琥珀在清宮像生盆景中的應用特點

劉思桐

故宮博物院器物部，北京 100006

前言

琥珀，是古代的樹脂長久埋在地層中，經地質作用而形成的有機混合物。在文獻中有“虎魄”“江珠”“獸魄”等名稱，這與古人對其形成的各種猜測有著密不可分的關系。民間有著如“燒蜂巢所作”“桃瀋入地所化”“兔絲，琥珀苗也”等說，亦有學者通過觀察琥珀的自然特征做出的理性推測，《太平御覽》引《廣雅》曰：“琥珀珠也生地中……深者八九尺，大如斛，削去皮成虎珀如斗，初時如桃膠，凝堅乃成”。至少在公元三四世紀，人們就已認識到琥珀乃松脂入地所化而成：“松脂入地千年化為茯苓，茯苓千年化為琥珀”。

在我國，琥珀作為裝飾材料至少可以追溯到三星堆時期（距今五千年至三千年前）。經過漫長的時代發展，其使用范圍愈加廣泛。在清代，宮廷藝術對琥珀的應用達到了極致。現存清宮傳世文物中，可見其應用于首飾、陳設、文房、器皿等諸多門類。其中，一種使用貴金屬與各種稀有寶石為材料模擬自然物的清宮陳設—像生盆景，所用的琥珀數量繁多且制作類型廣泛。本文以故宮博物院舊藏文物為依據，結合清宮檔案等材料，梳理琥珀在像生盆景中的制作與使用特點，以及清宮琥珀的品種、來源等問題。

1 清宮琥珀品種

根據記載，以往各個朝代對琥珀一般依據顏色、透明度、內含物等特征進行分類，并無統一的標準。至晚在明末清初，人們對于琥珀品種的產地特征及分類已有了清晰的認知。如方以智《物理小識》曾記：“紅如血者琥珀，出云南者上。金珀、蜜蠟、水珀則閩廣舶來，久亦油壞”。清初屈大均《廣東新語》：“琥珀來自云南者多血珀，來自洋船者多金珀。蜜蠟水珀，廣人雕琢為器物特工，余則以作丸藥之用”。《康熙字典》中“珀”有蠟珀、明珀、水珀、石珀、花珀、金珀、瑿珀：“色黃明瑩名蠟珀，色似松香紅而且黃名明珀，無紅色如淺黃多皺文名水珀，如石重色黃者名石珀，文一路赤一路黃者名花珀，淡者名金珀，黑者名瑿珀”。清人虞德升在《諧聲品字箋》中也寫到琥珀有蜜蠟、血珀、金珀之分。對于這些品種的優劣，古人有著自己的評判標準，明人謝肇淛在《五雜組》云：“琥珀，血珀為上，金珀次之，蠟珀最下”。清代谷應泰《博物要覽》則形容：“琥珀之色以紅如雞血者佳，內無損綹及不凈沾土者為勝；如紅黑海蜇色及有泥土木屑粘結并有瑩綹者為劣”。

在清宮檔案中，出現與琥珀相關的詞匯有蜜蠟、蠟珀、琥珀、金珀、龍油珀、油珀。通過故宮博物院舊藏文物與底賬名稱可知，清宮對于琥珀的分類標準主要在于透明度。金珀通常是指透明度很高的琥珀，不透明者稱為蜜蠟或蠟珀，琥珀的透明度介于二者之間，一些半透明的琥珀，在局部呈不透明的蜜蠟特征，圖1~3 為不同品種琥珀制作的同類器物。根據前輩學者考證，由于“蜜蠟”一詞直至明代中后期才作為琥珀的一個品種使用，所以清代的“蜜蠟”兼具琥珀和蜜滓二意，在器物中則指不透明的黃白色琥珀。這些不同品種的琥珀在實際使用時，也依原料的優劣程度分類制作。如清代宮廷服飾中的朝珠，其材料的選擇關乎使用者的身份以及使用場合。據載，皇帝在祭地時用蜜蠟、琥珀朝珠，清宮舊藏文物中有不少琥珀、蜜蠟、金珀、油珀朝珠（圖4），其共同點在于內無損綹及顏色均勻，是為同種材料中的上品。

表1 為根據《清宮內務府造辦處檔案》中的記載整理的琥珀在像生盆景中的制作種類。根據表1，像生盆景中最常使用的是不透明的蜜蠟，約占八成；其次是半透明的琥珀；金珀、龍油珀和油珀則不常見。不同品種的琥珀在像生盆景中的應用與搭配基本無異，為行文方便，下文將其統稱為琥珀。

圖1 金珀荷葉式洗（8.2×4.8×3 cm）Fig.1 Golden amber “lotus” pen wash

圖2 蜜蠟玉蘭花形洗（10.5×7×3 cm）Fig.2 Honey-style amber “magnolia” pen wash

圖3 琥珀花葉式洗（13×9.7×3.7 cm）Fig.3 Amber flower pen wash

圖4 油珀朝珠（周長156 cm）Fig.4 Amber court beads necklace worn by official

表1 《清宮內務府造辦處檔案》[16]琥珀在像生盆景中制作種類統計表Tablet 1 The application of amber in different types of artificial bonsai

續表1

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2 像生盆景中琥珀的制作與來源

帶有琥珀點景（點景，即像生盆景中的某一獨立形象）的像生盆景來源，一方面依賴宮廷造作體系承制，其中負責各種活計的內務府造辦處扮演著重要角色。進入宮廷的琥珀材料會先行入庫，隨后根據旨意進行設計并繪制圖樣，由皇帝親自修改認可方能開始制作，這是乾隆有意識地建構宮廷工藝范式的有效手段。例如，在乾隆三年（1738）二月六日的“琺瑯作”曾傳旨將呈進的“小藍寶石十二塊（重六分）……蜜蠟珠大小九個”等二十三種寶石在“鑲嵌盆景上用”，后于當月十二日畫得“芝仙祝壽、栢鹿長春……紙樣七張”，呈上后皇帝對用材等方面下達了細致的修改指令，而后才得以繼續制作。另一方面，一些琥珀點景是由較大材料改制而成，如乾隆三十二年七月八日的《活計檔》中曾記錄將一件“漢玉盆珊瑚枝珠子葡萄蜜蠟山子盆景”上的“蜜蠟山子改做葫蘆五個”。

這些在造辦處制作的點景所使用的琥珀原料，或是源自進貢，或為前朝遺存。源自臣工進貢的琥珀多為成品，既可單獨陳設，也可如前文所述經由改制成為點景。比如在雍正十一年的“萬壽貢”中便有廣州將軍柏之蕃進貢的“萬壽蜜蠟如意” 一尊，廣東巡撫楊永斌進貢的“蜜蠟壽珠” 一盤，粵海關監督毛克明、副監督鄭武賽進貢的“蜜蠟朝珠、蜜蠟萬福如意、蜜蠟靈芝、蜜蠟果”等。大塊的琥珀則多來自歐洲國家，如荷蘭、俄國都曾向清室進獻過琥珀塊或較大的琥珀成品。據晚清梁廷枏《海國四說》記載，荷蘭的進獻屬于“例貢”，清初便被定為：“大尚馬、珊瑚珠、照身鏡、琥珀、丁香……”，到康熙二十五年(1686)：“減定嗣后進貢方物：珊瑚、琥珀、哆啰絨、織金毯……”琥珀自始至終都在貢品之列。與荷蘭不同的是，俄國進獻并無“定例”，但琥珀制品亦常見，康熙十四至十六年使團攜帶的禮品中有琥珀；康熙三十一年至康熙三十四年使團禮品有琥珀大燭臺一對，琥珀瓶一只，琥珀框鏡子一面。上述荷蘭、俄國所進獻的琥珀應產于波羅的海沿岸，此地是世界上最為知名的琥珀產地之一。出產的琥珀以黃色為主，也會由于氧化而成深橘色和紅色，具有塊度大、質量優的特點。對此，《職方外紀》曾說：“琥珀則歐羅巴、波羅尼亞有之，沿海三千里皆是。蓋為風浪所涌堆積。此地土人取為器物”。《池北偶談》也記：“波羅尼亞國有波羅里海。濱出琥珀”。

除此之外，清宮琥珀還來源于明代宮廷的遺存：“明初歲貢金二千兩……寶石、琥珀等珍，皆責其供辦，產盡則更舉一家……琥珀出孟養山中，價不昂貴，而蠻漢阻絕，商賈難通。萬歷二十二年，奉旨責備輸二百余斛……”。明代朝廷多次責成云南地方入貢琥珀，明代宮廷應藏有不少琥珀制品。清代統治者住進明代皇宮紫禁城，同時也接管了大批明代皇宮中的奇珍異寶。故宮博物院藏品中明代皇家器物占有相當大的比例，所以其中的琥珀制品應該也有明代遺留的部分。

3 像生盆景中琥珀的制作種類

根據目前學界的一般認識，像生盆景的結構分為主景、配景、地景及盆缽，從清宮檔案和清宮舊藏文物來看，琥珀應用于以上各個部分的制作。我們可依據制作類型將其劃分為人物形象、植物形象及山石等其他形象。

3.1 人物形象

像生盆景中的琥珀人物形象一般為主景，多選取顏色均勻、質地細膩者進行雕刻制作。主景旁或輔以動植物、建筑、山石點綴，配景色調與主景相互映襯，主輔相依。如一件舊藏永壽宮的紫檀嵌玉座鑲蜜蠟珊瑚仙姑駕鳳盆景（圖5），主景為一昂首延頸、展翅欲飛的紅珊瑚鳳凰立于孔雀石上，鳳翅上為蜜蠟制麻姑，肩披點翠嵌紅寶石彩帶，手持碧璽桃寶，雙眸凝視下方，如對觀者，以傳祥壽；后部以金累絲嵌珍珠松樹和嵌紅寶石的靈芝、壽石為襯。此盆景選取紅色珊瑚與橙色蜜蠟為主景，色彩喜人。蜜蠟質地細膩，整體顏色均勻，富有樹脂光澤，人物面部刻畫勻稱飽滿，衣紋細勁流暢。據《活計檔》記載，乾隆六年十二月：“初四日司庫劉山久白世秀來說，總管劉滄洲交珊瑚鳳蜜蠟仙人嵌珠寶盆景一件。傳旨：‘著收拾，欽此。’（于本日司庫白世秀將收拾好珊瑚鳳蜜蠟仙人嵌珠寶盆景一件交總管劉滄洲收訖）”。此條檔案或為這件盆景的相關記錄。

圖5 紫檀嵌玉座鑲珠寶蜜蠟珊瑚仙姑駕鳳盆景（通高37 cm，盆口徑21×4 cm）Fig.5 Honey-style amber and coral figures of fairy riding phoenix inset with gemstones on rosewood base inlaid with jade

另外，還有一些獨立的圓雕人物作品或原為大型像生盆景上的裝飾部件。如院藏執桃枝老人(圖6)、鶴鹿同春三星（圖7）、東方朔（圖8），三者底部均有內凹的孔洞，應作承插之用。雍正三年十一月二十日的《活計檔》也曾有為一件蜜蠟東方朔配做珊瑚根或青金綠苗石座的記載。

圖6 蜜蠟執桃枝壽星（通高11.3 cm，寬4.8 cm）Fig.6 Honey-style amber carving of the elderly

圖7 琥珀鶴鹿同春三星圖嵌件（通高14.3 cm，寬7.5 cm）Fig.7 Amber carving of crane and deer in spring

圖8 蜜蠟東方朔（通高11.2 cm，寬6 cm）Fig.8 Honey-style amber statue of Dongfang Shuo

3.2 植物形象

3.2.1 花卉

從院藏實物看，以琥珀制作的花卉一般有兩種加工方法。其一是將琥珀原料打磨成片狀花瓣，在每片底部打孔后以鐵絲拴系成簇，中間再配以各式花蕊形成完整花頭。圖9 中的銀累絲海棠式盆珊瑚盆景原陳設于樂壽堂后殿，以珊瑚擬樹，深綠色的翠葉叢簇擁著白玉、芙蓉石和蜜蠟雕琢拼合而成的牡丹花。整株珊瑚樹栽植于銀累絲海棠式盆中，盆身以點藍桃花枝葉為地，開光內飾桃樹麒麟紋與鳳凰展翅紋。此盆景中使用的琥珀原料為棕紅色，微透明，呈樹脂光澤，內部有不規則裂紋，經雕琢后呈倒卵形，邊緣部分如波浪，中間選用同種材料雕琢雌蕊，再配以珊瑚小珠穿成的雄蕊點綴，雍容富麗、充滿巧思。其二是將琥珀原料雕琢出完整的花頭后，于中心直接雕刻花蕊。如圖10 中作為配景的菊花，花頭直徑約為1.5 cm，以一塊原料雕刻出菊花的花瓣及花蕊部分。另外，以琥珀制作的桂花亦常見，例如院藏紫檀嵌松石長方盆蜜蠟桂花盆景（圖11），以一株桂花樹為主景，其上蜜蠟為花、碧玉為葉，旁襯碧璽、白玉小花、染石山子與金屬小草。由于天然桂花的花瓣較小，以琥珀制作的仿制品為追求物象統一，每瓣只有約2~3 mm。

圖9 銀累絲海棠式盆珊瑚盆景（通座高69.8 cm，盆口徑26×24 cm）Fig.9 Coral bonsai in lotus-shaped filigree planter

圖10 銅鍍金嵌玉委角長方盆玉石梅花盆景（通高44 cm，盆口徑24×18.5 cm）Fig.10 Part of gemstone plum blossom bonsai in gilt copper planter inlaid with jade

圖11 紫檀嵌松石長方盆蜜蠟桂花盆景（通高45 cm，盆口徑31.5×21 cm）Fig.11 Honey-style amber Osmanthus bonsai in rosewood planter inlaid with turquoise

3.2.2 果實

使用琥珀制作的石榴、枸杞、葫蘆、桃、佛手、柿子等在像生盆景中極為常見，這些果實本身皆取意吉祥，比如佛手寓意“福壽”；葫蘆諧音“福祿”，象征后代綿綿；桃有著“長壽”之意等，不一而足。院藏銅鍍金嵌畫琺瑯長方盆點翠珊瑚石榴盆景（圖12），以通體鏨寶相花及纏織紋的長方盆承托，盆身四面開光嵌龍鳳圖案畫琺瑯片，盆上栽植石榴一株，以點翠為葉，珊瑚為花，結數顆直徑約3.5 cm 的棕紅色蜜蠟石榴果，石榴子以紅寶石粘接，十分逼真。

圖12 銅鍍金嵌畫琺瑯長方盆點翠珊瑚石榴盆景（高59 cm，盆口徑35×23 cm）Fig.12 Coral pomegranate bonsai with kingfisher craft in gilt copper planter inlaid with painted enamel

在眾多果實中，清宮尤喜愛以琥珀制作佛手。佛手為蕓香科植物佛手的干燥果實，因其果頂分列，或張開狀似觀音手指、或握拳如如來拳頭而得名。佛手既可入藥，也可當做觀賞植物置于案頭，成為清供之品。明清時期，陳設佛手、香櫞等聞果之風日盛，乾隆皇帝曾作詩題詠：“八閩風候暖，佛手出冬花。秀質含霜凈，幽香度嶺賒。卻難稱色相，似欲攬袈裟。不必標全月，清涼本一家”。詩中點明，佛手適宜在八閩（今福建）溫暖、濕潤的環境中生長。清宮中雖設有花房，但由于花期及養護等因素，還是制作了大量的像生盆景代替之。佛手在成熟時呈金黃色，隨著時間的推移逐漸干枯變成棕褐色，這與琥珀的顏色十分相近，推想這也是清宮喜愛用琥珀制作佛手的原因之一。縱觀院藏，琥珀佛手既可栽植于盆中（圖13），亦可與碧璽桃、玻璃荔枝等成為像生果盤，還可單獨成為陳設佳品（圖14）。

圖13 掐絲琺瑯盆玉石佛手盆景（通高32.8 cm，盆直徑18 cm）Fig.13 Gemstone fingered citron bonsai in cloisonne enamel planter

圖14 蜜蠟佛手（8×6 cm）Fig.14 Honey-style amber fingered citron

3.3 山石、靈芝等其他形象

在《活計檔》中，曾有多條以琥珀制作山石、靈芝的記錄，反觀院藏實物確是如此。這些配景既能使盆景整體構圖飽滿，也可與主景遙相呼應。如原陳設于慈寧宮的畫琺瑯委角長方盆蜜蠟佛手盆景（圖15），在以綠色琺瑯釉為地的盆缽中鋪滿青金碎石，地景之上散落著蜜蠟靈芝、山石、象牙水仙花等點景，它們共同映襯著一株天然木佛手樹，樹上結滿蜜蠟佛手花與果實。藍色的點翠葉、綠色的盆缽與棕紅色佛手色彩對比強烈，給人較強的視覺沖擊力。又如圖16 為一件青金石長方盆珊瑚枝蜜蠟苗石山子盆景，以長方形青金石為盆，盆中插紅珊瑚一枝，旁襯深紅色琥珀與幾塊山石形的翡翠擺件，組成一件假山樹石盆景，文雅如畫中小品。二者雖然均是以棕紅色琥珀為山石，但由于構圖不同，所呈現的畫面與給人的感官卻有著巨大差異。

圖15 畫琺瑯委角長方盆蜜蠟佛手盆景（通高50 cm，盆口徑31×20 cm）Fig.15 Honey-style amber fingered citron bonsai in painted enamel planter

此外，在文獻中亦常見鹿、松鼠、猿等琥珀動物形象。這些動物除本身帶有寓意外還可以相互組合。如雍正五年八月：“初十日首領太監程國用交來珊瑚蜜蠟雀鹿封侯盆景一件，隨鏨花銀盆，內有金珀一塊、蜜蠟大小十塊、藍寶石三塊、紅寶石一塊……傳旨：‘珊瑚蜜蠟雀鹿封侯盆景鋪地景見新配座，欽此’”。在此件盆景中，用到了雀、鹿、蜂、猴幾種動物元素，組合起來便諧音取意為“爵祿封侯”，借動物的形象和名稱，表達晉爵封侯的寓意。

值得注意的是，檔案中還有以琥珀制作橋、玲瓏塔、盆的記載，雖然目前在院藏文物中尚未見得，但通過其他材料制作的相同物象來看，體積應較大。這種大塊原料在故宮博物院中也有收藏，如圖17 中的琥珀山子陳設，長84 cm、寬24.8 cm、高54.3 cm，是將完整的琥珀原石去皮略作打磨而成。如此體積巨大的材料雖然極為罕見，但也側面證明了的確有大塊的琥珀原石進入過清宮，具有被制作成橋、玲瓏塔等大件物品的可能。

圖17 琥珀山子（84×24.8×54.3 cm）Fig.17 Amber rockery

4 結論

綜合來看，琥珀在像生盆景中的應用有如下特點：

其一，由清宮檔案和院藏文物可知，像生盆景中使用最多的琥珀品種為蜜蠟。相較于配景，主景所用的原材料質量更優，尤其是在人物造型的選材上，通常使用顏色均勻、質地細膩的不透明蜜蠟，以便更好表現人物的面部表情及衣紋細節。其二，在選擇花卉與果實的制作材料時，更注重“像生”意味，如使用黃色至棕褐色的蜜蠟表現佛手成熟至枯萎時的顏色變化。這種表面上的像生，實則為抽象符號，反映了清代宮廷生活對吉祥寓意的世俗性渴求，正所謂“圖必有意，意必吉祥”。其三，由于琥珀的摩氏硬度為2~2.5，易于雕刻，并且可以進行如拼接、穿孔等多種加工工藝，所以以其制作的點景類型廣泛，涵蓋了人物、動物、植物、建筑等多種題材。

總之，清宮像生盆景所用琥珀制作的各種形象，既完善了盆景的構圖和寓意，又體現著琥珀的稀有和珍貴，令人不能不驚嘆當時工匠們的巧思，堪稱是宮廷藝術寶庫中濃墨重彩的一筆。

感謝故宮博物院授權使用圖片。