非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與活態(tài)傳承創(chuàng)新性研究
——以廣東省河源市為例

張燕華，林歡偉

（河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東河源 517000）

文化是一個國家、民族的靈魂。千古風(fēng)霜構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的厚度和深度，“文化自信” 無聲而真實地支撐著國家發(fā)展的需要。黨的十八大以來，各級黨政部門更加重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，習(xí)近平總書記更是把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性提升到中華民族的“精神命脈”“根”和“魂”的高度。他指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[1]文化的自信，是國之大事，牽連著一個國家的興衰、安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問題。非遺作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族在五千年里創(chuàng)造和傳承得來的智慧成果。歷經(jīng)上千年文化發(fā)展大浪淘沙式的沖刷后仍散發(fā)熠熠金光的文化本色，是我們民族沉甸甸的文化記憶，更是中華民族的文化招牌。廣東省河源市是客家人的聚居地，有著豐富的歷史文化底蘊，但因為地處粵北山區(qū)屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，非遺的傳承和發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。十九大中提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承促進(jìn)振興鄉(xiāng)村，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與活態(tài)傳承創(chuàng)新性研究的意義得到凸顯。

1 廣東省河源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的現(xiàn)狀及分析

河源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式豐富多樣，河源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有65 項，其中國家級2 項、省級7 項、市級56 項。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量居全省第3。河源更是被賦予了“客家古邑”的名稱。正因為河源地區(qū)孕育了眾多傳統(tǒng)文化，所以面臨著更多非遺保護(hù)傳承的挑戰(zhàn)和機遇。以下是通過文獻(xiàn)調(diào)查和實地考察搜集到的河源市非遺代表項目（見表1）。

表1 廣東省河源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表

調(diào)查顯示河源市非遺宣傳力度不夠，缺乏保護(hù)意識：15.83%的人比較了解非遺文化，79.49%的人了解得很少，只有5.13%的人是從未了解過的。不同年代的人表現(xiàn)出對非遺情況有著不同的了解。年輕人缺乏對非遺的認(rèn)知和認(rèn)可，這也直接造成大家對非遺保護(hù)傳承的意識不強。缺少對于非遺文化現(xiàn)存情況的調(diào)查。缺少對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，處理方法陳舊。

非遺項目作為可持續(xù)發(fā)展性的公益項目需要投入大量的資金去支持，才能建設(shè)專業(yè)化的保護(hù)機構(gòu)，保證專業(yè)人才留下。河源地處粵西欠發(fā)達(dá)地區(qū)，相比珠三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)較落后，對非遺項目的資金投入有限，欠缺整體規(guī)劃，有些縣區(qū)更是將文化遺產(chǎn)維護(hù)撥款挪到其他財政預(yù)算中，加重了基層文化的經(jīng)費短缺問題。

文化的保護(hù)傳承需要具備一定專業(yè)知識的人員和完善的管理體制，這些人才是河源現(xiàn)階段所欠缺的。各地文化館的成員普遍變少，年齡普遍偏大，文化程度偏低。地方院校沒有相關(guān)專業(yè)開設(shè)，沒有培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)人才，承擔(dān)不了為當(dāng)?shù)靥峁┍Ｗo(hù)和傳承非遺人才的任務(wù)。

2 非遺“活態(tài)傳承”的策略選擇

非遺的保護(hù)與傳承需要采用“保護(hù)為主、搶救為先、適度開發(fā)、創(chuàng)新傳承”的方針，同時還需堅持“政府指導(dǎo)、民眾參與、協(xié)同合作、實事求是、腳踏實地”的原則，構(gòu)建基于政、校、企多方聯(lián)動協(xié)同發(fā)展的非遺“活態(tài)傳承”的策略。

2.1 政府層面

2.1.1 加大宣傳力度，擴(kuò)大影響范圍

加大非遺保護(hù)傳承的宣傳力度，不局限在線下的口口相傳，擴(kuò)大傳播途徑，在大數(shù)據(jù)時代中，要學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)影響力來增加非遺的知名度。擴(kuò)大非遺對于時代發(fā)展的影響范圍，與日常進(jìn)行融合，不再拘束于一片地區(qū)，適當(dāng)加大其商業(yè)性，拓展文化的生存區(qū)域。

2.1.2 培養(yǎng)傳承者，實施支持人才培養(yǎng)計劃

非遺文化人才培養(yǎng)，要積極采用新式教學(xué)方法，通過教授、研討、講座等方式，讓學(xué)生切身體會非遺文化傳承教育培養(yǎng)的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，還要注重青年一代的非遺文化愛好培養(yǎng)，通過類似“走進(jìn)非遺博物館” 等活動來引導(dǎo)青年一代樹立保護(hù)與傳承非遺文化的意識觀念，展現(xiàn)非遺的“活”，與時代結(jié)合，與時俱進(jìn)，與生活結(jié)合，打破非遺的沉浸現(xiàn)狀。為非遺活態(tài)傳承后繼有人做準(zhǔn)備。

2.2 企業(yè)方面

2.2.1 互聯(lián)網(wǎng)信息化與非遺活態(tài)傳承相結(jié)合

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，非遺活態(tài)傳承要與時俱進(jìn)，跟緊時代浪潮。借助網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的階段，積極打造非遺傳播的大平臺，讓廣大人民群眾去了解有關(guān)非遺的知識。微視頻的拍攝、上傳短視頻APP、淘寶等一系列購買平臺的店鋪開設(shè)、視頻教學(xué)課程、直播教學(xué)課程內(nèi)容等，都是有效的非遺傳承嘗試。利用平臺的便利，可以學(xué)習(xí)非遺相關(guān)技藝，擴(kuò)大非遺活態(tài)傳承的形式，為非遺活態(tài)傳承創(chuàng)造有利環(huán)境。

2.2.2 創(chuàng)新開發(fā)模式與非遺活態(tài)傳承相結(jié)合

目前，已經(jīng)公布的河源客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，民俗類有15 項，占總數(shù)的23%，而且這些民俗到現(xiàn)在仍然是地方民眾的主要活動之一[3]。因此，可以使創(chuàng)新客家民俗開發(fā)模式與非遺活態(tài)傳承相結(jié)合，例如，可以以主題公園式、原真體會式和生態(tài)保護(hù)式為開發(fā)路徑，結(jié)合民俗活動的開展規(guī)律，在保持原生性，而不是憑空想象的基礎(chǔ)上對民俗文化資源進(jìn)行開發(fā)，保持民俗文化的原有精華，做到可持續(xù)性發(fā)展。

2.2.3 特色旅游商品開發(fā)與非遺活態(tài)傳承相結(jié)合

河源市作為廣東省旅游城市，在發(fā)展文化旅游項目時，關(guān)鍵點在于品牌的定位、自身特色的形成。要發(fā)掘文化旅游資源的內(nèi)核，分析與其他地區(qū)的差異點，打造屬于自己的品牌標(biāo)識。當(dāng)前，河源被譽為“客家古邑、萬綠河源”，客家非遺文化項目開展是最重要的一環(huán)。河源當(dāng)?shù)赜小皷|江客家”品牌，針對東江客家特色，可以重點開發(fā)東江美食、東江客家鄉(xiāng)村之旅，增加其文化旅游產(chǎn)品的多樣性。在客家古村落中，開設(shè)客家創(chuàng)意產(chǎn)品基地，與傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合，發(fā)展本地民眾加入其中，制作具有河源非遺文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。在景區(qū)中增加產(chǎn)品種類，達(dá)到營造文化氛圍的目的，加強游客的體驗感。對于旅游等相關(guān)項目的開發(fā)，要在尊重非遺文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行，正確理解兩者之間的關(guān)系。

2.3 學(xué)校層面

2.3.1 思想政治教育與非遺活態(tài)傳承融合

（1）提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，增強民族文化認(rèn)同感。習(xí)近平總書記2016年12月在全國高校思想政治工作會議上指出，“要更加注重以文化人、 以文育人”[4]。大學(xué)生是當(dāng)今社會綜合素質(zhì)較高的群體。人文素質(zhì)的培養(yǎng)是其中很重要的一部分。非遺文化的普及實踐是提高人文素質(zhì)的有效手段。非遺文化的內(nèi)核包含豐富的優(yōu)秀文化內(nèi)容、 中華民族的民族精神和中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)觀念等。非遺文化對于大學(xué)生人格品質(zhì)的形成、 審美的培育提升和人文素質(zhì)的提高有著巨大的影響。將思想政治教育與非遺活態(tài)傳承融合，有利于提高大學(xué)生民族文化認(rèn)同感，形成良好的文化保護(hù)傳承氛圍，在這樣的環(huán)境中，大學(xué)生會逐步成為保護(hù)與傳承的主力。

（2）培育大學(xué)生的工匠精神，增強創(chuàng)新實踐能力。非遺多種多樣，是在歷史長河中經(jīng)過眾多勞動人民的社會實踐而產(chǎn)生的，它承載著民族文化的內(nèi)核，是中華民族工匠精神的展現(xiàn)。保護(hù)與傳承的形式都需要創(chuàng)新，順應(yīng)時代潮流，才能更好地存活。非遺文化的學(xué)習(xí)可以有效幫助大學(xué)生擴(kuò)展知識面和開闊視野，在學(xué)習(xí)非遺文化中積累底蘊，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，在保護(hù)與傳承中創(chuàng)新，豐富實踐經(jīng)驗，提升實踐能力。

2.3.2 學(xué)生社會實踐與非遺活態(tài)傳承融合

（1）組建相關(guān)學(xué)生社團(tuán)。學(xué)術(shù)社團(tuán)是在校大學(xué)生參與非遺文化學(xué)習(xí)和保護(hù)與傳承非遺文化的平臺。高校可以開設(shè)文化社團(tuán)，提供一定資金等基礎(chǔ)條件，讓大學(xué)生加入非遺文化保護(hù)與傳承中來。不僅可以支持非遺的保護(hù)，還可以豐富大學(xué)生的課余生活。

（2）加強校園內(nèi)的非遺宣傳。校園是一個有效的宣傳平臺，加強非遺文化的相關(guān)宣傳，能夠讓更多大學(xué)生認(rèn)識非遺，了解相關(guān)文化。可以采用多種宣傳方式，如海報張貼、校園網(wǎng)推廣、開展相關(guān)文化講座、舉辦文化專題畫展等。邀請非遺傳承人到校園進(jìn)行現(xiàn)場展，非遺項目的傳承人可以到高校開設(shè)課程，對大學(xué)生進(jìn)行技藝的講解教學(xué)。大學(xué)生可以在自己的生活范圍內(nèi)進(jìn)行非遺文化的傳播，將自己所學(xué)的專業(yè)知識與非遺的保護(hù)與傳承進(jìn)行融合，擴(kuò)充新的創(chuàng)新保護(hù)傳承模式，在此過程中提高創(chuàng)新能力。

（3）結(jié)合非遺組織社會實踐活動。高校可以組織開展以非遺保護(hù)與傳承為主題的暑期社會實踐項目，鼓勵學(xué)生進(jìn)行非遺項目實踐。在實踐中學(xué)習(xí)，更加深入全面地了解非遺文化。學(xué)生可以在自己的家鄉(xiāng)參加當(dāng)?shù)亻_展的項目活動，認(rèn)識家鄉(xiāng)的非遺保護(hù)與傳承的狀況，發(fā)掘還未進(jìn)行開發(fā)的非遺文化。如果這種模式得到固化，大學(xué)生就可以持續(xù)性地加入非遺保護(hù)隊伍中，緩解非遺保護(hù)人員只減不增的現(xiàn)狀，更好開展非遺文化項目。在全面掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常識的基礎(chǔ)上,大學(xué)生也要發(fā)揮自身的作用,積極參與到非遺保護(hù)工作中去, 用科學(xué)的方式做出最合理的傳承,以保存和弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化。

2.3.3 專業(yè)教育與非遺活態(tài)傳承融合

高校要以校內(nèi)課程設(shè)置與校外實踐基地為兩個并重的教學(xué)載體，以專業(yè)教師與校外導(dǎo)師為理論與實踐指導(dǎo)，使“非遺”高校傳承實踐基地成為一所沒有圍墻、沒有束縛、承載歷史、面向世界的大講堂[5]。將專業(yè)教育與非遺活態(tài)傳承融合，對于拓展高校辦學(xué)思路、強化高校辦學(xué)特色、優(yōu)化高校專業(yè)結(jié)構(gòu)、提升學(xué)生學(xué)業(yè)興趣、增強文化自信具有重要的作用[6]。

非遺具有較強的藝術(shù)性，通過“非遺”課程的教學(xué)，可以培養(yǎng)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞。在課堂中，學(xué)生可以深入感受中華民族文化的藝術(shù)造詣，思考自己專業(yè)對非遺項目有何幫助，以促進(jìn)非遺保護(hù)與傳承方式的創(chuàng)新。時代的發(fā)展不斷加速，社會的建設(shè)讓當(dāng)今的人民群眾不再滿足于物質(zhì)的要求，精神方面的需求已經(jīng)影響著現(xiàn)代產(chǎn)品的生產(chǎn)。設(shè)計類專業(yè)不能設(shè)計只滿足于功能的產(chǎn)品。非遺文化的了解可以幫助設(shè)計類同學(xué)進(jìn)行拓展，在自己的設(shè)計中加入非遺元素，增加作品的文化內(nèi)涵，賦予作品合適的精神內(nèi)核。同樣也可以在理工專業(yè)教育中融合非遺活態(tài)傳承，讓非遺插上科技的翅膀。

3 結(jié)語

在當(dāng)前社會化的趨勢下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在被人們漠視,面臨著十分尷尬的境遇。新時期，非遺保護(hù)與傳承需要科學(xué)和創(chuàng)新的引領(lǐng)。政、校、企多方聯(lián)動助力欠發(fā)達(dá)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，不僅能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出傳承困境、推動地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級、振興當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，還能夠讓高校專業(yè)教育教學(xué)得到創(chuàng)新拓展，實現(xiàn)立德樹人的使命，讓中華民族優(yōu)秀的文化基因在廣大青年心中生根發(fā)芽、開花結(jié)果。