廣西壯錦紋樣在旅游紀念品設計中的應用

肖昕 劉森

（桂林理工大學，廣西 桂林 541006）

壯錦是廣西民間藝術的一種重要表現形式，其紋樣在民族間的文化交流中充當著不可或缺的角色，其獨特的歷史內涵和民族氣息反映出壯族人的生活面貌，折射出特定生活場域中的精神文化。在民族大融合的背景下，將壯錦紋樣與旅游紀念品設計相結合，是民族文化再創造的體現，不僅可以解決旅游紀念產品關于元素創新性與文化地域性如何融合的問題，還可以在滿足消費者好奇心的同時推動廣西經濟文化的發展。

1 壯錦紋飾概括

壯錦融入了強烈的民族風格與本土文化，是一種十分重要的文化產物，同蜀錦、宋錦、云錦同為四大名錦，是其中唯一的少數民族織錦[1]。壯錦的發展是將本民族的文化融入其中，同時吸收其他民族文化長處共同進步。其紋樣有幾何紋、植物紋、動物紋、字紋、吉祥紋等20多種，見表1。壯錦的出現可以追溯到漢代，在中國羅布泊發現的漢墓中就發現了帶有橘紅色的回紋錦殘片。壯錦的紋飾是融入壯族發展之中的，隨著社會發展出現了一些具有現代特色的紋樣，如劉三姐紋、民族大團結紋等。

表1 壯錦紋樣種類、包含紋樣及其特點

壯錦中幾何紋樣最為突出的是花邊紋。花邊紋紋樣是指通過點線面及多邊形進行連續的排列組成的圖形。這種排列是按照一定的距離、方向進行的，花邊紋紋樣是壯錦中最早出現的紋飾也是最基本的紋飾，如圖1所示。

圖1 花邊紋（圖片來源：紋藏網）

文字紋在組合形式上多與動物紋、植物紋等進行組合，形成具有某種主題的圖案，單獨出現的情況較為少見。壯錦中的文字紋主要由漢字寫成的吉祥語構成，有單字與多字吉祥紋，單字文中多以“壽”“卍”“?！薄跋病弊謽虞^多，這些紋樣多為吉祥寓意，代表了人們對美好生活的熱愛與向往，在壯錦中十分受歡迎，如圖2所示。

圖2 文字紋（圖片來源：紋藏網）

壯錦中的花紋主要體現在其應用的廣泛程度，花紋具有強烈的地方特色，多以白色、杏黃、大紅等為底色。主題多以菊花、葫蘆花、石榴花、牡丹花、水仙為主。在壯錦花紋中葫蘆紋較為常見，經常與其他吉祥紋樣進行組合，表現吉祥、子孫昌盛的寓意，如圖3所示。

圖3 花紋（圖片來源：紋藏網）

壯錦中龍紋與鳳紋最能代表吉祥的寓意。鳳紋是壯族圖案紋樣中最具特色的紋樣，主要分為具象與抽象兩種，鳳紋是由鳥與雞的形象演變而來。龍紋在壯錦中與鳳紋一樣具有重要的地位，龍紋是在蛇圖騰的基礎上演變而來，現在壯錦中的龍紋受漢族的龍影響較大，與漢族龍的形象十分接近。同樣常見的紋樣與漢族一樣主要以雙龍戲珠、龍鳳呈祥為組合，如圖4所示。

圖4 吉祥紋樣（圖片來源于網絡）

壯錦中動物紋樣十分常見，如鹿紋、蝴蝶紋、獅紋、蛙紋等。蛙紋十分常見并具有多種形式，如蛙神圖、乾坤孕蛙圖等紋飾。蛙紋作為壯錦中的標志性圖案具有特殊的意義，蛙紋代表生命不息、健康快樂等寓意，同時認為蛙紋具有豐收可以呼風喚雨的寓意。多數的動物紋都具有多子多福、身體健康的寓意，如圖5所示。

圖5 動物紋樣（圖片來源于網絡）

2 壯錦紋樣在旅游紀念品中的設計現狀

旅游紀念品是當地一張具有濃厚地域特色與風土人情的名片，具有重要的紀念價值[2]。但是廣西旅游紀念品的設計上還存在著諸多問題，如在設計時紋樣圖案濫用、圖案形式較為單一陳舊等問題[3]。

目前紋樣用于旅游紀念品時出現民族特色紋樣應用在紀念品設計上的數量過多、在融合方面還存在不足的情況。民族本土的紋樣多數都含有獨特的民族特色、文化內涵以及地域特點，是物質文明和精神文明的雙重體現[4]。這些紋樣多是通過圖騰樣式、民間藝術與神話傳說內容演變而來。設計師在設計時并沒有將紋樣所表達的多樣文化內涵考慮在內，而是在紋樣設計時只考慮達到良好的視覺效果，會產生紋樣與作品沒有內在的聯系，將一些具有強烈民族內涵的紋樣運用在毫不相干的作品之上，沒有構建起傳統紋樣的文化內涵與旅游紀念產品的關聯性，不能真正地將傳統藝術嵌入人們的生活當中。

目前部分廣西旅游紀念品的設計中，民族文化圖案的應用較為單一。部分商販為增加收入，照搬其他地區旅游紀念品進行銷售，忽視當地旅游紀念品的創新[5]。雖然在紀念品上有著民族文化的符號，但是文化符號形式老舊單一，許多設計者將傳統紋樣生硬照搬，不符合現代消費者的審美取向。同時，旅游紀念品自身的特色優勢也無法凸顯出來，缺失了文化價值。在廣西桂林、南寧、北海等地的紀念品形式上圖案過于統一，當地本身具有很強的民族特色的圖案沒有運用在紀念品之上。紋樣單一的設計使得產品在銷售上受阻，無法將產品更好地推廣出去。

3 廣西壯族紋樣再設計的策略

3.1 重視紋樣的內在意義

壯錦紋樣種類繁多，每個紋樣所具備的內在含義也是豐富多樣。如在廣西民族博物館的雙獅滾球紋樣壯錦，該紋樣背景為玫紅色幾何底紋，上面有多對紫色和粉色的“雙獅滾球”紋樣，每對獅子上下由兩組4朵聯藤鮮花紋飾隔開，布局對稱，呈現出兩只獅嬉玩一只球的生動畫面。上面的鮮花紋飾源于花婆崇拜傳統，花婆誕生于鮮花是掌管生育保佑孩子的神明，紋樣中的“獅子”由狗、老虎、獅子之間的形象融合而成，表達著多重吉祥寓意。狗為忠誠護主，獅子與老虎為百獸之王，為此該紋樣具有威武與驅邪避害的寓意。“獅”字與“師”字、“球”字與“求”字讀音相同，二者結合便有了追求權貴的意思。雙獅嬉戲玩球又表達生兒育女、子孫繁衍和宗族昌盛的寓意，如圖6所示。紋樣的內在意義不同，運用到不同的旅游紀念品之中所表達的意義不同，需要充分考慮內在的深意，加強旅游紀念品內在的文化內涵與紀念意義。

圖6 雙獅滾球紋樣（圖片來源于網絡）

3.2 加強紋樣與現代審美的有機融合

在設計中過于注重對復雜紋樣的設計，使得圖案過于繁雜，沒能找到圖案與產品之間的有機融合點。傳統的一些旅游紀念品往往將壯錦紋樣直接照搬到產品上，整幅紋樣的添加增大了在其他地區宣傳的難度，雖然民族特色濃厚，但是在使用方面非常容易被地域限制，無法被現在的大眾接受。旅游紀念品在設計上應在融入民族文化的同時，還要看清目前社會審美的流行趨勢，將流行文化融入其中，使旅游紀念品在具有民族感的同時又可以被大眾所接受。

3.3 注重外包裝

現在產品包裝中的精美裝飾紋樣可以很好地吸引大眾的注意力，粗糙的包裝會影響購買者的購買意愿與對紀念品的形象認知。在旅游紀念品的包裝上存在著用材不符的現象，甚至在一些紀念品上直接運用未經設計的紙盒與透明塑料袋進行包裝。這類包裝無形中降低了紀念品在購買者心目中的形象，使購買者產生劣質產品的錯覺。如很多地區繡球的外包裝直接就用塑料袋包裝，使得繡球直接暴露在外，這樣使包裝對繡球的保存十分不利，使得產品在銷售時容易弄臟受潮，影響繡球的質量，降低了繡球的價值。紀念品的質量是十分重要的，紀念品包裝同樣需要注意，在設計包裝上要注意紋樣在細節方面的處理，包裝與文化相融合，能提高旅游紀念品內在價值。

4 壯錦裝飾紋樣的提取

壯錦中二方連續與四方連續是十分常見的構架，單個的紋樣通過向四周進行反復排列，通過幾何式、傾斜式、水平式等骨式變化產生特定的美感。如八角花紋、菱形紋、圓點紋等都是將點或線段通過特定的方式排列匯集成圖案。紋樣無限循環的排列方式象征著民族的生生不息。將壯錦傳統紋樣中的特點進行提取、簡化、變形等圖形創作方法設計后與現代藝術符號進行融合，創作出被社會大眾更喜愛、具有時代特征的紋樣。通過研究紋樣本身所具有的含義，再進行延伸創新，做出具有多重形式美感和全新架構的文化元素，對廣西旅游紀念品設計具有借鑒意義。

4.1 幾何紋樣的提取

壯錦中幾何紋樣圖案是重要的組成部分，排列是按照一定的距離、方向進行的，由點、線、面及其他圖形按照一定比例進行變形，然后組合成符合形式美法則的紋樣。壯錦紋樣是將自然界的元素進行提煉加工創造出來的，具有濃厚的民族藝術氣息。如菱形紋主要是與其他紋樣進行融合，突出主體或進行簡單的二方連續或四方連續，構成一幅壯錦。因為幾何紋的規律感與節奏感，可以呈現出多變的組合，讓所裝飾物品產生秩序的美感。壯族人將幾何紋樣運用在陶瓷、銅鼓等物品之上來增加器具的韻律與秩序感。在幾何紋的提取中將原有的形狀進行單個的提取，再以不同方式組合起來形成新的幾何紋，如圖7所示。大小、粗細、角度上的變化將方格進行調整，運用正負型的方法使方格變化，形成具有韻律美的圖案。

圖7 幾何紋樣提取

4.2 動物與吉祥紋樣提取

在進行設計時將壯錦中原有的形象進行提取、加工、變形，抓住主要特征后與其他形象融合得到新的形象。壯錦中鳳的紋樣最為多見，更有“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中來”這樣的民諺[6]。在壯錦中鳳的形象沒有過多的繁雜，形象簡單更像一只雞，除了翅膀、尾巴與形態有鳳的特征外，其余的部分更像雞的形象。這是因為在壯錦中鳳紋樣的原型就是雞，早期壯族人對鳳的崇拜是通過由鳥到雞再到鳳演變而來，所以鳳的形象并沒有特別華麗，主要在尾部進行夸張表現。在設計時將鳳的翅膀融入太極元素變形為上下兩側，鳳尾由雞尾改為以孔雀的尾部為參考，表現鳳在空中盤旋的姿態。魚紋由多個菱形組成，形態較多，“魚”字與“余”同音，有年年有余吉祥之意。魚紋在壯錦中形態多樣，有單魚紋、雙魚紋等。壯錦中魚紋是通過將許多菱形組成，簡單型魚紋通過對菱形的一端添加圓點來進行表達，復雜的魚紋則是用多個菱形組合而成。魚紋的吉祥寓意主要表達五谷豐登的意思，同時在廣西壯族祖先所生活的地方主要靠近河流，捕魚是他們食物的重要來源之一，同時魚類的數目較多，魚紋同樣具有多子多福的寓意。設計魚紋時在整體的基礎上將尾部延長，兩側的魚鰭調整角度并改為豎狀的條形，來凸顯魚在水中向前暢游的姿態，如圖8所示。

圖8 動物紋樣提取

4.3 植物紋樣提取

壯錦中的植物紋樣種類繁多，優美的風景造就了廣西豐富的植物資源，加強了壯族人與植物之間的情感?；y也可以與其他紋樣共同組合形成具有吉祥寓意的圖案，如雙獅滾球。壯錦中花所代表的除了花卉本身所具有的寓意，還有壯族人對于花圖騰的生殖崇拜和圖騰崇拜。如菊花紋代表長壽、高潔，多與梅、蘭、竹同組，象征君子的高潔品質與對四季平安的美好寓意。壯錦中菊花紋、梅花紋較多，這類的花卉紋多以二方連續或四方連續排列，以幾何紋樣為背景，用花卉紋樣為主題，再將一些點作為裝飾[7]。將壯錦中的菊花紋樣提取后變形設計到紋樣之中，通過表現花卉紋風格造型和色彩搭配，演變成具有美學價值的紋樣。在提取上保留主體特征運用變形讓主體物凸顯，達到主次分明的效果。植物紋樣的提取以菊花紋為例，將花瓣單獨提取出來，往8個方向伸展形成新的菊花紋。這樣的花卉紋樣造型簡潔，上下左右對稱，容易同其他紋樣進行組合，畫面不會出現突兀跳躍的感覺，如圖9所示。

圖9 植物紋樣提取

5 壯錦紋樣在旅游紀念品中的應用實踐

5.1 紋樣在產品中的應用實踐

壯錦中有著大量的連續紋樣，通過連續的循環排列展現其所要表達的生生不息的吉祥寓意，將這些運用到旅游產品的設計中是非常值得借鑒的。根據提取出的紋樣進行紋樣推演，從整體組合和單個元素兩方面進行分析。選取上章所提取出來的紋樣元素創新設計。將單個紋樣以重復、旋轉、鏡像推演方法進行再設計，通過有規律的排列得到大量衍生紋樣。對衍生紋通過再設計進行適當排列，以適應現代旅游紀念品的外觀需求，如圖10所示。

圖10 紋樣演變流程圖

人們的審美觀念隨著社會的發展而變化，旅游紀念品應該隨之進行更新，在原始的基礎上進行創新，設計出民族藝術與現代審美融合一致的紀念品。在設計時注重產品的樣式與形態，在借鑒原有造型的基礎上對紀念品改造。在壯錦中提取典型元素，通過提煉、優化為更符合現在審美的圖形。精簡的風格更容易表達主題，在傳統文化的形式中加入了現代的審美[8]。將現有的設計運用到領帶中，在原有的外形需求上表達壯錦紋樣的韻律美。色彩上主要運用現代社會中領帶的色彩搭配，不同的紋樣與色彩進行融合。如藍色的多用于工作的正式場合，給人一種信賴感，同魚紋與八角紋結合具有吉祥寓意，灰色給人真誠認真感，同菊花紋組合內含高潔的寓意，紅色讓人感覺到激情能量，同方形幾何紋樣組合在激情中不失沉穩。新的設計是將傳統文化藝術的創新形式、領帶中的民族文化內涵與視覺形式進行融合創新，如圖11所示。

圖11 藍色領帶

5.2 紋樣在產品外包裝中的應用實踐

在產品包裝的設計中將紋樣進行變異，借鑒現代大眾的審美，找到實用與美觀的平衡點，做出既可以宣傳壯錦文化又可以適應人們欣賞水平的設計。外部造型簡潔大方，在裝飾紋樣上將傳統紋樣進行提取融合。旅游紀念品的設計應注重形式美法則，合理運用空間，讓原本復雜突兀的紋樣變得不再跳躍，呈現均勻的美感[9]。運用不同的紋樣與色彩，使紀念品整體上具有韻律美，突出壯錦紋樣的獨特美感。合理布局的旅游紀念品可以在同類的競爭中更具優勢，讓壯錦紋樣更富有情感意念特征，如圖12所示。

圖12 立體包裝

6 結語

中國各地具有濃厚的地域特色，隨著時代發展及各地域之間文化的不斷交流，地域文化之間逐漸呈現融合的趨勢，在既保留自身特色的同時又吸收其他民族的文化。在旅游紀念品的設計中應該突出內在的意義，將旅游紀念品的文化價值與實用性相融合，才能使做出來的紀念品成為具有美感與紀念意義的物品。根據形式美法則將壯錦紋樣元素融入設計之中，使旅游紀念品可以推動當地的經濟與文化發展，壯錦獨特文化藝術的結合讓廣西旅游紀念品更典型、鮮明，具有視覺沖擊力，滿足社會大眾的審美需求。