由書本轉移到學生的生活之中，讓學生隨時處于這樣的環境之中，從而達到課堂的主動學習與日常生活雙效合一的效果，強化學習效果，保障學生對于傳統文化的學習與內化吸收。

總而言之，在初中階段將語文教學與傳統文化相結合將對學生的身心發展和人格塑造產生良好的促進作用，也將為學生打下一個良好的學習基礎，提高學生的文化底蘊。同時，這也是對于教師職業技能的挑戰與發展，這一設想的具體落實，有賴于學校、教師與學生的共同努力。在實現語文教學課程目標的同時，通過課程實現為中華優秀傳統文化培養接班人，從而實現文化的繼承與發揚。

參考文獻：

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[2] 官建鳳《淺談優秀傳統文化在初中語文教學中的滲透》，《試題與研究》2022年第1期。

[3] 張永雪《淺析高中語文教學中傳統文化的滲透方法》，《課程教學與管理研究論文集（五）》2021年。

[4] 徐清《優秀傳統文化與語文教學的融合路徑探析——評〈語文教學思維與傳統文化的融合〉》，《語文建設》2021年第20期。